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易道色境識不二法系列之十三 能所雙亡融入能所不二
李秉信
筆者在年輕的時候, 對於能所不二, 以及能所雙亡這兩句話真正的意思, 可以說是百思不得其解, 或者是說不得其門而入。 總是用自己的一知半解, 自以為是,來詮釋能所之間的關係。 尤其在已知和被知的界定上, 頗有自己的見地, 更將其邏輯化。直到有一次, 筆者不經意地讀到一個小故事, 才有那點心領神會的感悟。
故事是這樣說起,在一座破舊的廟宇裡,一個小和尚沮喪地對老和尚說:“我們這座小廟,只有我們兩個和尚,我下山去化緣的時候,別人都是對我惡語相加,經常說我是野和尚,給我們的香火錢更是少得可憐。 小和尚接著說“今天去化緣,這麼冷的天都沒有人給我開門,化到的齋飯也少得可憐。師父,我們菩提寺要想成為你所說的廟宇千間、鐘聲不絕的大寺怕是不可能了。”
老和尚披著袈裟什麼話也沒有說,只是閉著眼睛靜靜地聽著。小和尚絮絮叨叨地說著,最後老和尚睜開眼睛問道:“這北風吹得緊,外邊又冰天雪地的,你冷不冷呀?” 小和尚渾身哆嗦著說道:“我冷呀,雙腳都凍麻了。”老和尚說道:“那不如我們早些睡覺吧!” 老和尚和小和尚熄滅了燈鑽進了被窩.
過了一個多小時,老和尚問道:“現在你暖和了嗎?”小和尚回道:“當然暖和了,就像睡在陽光下一樣。” 老和尚道:“棉被放在床上一直是冰涼的,可是人一躺進去就變得暖和了,你說是棉被把人暖熱了,還是人把棉被暖熱了?”小和尚一聽笑了:“師父,你真糊塗呀,棉被怎麼可能把人暖熱了,是人把棉被暖熱了。
” 老和尚問:“既然棉被給不了我們溫暖,反而要靠我們去暖它,那麼我們還蓋棉被做什麼?” 小和尚想了想說:“雖然棉被給不了我們溫暖,可是厚厚的棉被卻可以保存我們的溫暖,讓我們在被窩裡睡得舒服呀!” 黑暗中老僧會心一笑:“我們撞鐘誦經的僧人何嘗不是躺在厚厚棉被下的人,而那些芸芸眾生又何嘗不是我們厚厚的棉被呢?
只要我們一心向善,那麼,冰冷的棉被終究會被我們暖熱的,而芸芸眾生這床棉被也會把我們的溫暖保存下來,我們睡在這樣的被窩裡、不是很溫暖嗎?廟宇千間、鐘聲不絕的大寺還會是夢想嗎?” 小和尚聽了,恍然大悟。從第二天開始,小和尚很早就下山去化緣了,依然碰到了很多的人惡語相加,可是小和尚卻始終彬彬有禮地對待每一個人。
十年以後,菩提寺成了方圓十幾公里的大寺,有了許多僧人,而香客更是絡繹不絕,小和尚也成了住持。 其實在這個世界上,我們都生活在棉被裡,別人就是我們的棉被,當我們用心去暖棉被的時候,棉被也會給我們溫暖。 在這個故事中, 有著許多醒點,讓我們可以深刻體悟的提醒。
然而在其中,給予筆者最深刻的衝擊, 乃是法界中的萬事萬物本自存在, 所有成住壞空都是法性自然呈相。 化緣的人和施捨的人, 本來就自然界中的元素, 作用無差。當生命一有感受, 法性在那個當下, 頓時化身為我們的因緣果報。 然而, 在我們回神入覺性的那一刻, 自性和法性又打成一片了。 天人合一的境地一起, 惡行惡語的施捨人, 反而是造就我們的菩薩。
然而這樣的意識退轉, 那裡是我們可以處心積慮的期待, 或者是刻意的操作。 而是在當下和法性合成一體, 渾然天成的融入。 在法性接管我們主動權的時候, 能所的機制雙雙摧毀, 由對立而入統一, 或者由統一入對立, 純淬是信手得來, 要與不要而已。
講到這個能所不二的妙處,《莊子》的《齊物論》裡談到「莊周夢蝶」,可以說是把人由入夢意識在作「意識轉換」,最後退轉所有意識這個境界,描述的最淋漓盡致的經典之作。然而在進退之間, 能所融化成一體, 根本無所差別。
這段經歷用很白話的方式來解釋,有一天莊子夢見自己是一隻蝴蝶,他拍一拍翅膀,果然飛起來了,他好開心喔!這時候根本就忘了自己是莊周。過了不久他醒過來了,才驚覺到原來是一場夢!究竟是莊周做夢變成蝴蝶呢?還是蝴蝶做夢變成了莊周呢?莊周與蝴蝶有分別嗎?這才是物我兩忘、萬物化而為一。
自古以來,許多的文人墨客, 總是樂在於琢磨人與境的那條線, 不斷的辯證和詮釋。然而, 很少人能真正的看清楚, 莊子和蝴蝶都只是知覺者的一部份, 他們本來就是一體的. 然而由時空的高度來看蝴蝶和莊周的夢,普羅大眾只知道莊周退轉了清醒意識,而在夢中夢到了蝴蝶,所以蝴蝶在莊周的夢中的潛意識中。
全然沒想到退一步來看,莊周竟也在另一場更大的夢裡,或許就是在一個「知覺者」或是「被知覺者」的夢中。沒有人能透徹的想清楚到底有多少層的夢境有莊周和蝴蝶的角色,或許他倆今晚就出現在你我的夢中。但是不論是多少層的夢境裡,一定都有夢醒的時候。若是莊周與蝴蝶不侷限只在他們的兩個「夢裡的潛意識」中出入.
也就是說,不論莊周還是蝴蝶都可以在生命幻生幻滅的「意識退讓」裡互為角色,宇宙中的每一個生命,每一件事物都是可以彼此互通、互變及「合一」的,出現在我們的意識內。而且我們也看得非常清楚,所有的夢都有夢醒的時候,所有的角色和人物都會消失,只是早晚問題。這才是「意識轉換」的最後到達,也是永無煩惱的唯一出路。
李秉信
筆者在年輕的時候, 對於能所不二, 以及能所雙亡這兩句話真正的意思, 可以說是百思不得其解, 或者是說不得其門而入。 總是用自己的一知半解, 自以為是,來詮釋能所之間的關係。 尤其在已知和被知的界定上, 頗有自己的見地, 更將其邏輯化。直到有一次, 筆者不經意地讀到一個小故事, 才有那點心領神會的感悟。
故事是這樣說起,在一座破舊的廟宇裡,一個小和尚沮喪地對老和尚說:“我們這座小廟,只有我們兩個和尚,我下山去化緣的時候,別人都是對我惡語相加,經常說我是野和尚,給我們的香火錢更是少得可憐。 小和尚接著說“今天去化緣,這麼冷的天都沒有人給我開門,化到的齋飯也少得可憐。師父,我們菩提寺要想成為你所說的廟宇千間、鐘聲不絕的大寺怕是不可能了。”
老和尚披著袈裟什麼話也沒有說,只是閉著眼睛靜靜地聽著。小和尚絮絮叨叨地說著,最後老和尚睜開眼睛問道:“這北風吹得緊,外邊又冰天雪地的,你冷不冷呀?” 小和尚渾身哆嗦著說道:“我冷呀,雙腳都凍麻了。”老和尚說道:“那不如我們早些睡覺吧!” 老和尚和小和尚熄滅了燈鑽進了被窩.
過了一個多小時,老和尚問道:“現在你暖和了嗎?”小和尚回道:“當然暖和了,就像睡在陽光下一樣。” 老和尚道:“棉被放在床上一直是冰涼的,可是人一躺進去就變得暖和了,你說是棉被把人暖熱了,還是人把棉被暖熱了?”小和尚一聽笑了:“師父,你真糊塗呀,棉被怎麼可能把人暖熱了,是人把棉被暖熱了。
” 老和尚問:“既然棉被給不了我們溫暖,反而要靠我們去暖它,那麼我們還蓋棉被做什麼?” 小和尚想了想說:“雖然棉被給不了我們溫暖,可是厚厚的棉被卻可以保存我們的溫暖,讓我們在被窩裡睡得舒服呀!” 黑暗中老僧會心一笑:“我們撞鐘誦經的僧人何嘗不是躺在厚厚棉被下的人,而那些芸芸眾生又何嘗不是我們厚厚的棉被呢?
只要我們一心向善,那麼,冰冷的棉被終究會被我們暖熱的,而芸芸眾生這床棉被也會把我們的溫暖保存下來,我們睡在這樣的被窩裡、不是很溫暖嗎?廟宇千間、鐘聲不絕的大寺還會是夢想嗎?” 小和尚聽了,恍然大悟。從第二天開始,小和尚很早就下山去化緣了,依然碰到了很多的人惡語相加,可是小和尚卻始終彬彬有禮地對待每一個人。
十年以後,菩提寺成了方圓十幾公里的大寺,有了許多僧人,而香客更是絡繹不絕,小和尚也成了住持。 其實在這個世界上,我們都生活在棉被裡,別人就是我們的棉被,當我們用心去暖棉被的時候,棉被也會給我們溫暖。 在這個故事中, 有著許多醒點,讓我們可以深刻體悟的提醒。
然而在其中,給予筆者最深刻的衝擊, 乃是法界中的萬事萬物本自存在, 所有成住壞空都是法性自然呈相。 化緣的人和施捨的人, 本來就自然界中的元素, 作用無差。當生命一有感受, 法性在那個當下, 頓時化身為我們的因緣果報。 然而, 在我們回神入覺性的那一刻, 自性和法性又打成一片了。 天人合一的境地一起, 惡行惡語的施捨人, 反而是造就我們的菩薩。
然而這樣的意識退轉, 那裡是我們可以處心積慮的期待, 或者是刻意的操作。 而是在當下和法性合成一體, 渾然天成的融入。 在法性接管我們主動權的時候, 能所的機制雙雙摧毀, 由對立而入統一, 或者由統一入對立, 純淬是信手得來, 要與不要而已。
講到這個能所不二的妙處,《莊子》的《齊物論》裡談到「莊周夢蝶」,可以說是把人由入夢意識在作「意識轉換」,最後退轉所有意識這個境界,描述的最淋漓盡致的經典之作。然而在進退之間, 能所融化成一體, 根本無所差別。
這段經歷用很白話的方式來解釋,有一天莊子夢見自己是一隻蝴蝶,他拍一拍翅膀,果然飛起來了,他好開心喔!這時候根本就忘了自己是莊周。過了不久他醒過來了,才驚覺到原來是一場夢!究竟是莊周做夢變成蝴蝶呢?還是蝴蝶做夢變成了莊周呢?莊周與蝴蝶有分別嗎?這才是物我兩忘、萬物化而為一。
自古以來,許多的文人墨客, 總是樂在於琢磨人與境的那條線, 不斷的辯證和詮釋。然而, 很少人能真正的看清楚, 莊子和蝴蝶都只是知覺者的一部份, 他們本來就是一體的. 然而由時空的高度來看蝴蝶和莊周的夢,普羅大眾只知道莊周退轉了清醒意識,而在夢中夢到了蝴蝶,所以蝴蝶在莊周的夢中的潛意識中。
全然沒想到退一步來看,莊周竟也在另一場更大的夢裡,或許就是在一個「知覺者」或是「被知覺者」的夢中。沒有人能透徹的想清楚到底有多少層的夢境有莊周和蝴蝶的角色,或許他倆今晚就出現在你我的夢中。但是不論是多少層的夢境裡,一定都有夢醒的時候。若是莊周與蝴蝶不侷限只在他們的兩個「夢裡的潛意識」中出入.
也就是說,不論莊周還是蝴蝶都可以在生命幻生幻滅的「意識退讓」裡互為角色,宇宙中的每一個生命,每一件事物都是可以彼此互通、互變及「合一」的,出現在我們的意識內。而且我們也看得非常清楚,所有的夢都有夢醒的時候,所有的角色和人物都會消失,只是早晚問題。這才是「意識轉換」的最後到達,也是永無煩惱的唯一出路。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀