易道針灸奇病妙取獨穴系列之七   扶陽大哉乾元萬物資始

李秉信

實際上，我們分析中醫理論，雖然，百花齊放，各家爭鳴，博大精深。但是，它的淵源，是來自於易經，也就是陰陽理論淵源。在整個易經的思想當中，很明確的強調了陽為主導。有關這個主導問題，大家可以看一看《易》，開天闢地生生不息的第一卦，就是六爻純陽的乾卦。

很多中醫師沒有辦法深刻的體悟，醫易本來就是一體的。《易》這門學問主要是談陰陽的，因為《易》，你看它的構造，就是一個陰爻，一個陽爻，彼此之間互相交錯，成就了五花八門的芸芸眾生。所以古人給它的定位是，易以道陰陽。

而且從《易》裡面看，雖然陰爻和陽爻是一樣，是相等，在作無分別的運作。但是它有一個主導，這個主導我們可以從乾卦裡面去認知。乾卦的“彖”裡面講到了 “大哉乾元，萬物資始，乃統天”。乾卦是什麼呢？大家知道幹卦是六爻皆陽的卦，是一個純陽卦。

這樣一個純陽卦有什麼功能呢？它講到了大哉乾元，萬物資始，它是統天的。所以我們可以斬釘截鐵的說，乾卦實際上就是陽，萬物資始，有賴於這個陽，天道的統領也有賴於這個陽，也就是說它是控制的。

乾完了以後，接下來就是坤。坤是六爻皆陰的代表，《周易》在描述這個陰的時候，怎麼講的呢？ “至哉坤元，萬物資生，乃順承天”，坤是六爻皆陰，萬物的資生就有賴於這個坤陰。一個萬物資始，一個萬物資生。

雖然萬物生長靠太陽，也就是講“萬物資始”，可是萬物是生長在哪裡的呢？不是生長在太陽上面，是生長在坤陰上面，所以它是萬物資生，乃順承天。一個是統天，一個是順承天，這裡面已經很清楚地告訴了我們“陽主陰從”的思想。

所以在《易》裡面，這樣一個主從思想的脈絡是很清楚的。我們再看看《繫辭》：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。它是用貴賤來表達這個主從的關係問題。下面我們再來討論這個陽，這個統天的東西的一些體用問題，以便我們加強對這樣一個思想的認識。

乾是以天為體的，天體的這個用是什麼呢？ 《易》裡面也講得雅•清楚，天體的用為行，為健。所以就有大家很熟悉的一句話，叫“天行健，君子以自強不息”。我的母校，清華大學的校訓有兩個，一個是自強不息，一個是厚德載物。

自強不息實際上就是乾的精神，乾的思想。那麼行講的是什麼呢？天行健，行講的就是動。所以宇宙都是恆動的，包括我們 屬於陰的這個地球，剎那剎那，都是在動當中。由此也可以見到，陽是一個主體，陽是一個主導。曰月星辰，無時無刻不在動中。

《素問》很清楚地定位了陽就是動，陽躁陰靜，躁者動也。自強不息就是永遠在動，是恆動，有一天不動了，那就是宇宙結束的時候。只有這樣一個恆動，這樣一個自強不息，那麼才有四時生焉萬物育焉。

乾卦的卦辭講到的“乾元、亨、利、貞”是什麼意思呢？就講的是春、夏、秋、冬乃由乾所生。乾天的這樣一個恆動，導致了春夏秋冬四時的產生，所以後來《繫辭》又講到，“曰月運行，一寒一暑”。都是在講這個運行，都是在講動，動才有四時，才有這一切。

這樣一個脈絡，我們是看得非常清楚的。另外我們看《說卦》，《說卦》也談到“乾健也”，這個“健”是什麼呢？ 《說文》裡面講到“健者，伉也”，我們現在最常用的一個詞伉儷，也就是講的夫婦，也就是講的陰陽，也就是講的道。

而這樣的一個伉，這樣的一個配偶，這樣的一個陰陽是誰來統管的呢？是乾來統管的，也就是陽來主導的。所以實際上陰陽的問題就落在了 “乾者，健也”這一句話上。所以“乾者，健也”實 乃研易之眼目，乃為醫之眼目，同時也是行事之眼目。

我們研究《易》這一門學問，我們行持醫這樣一門學問，我們為人處世，我們要立於不敗之地，實際上都與它有關係，乃至於我們研究更廣闊地學問，都跟它有關係。另外一方面，“健”的延伸意思，就是強有力的意思。

這樣一個強有力是說天之行強 而有力，也就是說你要想像天之行，你要想強而有力，你必須要夫婦有統，陰陽有統，也就是說必須要有主導，不能夠絕對的平 均，這是《易》裡面非常明確的思想，這是講的《易》。
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(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)