合靈的力量系列之十六 靈入魂行安住天地正氣
李秉信
這是個很值得我們反思的問句， 為什麼有許多老弟兄， 老姊妹，就算他們是信主多年的聖徒， 總是會有受影響的時候？ 不論他有多深度的修持，也常常會有軟弱及跌倒的無奈。 修行人要修到像文天祥一樣， 有天地正氣滿盈於胸， 各式各樣的穢氣不會對他造成衝擊， 那是一種堅信天道的定力， 不為外境所動搖。 然而， 這又是下個我們要攝心自問的問句， 人到底是怎麼受到影響的？
這個問題的答案是很簡單的，只要是生命，一定被框架在累世的習氣裡， 就一定會有六根及六識的感受，我們人的神經，本來都是敏銳的，最容易受外來的刺激。外面的話語、態度、環境、人情，最會叫我們感傷。本來的心思，是有許多的思想、籌畫、和理想的，真是紛紜得了不得。本來我們的意志，是有許多的意見、和主張的，愛照自己所喜好的去行。
造是個更深刻的看見， 只要你還在六根及六識的感受裡，我們魂生命的各機關，沒有一部分是以平安給我們的。無論是單獨，或是聯合，魂的生命，都是叫我們時時遷移，常常改變，叫我們受攪擾，覺得散亂，沒有安靜。說得簡單一點， 人只要還在魂裡面， 在習氣中， 或者是習氣所控制的六根及六識中，就一定沒有平安。
但是曾經摸著主的聖徒一定知道， 只要把魂安住在靈裡， 在那個當下， 或是那個時段裡， 你就會正氣凜然， 理直氣壯。 那種魂裡不安定， 安住在靈裡的定力， 就像是文天祥正氣歌裡所說，天地間存在著一股正氣，紛雜地散佈在各種形體:在地面上的就是江河和山嶽的英氣，在天上的就是太陽和星辰的光輝，在人身上的就是浩然正氣，它盛大地充滿在天地間。
在正氣歌裡說到，當清明太平的時候，為臣下的含蘊著和順之氣，效力於盛明的朝廷；一旦時局艱難，忠臣的節義才會表現出來，一一留在史冊之上。這種廣大充塞的浩然正氣，嚴肅壯烈地永存宇宙之間。當它貫通日月時，個人的生死又那裡值得計較呢？大地的綱維依靠著它才能永久而不斷，天柱有了它，才能顯得它的崇高，人類君臣，父子，夫婦的綱常有了它，才能維繫而不墜，而道義則是正氣的根源。
而這個貫穿天地人間的正氣， 就是我們的靈和神的靈合一的時候。 說也奇妙， 也只有在這個時候，我們的魂乃是被靈所管治的，我們也只有在這樣的光景下， 才能脫離魂中這樣的攪亂。也只有在合靈的那一刻， 生命超脫了六根下的時間及空間， 融入在時空裡， 甚至合入時空本有的正氣洪流裡， 得到安息。
那樣的味道， 就像是 主耶穌所說，『我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們魂裏的就必得享安息。』（太十一29。）如果我們願意降服主，願意負祂的軛，願意隨著主的意思而行，我們的魂，就不至於受激動。如果情願效法主，看主如何受人的輕看，不隨從己意，只遵行神旨，如果我們肯學祂的樣式，我們魂中的紛紜，就要平靜下來。
難過憂傷之所以來臨，就是因為我們不肯以與主受同樣的待遇為滿意，就是因為我們不肯順服神的旨意和安排。如果我們願意將魂的生命交於死地，而完全降服主，我們的魂─神經敏銳的魂─就要安息於主裏面，就不會再誤會主。聖靈治下的魂，就是一個安息的魂。不論在東方的文天祥， 或者是西方的主耶穌基督裡， 安住在靈裡的魂， 才能為靈所用。也只有在靈裡， 才能徹底打破六根及六識的框架， 就是破了相。
這是個很大的改變，從前生命總是在忙碌中， 不斷的打算。 那樣的活動及計算，是很難超越累世累劫業力習氣的行為模式。 現在魂在靈中安住了，乃是安靜的信靠主，從前乃是時常憂傷煩躁的，現在乃是如同斷過奶的孩子，休息在母親的懷裡一般。從前乃是充滿自己的意思，有許多的欲望和雄心，但是現在只以神的旨意為美好，而安息在神的裏面。
真的，『完全順服主，滿心歡喜。』完全獻與主，萬事安寧。以弗所六章六節，也有類似的意思：『基督的僕人，從魂裡遵行神的旨意，』不是像從前『倚靠魂』─那是自恃─來遵行神旨，乃是從魂裏─全心切實來遵行神旨。從前背叛神旨的魂生命，現在因為經過十字架作工的緣故，就完全降服神的旨意，而實心遵行。從前都是徒在外面，若不是己行己意，就是照己意以行神旨，現在卻與神在諸事上同心。
那是個在靈中安定的魂， 得著永遠生命的魂。也就是說，一個被聖靈所管治的魂，乃是不為自己罣慮的。『不要為生命（魂）憂慮。』（太六25。）現在我們所首先尋求的，乃是神的國，和祂的義，相信飲食起居的事，自有神為我們安排。魂的生命，已經蒙聖靈用十字架的工作對付牠，所以牠不能再顧念自己。雖然自覺，乃是魂的首個表顯，但是因為信徒已經真在神的裏面，失去自己了，所以能完全信託神。
自愛、自謀、自念─都是魂的工作─現在已經實行除去，對於這樣切實的問題，就不再自己為謀了。因為十字架已經作過工夫了，把我們的業力及習氣都對付了。所以現在並不再自己忙碌的打算， 而是為那安住的靈而心中自有方向。從前是憂慮的，現在已經認識神了，所以就能安心尋求祂的國和義。
現在已經知道了，如果我以神所顧念的為念，神就要以我所顧念的為念。從前以神蹟為希奇，現在卻生活在行神蹟的神裏面，知道祂會供給一切的需用。這並不是用心機的，乃是自然而然的，休息在神的手裏。神的能力作為他的盾，喫喝生命的問題，不過是很小的。『要一心為善，將自己的魂交與那信實的造化之主，』（彼前四19，）乃是聖經的教訓。有時世人只知道神為造化主，而不認識祂為父。
但是，信徒現在不只認識祂為父，也知道是造化之主。說祂是造化之主，就是表明祂的能力，表明全宇宙如何都在祂的手下。聖徒在合靈的生命狀態中， 一個最重要的改變， 就是不再懼怕， 不再疑惑， 冥冥中都把一切的未知交了出去， 正是文天祥在正氣歌裡所提， 豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色
從前當受苦的時候，乃是畏懼人，但是現在知道了，一切的事，都在祂的手裏，都有祂的安排。從前很難相信世事都不能違反祂的意思而行動，現在都知道了在宇宙內凡屬人的、屬天然的、屬超然的，無一不在祂謹慎聰明的安排之中。現在知道了一切臨到身上的，都是祂所允許定規的。一個聖靈管治的魂，就是一個安靜交託的魂。
不只應當以魂交託主，並且也應當戀慕主。『我魂緊緊的跟隨你。』（詩六三8。）現在不敢再自專，不敢再獨立，也不敢再隨著魂的意思而事奉主。現在所跟從的乃是主，並且是戰戰兢兢的，不敢或離的，而緊緊跟隨主。有的人以這節譯為『我的魂膠漆於你。』現在並非單獨的行動，乃是完全降服於主。並非勉強的，乃是樂意的。現在所恨惡的，乃是自己的生命；所完全愛慕的，乃是主。
這是個很值得我們反思的問句， 為什麼有許多老弟兄， 老姊妹，就算他們是信主多年的聖徒， 總是會有受影響的時候？ 不論他有多深度的修持，也常常會有軟弱及跌倒的無奈。 修行人要修到像文天祥一樣， 有天地正氣滿盈於胸， 各式各樣的穢氣不會對他造成衝擊， 那是一種堅信天道的定力， 不為外境所動搖。 然而， 這又是下個我們要攝心自問的問句， 人到底是怎麼受到影響的？
這個問題的答案是很簡單的，只要是生命，一定被框架在累世的習氣裡， 就一定會有六根及六識的感受，我們人的神經，本來都是敏銳的，最容易受外來的刺激。外面的話語、態度、環境、人情，最會叫我們感傷。本來的心思，是有許多的思想、籌畫、和理想的，真是紛紜得了不得。本來我們的意志，是有許多的意見、和主張的，愛照自己所喜好的去行。
造是個更深刻的看見， 只要你還在六根及六識的感受裡，我們魂生命的各機關，沒有一部分是以平安給我們的。無論是單獨，或是聯合，魂的生命，都是叫我們時時遷移，常常改變，叫我們受攪擾，覺得散亂，沒有安靜。說得簡單一點， 人只要還在魂裡面， 在習氣中， 或者是習氣所控制的六根及六識中，就一定沒有平安。
但是曾經摸著主的聖徒一定知道， 只要把魂安住在靈裡， 在那個當下， 或是那個時段裡， 你就會正氣凜然， 理直氣壯。 那種魂裡不安定， 安住在靈裡的定力， 就像是文天祥正氣歌裡所說，天地間存在著一股正氣，紛雜地散佈在各種形體:在地面上的就是江河和山嶽的英氣，在天上的就是太陽和星辰的光輝，在人身上的就是浩然正氣，它盛大地充滿在天地間。
在正氣歌裡說到，當清明太平的時候，為臣下的含蘊著和順之氣，效力於盛明的朝廷；一旦時局艱難，忠臣的節義才會表現出來，一一留在史冊之上。這種廣大充塞的浩然正氣，嚴肅壯烈地永存宇宙之間。當它貫通日月時，個人的生死又那裡值得計較呢？大地的綱維依靠著它才能永久而不斷，天柱有了它，才能顯得它的崇高，人類君臣，父子，夫婦的綱常有了它，才能維繫而不墜，而道義則是正氣的根源。
而這個貫穿天地人間的正氣， 就是我們的靈和神的靈合一的時候。 說也奇妙， 也只有在這個時候，我們的魂乃是被靈所管治的，我們也只有在這樣的光景下， 才能脫離魂中這樣的攪亂。也只有在合靈的那一刻， 生命超脫了六根下的時間及空間， 融入在時空裡， 甚至合入時空本有的正氣洪流裡， 得到安息。
那樣的味道， 就像是 主耶穌所說，『我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們魂裏的就必得享安息。』（太十一29。）如果我們願意降服主，願意負祂的軛，願意隨著主的意思而行，我們的魂，就不至於受激動。如果情願效法主，看主如何受人的輕看，不隨從己意，只遵行神旨，如果我們肯學祂的樣式，我們魂中的紛紜，就要平靜下來。
難過憂傷之所以來臨，就是因為我們不肯以與主受同樣的待遇為滿意，就是因為我們不肯順服神的旨意和安排。如果我們願意將魂的生命交於死地，而完全降服主，我們的魂─神經敏銳的魂─就要安息於主裏面，就不會再誤會主。聖靈治下的魂，就是一個安息的魂。不論在東方的文天祥， 或者是西方的主耶穌基督裡， 安住在靈裡的魂， 才能為靈所用。也只有在靈裡， 才能徹底打破六根及六識的框架， 就是破了相。
這是個很大的改變，從前生命總是在忙碌中， 不斷的打算。 那樣的活動及計算，是很難超越累世累劫業力習氣的行為模式。 現在魂在靈中安住了，乃是安靜的信靠主，從前乃是時常憂傷煩躁的，現在乃是如同斷過奶的孩子，休息在母親的懷裡一般。從前乃是充滿自己的意思，有許多的欲望和雄心，但是現在只以神的旨意為美好，而安息在神的裏面。
真的，『完全順服主，滿心歡喜。』完全獻與主，萬事安寧。以弗所六章六節，也有類似的意思：『基督的僕人，從魂裡遵行神的旨意，』不是像從前『倚靠魂』─那是自恃─來遵行神旨，乃是從魂裏─全心切實來遵行神旨。從前背叛神旨的魂生命，現在因為經過十字架作工的緣故，就完全降服神的旨意，而實心遵行。從前都是徒在外面，若不是己行己意，就是照己意以行神旨，現在卻與神在諸事上同心。
那是個在靈中安定的魂， 得著永遠生命的魂。也就是說，一個被聖靈所管治的魂，乃是不為自己罣慮的。『不要為生命（魂）憂慮。』（太六25。）現在我們所首先尋求的，乃是神的國，和祂的義，相信飲食起居的事，自有神為我們安排。魂的生命，已經蒙聖靈用十字架的工作對付牠，所以牠不能再顧念自己。雖然自覺，乃是魂的首個表顯，但是因為信徒已經真在神的裏面，失去自己了，所以能完全信託神。
自愛、自謀、自念─都是魂的工作─現在已經實行除去，對於這樣切實的問題，就不再自己為謀了。因為十字架已經作過工夫了，把我們的業力及習氣都對付了。所以現在並不再自己忙碌的打算， 而是為那安住的靈而心中自有方向。從前是憂慮的，現在已經認識神了，所以就能安心尋求祂的國和義。
現在已經知道了，如果我以神所顧念的為念，神就要以我所顧念的為念。從前以神蹟為希奇，現在卻生活在行神蹟的神裏面，知道祂會供給一切的需用。這並不是用心機的，乃是自然而然的，休息在神的手裏。神的能力作為他的盾，喫喝生命的問題，不過是很小的。『要一心為善，將自己的魂交與那信實的造化之主，』（彼前四19，）乃是聖經的教訓。有時世人只知道神為造化主，而不認識祂為父。
但是，信徒現在不只認識祂為父，也知道是造化之主。說祂是造化之主，就是表明祂的能力，表明全宇宙如何都在祂的手下。聖徒在合靈的生命狀態中， 一個最重要的改變， 就是不再懼怕， 不再疑惑， 冥冥中都把一切的未知交了出去， 正是文天祥在正氣歌裡所提， 豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色
從前當受苦的時候，乃是畏懼人，但是現在知道了，一切的事，都在祂的手裏，都有祂的安排。從前很難相信世事都不能違反祂的意思而行動，現在都知道了在宇宙內凡屬人的、屬天然的、屬超然的，無一不在祂謹慎聰明的安排之中。現在知道了一切臨到身上的，都是祂所允許定規的。一個聖靈管治的魂，就是一個安靜交託的魂。
不只應當以魂交託主，並且也應當戀慕主。『我魂緊緊的跟隨你。』（詩六三8。）現在不敢再自專，不敢再獨立，也不敢再隨著魂的意思而事奉主。現在所跟從的乃是主，並且是戰戰兢兢的，不敢或離的，而緊緊跟隨主。有的人以這節譯為『我的魂膠漆於你。』現在並非單獨的行動，乃是完全降服於主。並非勉強的，乃是樂意的。現在所恨惡的，乃是自己的生命；所完全愛慕的，乃是主。
