清淨無染覺察力系列之十一 拿回主動才能允執厥中
李秉信
現在活著不再是我， 而是真主人活在我們的裡面。那是個新的自己， 和真的自己。
耶穌基督被釘在十字架上，經過三天如同凌遲的痛苦之後，從死裡復活。 這一段死而復生的經歷，帶給我們最深刻的啟示是，一個人能改變自己，並拿回自己生命的主控權，真的不是一件很容易的事。
那是需要經過痛苦和爭戰， 折磨和凌遲。 直到那一刻， 你能將自己的老我， 不論是主動式或是被動式， 甘願或是不情願的徹底死去， 才有機會得到一個全新的自己。 正是「舊的不去， 新的不來」。
曾經經歷過人生滄海的人，一定會很感歎的說，生命真的無法用一個相同的自己，來得到不同的未來。就算是在我們生命內心的最本能，時時刻刻在冥冥中呼喚我們，希望能過一個更好的明天，得到一個更好的自己。
然而，在這個每天都在變化的世界裡，很耐人尋味的是，唯一不會改變，也不想改變，甚至懶得改變的就是自己。佛家說這就是執著和業力。
捫心自問真的是有不少人心中想改變，也真的下了工夫去作改變自己的功課。然而過没多久又被打回原形，仍然還是活在原來的執著裡。我執是人生痛苦的根源。我們雖然心裡知道，然而我們還是不會改變，其中的道理是很簡單的
。生命雖然飽受折磨，歴經痛苦，但是我們已經太習慣了，這種被掌控的生活。從超越時空的高度來看， 這種累世累刧的習慣， 也不知道經過了多少世代的投胎轉世，我們老是在作相同的動作和決定。
生命只有在碰觸到，潛藏我們內心中的覺知能力時，體會到我們的痛苦是，是源自於主控生命的那種認定和不放下。生命感悟到了這一點，我們才有能重新掌握主動權的契機，更持續了生命能夠改變的動力。
其實細細思索尼采對於使用覺性，去體悟「永恆化」和「世界美化」的心路探索，正是生動描述普羅大眾，在思想上，由被動進化成主動，甚至是那條觸動自己內心覺察力的心路過程。
雖然東方和西方文化的不同，尼采用酣醉的酒神，來呈現深藏在我們內心的覺知，在似醉未醉中，確認了目己的覺知，而主動的掌控自己的命運。而在東方的智慧裡，覺知乃在於不想的那一刻時，覺知便油然的從自己內心生起。
在我們能夠知覺自己的主動時，生命和我們的生活就開始不同了，這是人類會改變的契機，也是生命會改變的力量。人類改變的關鍵乃在於主控權的重新掌握。當我們喚醒了對於自己的主控權以後，就可以像是自己世界的上帝一樣，入世玩創造的遊戲。
而且玩的比尼采的審美更出神入化。而且不會只像尼采判上帝死刑那麼單調和無趣。用掌握自己生命的主動權，直接面對永恆輪迴之人生痛苦，從而達到創造生命自身的美化和歡悅。這正是釋迦摩尼說天上地下唯我獨尊的自信。
從另外一方面來看，尼采將人生的痛苦，當作一種審美現象進行觀照，是有很深的含意。人無法用想法去體會美，更甭提用想法去創造幸福。主控和創造的本質就是直覺， 也就是所有意識根源的覺性。只有用覺性，才能看得到藝術的視野。
尼采可以說是用覺性的角度，而不是從道德評價的視野，來觀察和感悟生命。甚至生命在用覺性創造自己世界的過程中，我們可以像造物主一樣，擁有完全的主控權，創造自己將來，美滿和幸福的生活。
並在創造的過程中， 如同賞花的文人墨客般，心情愉悦的看著自己的每一步。我們可以選擇我要的創造，不要的移除。隨心所欲來去自如，再也沒有痛苦可以捆綁我們。
換句話說，用審美的角度看痛苦的人生，那就是用覺性在作自己。覺性是我們能體悟自己有主控權的最直接道路。生命有了主控權以後，無論是對事情、對人生、對財富、對幸福、對於失敗或成功的看法，都完全不一樣了。
那時侯，我們才會知道，以前自己那麼在乎的原則，價值，標準，甚至自我被捆綁的情鎖，其實真是莫名其妙。中國的俗話，所謂解鈴還須繫鈴人。正是深刻的描述，擁有主控權的生命，抓取放棄，要或不要，完全由自己決定。
人間情仇，宇宙萬物，只是我要解的捆綁， 是無人可阻，或是要繫的鈴鐺， 更是無人可擋。要不要全由得自己的覺性。若是没有掌握自己的主動權，你是不會感覺到，以前在過生活的自己，真是活的令人匪夷所思，更活在不值得痛苦的痛苦中。
而且也會覺得，那些不知道自己有主控權的人，活的真是憂愁，而且非常辛苦。那時候我們的慈悲心就會升起，想要幫忙他們喚醒他們的主控權，協助他們也清醒過來。每一個人的清醒是遲早的事，因為每一個人都有自己的主控權，所以遲早都會有找到自己的一天。
而那樣的感覺，就如同聖經新約加拉太書所說， 現在活著不再是我， 而是耶穌基督活在我們的裡面。那是個新的自己， 和真的自己。只不過每一個生命，停留在痛苦這個階段的時間長短不同而已。（下期續）
現在活著不再是我， 而是真主人活在我們的裡面。那是個新的自己， 和真的自己。
耶穌基督被釘在十字架上，經過三天如同凌遲的痛苦之後，從死裡復活。 這一段死而復生的經歷，帶給我們最深刻的啟示是，一個人能改變自己，並拿回自己生命的主控權，真的不是一件很容易的事。
那是需要經過痛苦和爭戰， 折磨和凌遲。 直到那一刻， 你能將自己的老我， 不論是主動式或是被動式， 甘願或是不情願的徹底死去， 才有機會得到一個全新的自己。 正是「舊的不去， 新的不來」。
曾經經歷過人生滄海的人，一定會很感歎的說，生命真的無法用一個相同的自己，來得到不同的未來。就算是在我們生命內心的最本能，時時刻刻在冥冥中呼喚我們，希望能過一個更好的明天，得到一個更好的自己。
然而，在這個每天都在變化的世界裡，很耐人尋味的是，唯一不會改變，也不想改變，甚至懶得改變的就是自己。佛家說這就是執著和業力。
捫心自問真的是有不少人心中想改變，也真的下了工夫去作改變自己的功課。然而過没多久又被打回原形，仍然還是活在原來的執著裡。我執是人生痛苦的根源。我們雖然心裡知道，然而我們還是不會改變，其中的道理是很簡單的
。生命雖然飽受折磨，歴經痛苦，但是我們已經太習慣了，這種被掌控的生活。從超越時空的高度來看， 這種累世累刧的習慣， 也不知道經過了多少世代的投胎轉世，我們老是在作相同的動作和決定。
生命只有在碰觸到，潛藏我們內心中的覺知能力時，體會到我們的痛苦是，是源自於主控生命的那種認定和不放下。生命感悟到了這一點，我們才有能重新掌握主動權的契機，更持續了生命能夠改變的動力。
其實細細思索尼采對於使用覺性，去體悟「永恆化」和「世界美化」的心路探索，正是生動描述普羅大眾，在思想上，由被動進化成主動，甚至是那條觸動自己內心覺察力的心路過程。
雖然東方和西方文化的不同，尼采用酣醉的酒神，來呈現深藏在我們內心的覺知，在似醉未醉中，確認了目己的覺知，而主動的掌控自己的命運。而在東方的智慧裡，覺知乃在於不想的那一刻時，覺知便油然的從自己內心生起。
在我們能夠知覺自己的主動時，生命和我們的生活就開始不同了，這是人類會改變的契機，也是生命會改變的力量。人類改變的關鍵乃在於主控權的重新掌握。當我們喚醒了對於自己的主控權以後，就可以像是自己世界的上帝一樣，入世玩創造的遊戲。
而且玩的比尼采的審美更出神入化。而且不會只像尼采判上帝死刑那麼單調和無趣。用掌握自己生命的主動權，直接面對永恆輪迴之人生痛苦，從而達到創造生命自身的美化和歡悅。這正是釋迦摩尼說天上地下唯我獨尊的自信。
從另外一方面來看，尼采將人生的痛苦，當作一種審美現象進行觀照，是有很深的含意。人無法用想法去體會美，更甭提用想法去創造幸福。主控和創造的本質就是直覺， 也就是所有意識根源的覺性。只有用覺性，才能看得到藝術的視野。
尼采可以說是用覺性的角度，而不是從道德評價的視野，來觀察和感悟生命。甚至生命在用覺性創造自己世界的過程中，我們可以像造物主一樣，擁有完全的主控權，創造自己將來，美滿和幸福的生活。
並在創造的過程中， 如同賞花的文人墨客般，心情愉悦的看著自己的每一步。我們可以選擇我要的創造，不要的移除。隨心所欲來去自如，再也沒有痛苦可以捆綁我們。
換句話說，用審美的角度看痛苦的人生，那就是用覺性在作自己。覺性是我們能體悟自己有主控權的最直接道路。生命有了主控權以後，無論是對事情、對人生、對財富、對幸福、對於失敗或成功的看法，都完全不一樣了。
那時侯，我們才會知道，以前自己那麼在乎的原則，價值，標準，甚至自我被捆綁的情鎖，其實真是莫名其妙。中國的俗話，所謂解鈴還須繫鈴人。正是深刻的描述，擁有主控權的生命，抓取放棄，要或不要，完全由自己決定。
人間情仇，宇宙萬物，只是我要解的捆綁， 是無人可阻，或是要繫的鈴鐺， 更是無人可擋。要不要全由得自己的覺性。若是没有掌握自己的主動權，你是不會感覺到，以前在過生活的自己，真是活的令人匪夷所思，更活在不值得痛苦的痛苦中。
而且也會覺得，那些不知道自己有主控權的人，活的真是憂愁，而且非常辛苦。那時候我們的慈悲心就會升起，想要幫忙他們喚醒他們的主控權，協助他們也清醒過來。每一個人的清醒是遲早的事，因為每一個人都有自己的主控權，所以遲早都會有找到自己的一天。
而那樣的感覺，就如同聖經新約加拉太書所說， 現在活著不再是我， 而是耶穌基督活在我們的裡面。那是個新的自己， 和真的自己。只不過每一個生命，停留在痛苦這個階段的時間長短不同而已。（下期續）
