意識合一之路系列之三十五 擾動剝離演化十二因緣
李秉信
當生命能體用到「中觀」，「假觀」及「空觀」中觀察的智慧， 其中的精髓，乃是在用平等性法，觀察同體網裡的每個眾生時。 說也奇妙， 一種反自深省「法身如來」的生命狀態就會出現。「法身如來」一詞是很難體會的。
說的簡單點， 如來法性是在說，同體網裡的每一個成員，都是從第一因這裡分出來的，所以我們都是第一因的一個小部分。法身如來在講同体網的時候，用到量子力學的概念。法身如來說這個就是產生「擾動」，然後就剝離了，這是量子力學的語言。
什麼是擾動？譬如說，筆者想要去測量，或者想要觀察一個東西的時候，就在「擾動」它了！當你有這個意圖要去知道、要去瞭解它時，它就已經被你「擾動」了！「擾動」這個名詞在量子力學裡面的意思就是這樣子而已，不過一旦用「擾動」來說，那可是很學術化的東西！
還好筆者對這些東西瞭解，所以可以把它解釋明白。 什麼是「擾動」？譬如說筆者想要知道點傳師在幹什麼。當筆者有這個意圖的時候，她就被「擾動」了，「擾動」的意思就是這樣。
所以他說，一個「擾動」，然後就產生「剝離」。所謂「剝離」就是，法身如來有一個部分被分離出去，意思就是第一因， 或是造物主，就一直在這樣子分出去。分出去了以後就變成一個一個的生命，而且生命的形式不只是人，在地球上還有動物、還有其他的生命.
如果眼界再大一點的話，筆者們還可以知道也有天神，也是生命啊！也有六道，六種類型，天、修羅、人、畜生、餓鬼、地獄的各種形式。另外還有羅漢、辟支佛、菩薩、佛等十道，都是生命的類型。雖然這些眾生緣份不同， 各有其不同的外相。 但是他們最初從第一因分出來的本質都是一樣的。
每一個類型裡面其數量又非常的多，多到什麼程度呢？多到全部都是無量無邊，所以他分出去，也是分的無量無邊。這些分出去的生命，就在這十道裡面周遊列國變來變去。甚至在同一個人道的話，也是一樣的變來變去。所謂變來變去，意思就是生生死死，從人的角度看就是生生死死。
法身如來說你們都是從造物主這裡分出去的，所以你跟造物主是平等的，你們之間也是平等的，本質都是一樣的，沒有差別的。咦！這些話都耳熟能詳！我們在講佛經的時候，或是在講解覺性的時候，都是這麼陳述的。
但是法身如來講得好輕鬆哦！就是這樣子，一個擾動就分離，你們都跟第一因一樣，你們彼此間也是一樣，在法性這個地方都一樣。 由擾動的方式思考同體網的形成， 就可以瞭解天地萬物如何被造的緣起。
道家裡所提到的「 一本散萬殊」，變成了是一個很簡單的模型。 擾動的過程是循序著佛法中「十二因緣」的模式， 不斷的繁衍。 不但可以用在宇宙的創造論。 從佛法中看宇宙的生成，不太像是科學的爆炸說。 反而趨近量子重力學， 在虛空中，生出粒子能量，再演變成宇宙。
網上的眾生， 因為被造， 又受限於六根及六識， 只能單向性思考， 不知道自己是如何被造的。 根器足夠的人， 會由入定去看到被造的本源，看到的就是「十二因緣」的運作模型。 萬事的本源都來自第一因，也就是無形的造物主。 因此我們身上都有被擾動剝離後，造物主的本質， 叫作自性。
從量子力學的剝離論中， 我們體悟到道生和尚說， 人人都有佛性，在物理上是有這樣的現象。 然而更神奇的是， 由「十二因緣」的運作模型來看，世界就是這麼被創造， 同體網就是這樣被架構。自性法性的本質就是虛空。
眾生業力是無明，風輪是行蘊，所謂行就是讓事情可以運作下去的力量，也就是時間，所以時間是推動事情前進的力量，風輪的本質和行蘊是一樣的。無明緣行，行緣識，識是水大，識的性質跟水一樣，識緣名色，名色的性質就是金輪，六入就是地輪，就是我們的身體或者物質。
所以佛法看宇宙的生成就是「十二因緣」：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。這個不斷生化的過程， 就是量子力學的概念。法身如來說這個就是產生「擾動」，然後就剝離了。 用中國道家的思想來說， 就是無極而太極， 太極生兩儀， 兩儀生四象， 不斷的演生。
所謂無明就是所有事情的開端，就是存在。在無明之前，是沒有東西存在。世界的產生先要有一個東西存在，然後演變下去，第一個存在的東西就是第一因，就用無明來表示，是不清楚、不明白的第一個存在的東西。
所謂行就是讓事情能夠運行下去的力量，主要指的就是時間。識好像是個大箱子，可以把所有世間的價值觀、運作的程序都裝在裡頭，包括想法、因果發展的程序和內心的種子。名色是資料庫，名是抽象的，色是具象的，比如佛是什麼樣子，圓形是什麼樣子，好的是什麼，壞的是什麼.
在我們的內心都有一個概念，它是可以拿出來跟外界比對的資料庫，比如善惡是抽象的名，車子是具象的色。六入就是六根，外界的東西可以進入內心的六個開口。 「十二因緣」不只是用來看小世界的產生，佛法的大千世界說整個法界是怎麼產生的，也一樣可以用「十二因緣」來說明。
所謂小世界就好比是一個太陽系，地球、日、月，整個宇宙的生成也是依無量因緣的無明，生成大地，下面是水輪、風輪、空輪。所以宇宙所有的事情，包括人世間和物質世界的發生，都是從「十二因緣」來的。
同體網裡的眾生，這樣子分出去以後，會處在什麼狀態呢？我們可以打了一個比喻，來形容網上眾生分出去以後，所遇到的際遇。那就好像一些探險故事中所敘述的，網上的眾生像是探險隊的隊員，從一個基地台出去探險。
當你們出去探險的時候，跟基地台之間的聯繫忽然斷了！那個基地台就是把你剝離出去的造物主。 看穿人的一生， 總是努力的想和基地台再聯絡上， 才會有安全感。 也就是你的自性和第一因合一的時候， 你的生命才會安定。 在你未聯上綫之前，這時你只有一個人，或者也許是好幾個人在一起，就算一個人好了！
這些探險隊的隊員跟基地台沒有聯繫了，就是孤伶伶一個人，經歷了各式各樣危險的狀況，而且完全得不到基地台的支援，只有自己一個人在那裡獨立奮鬥的狀況。這樣子歷經了千辛萬苦的旅程，在這旅程中你必須將許多的困難一一克服，到最後你又回到了基地台，於是你的探險任務也達成了，所以你們都是探險隊的勇士。
這個旅程不是只有一段，那是很長很久，而且是各式各樣的過程。你可能在六道中都有輪迴過， 世界上的每個角色你都有扮演過， 更徨論在同體網上的每個位置， 你都有經歷過。 同體網上的眾生， 它們在你旅程當中所扮演的角色，不論是恩人還是寃親債主，就是你在人生中所有的經歷。
這樣的歷程， 是我們每一個人都共同有過的經驗。 很少人的生命是風平浪靜的， 我們的人生總是在，各式各樣千辛萬苦的過程打轉。 事後看來， 生命會很感歎， 人生所有的過程都是為你量身訂作的，也促使你產生了很多克服困難的智慧，讓你在沒有得到外援的情況下，靠自己的能力完成了這個旅程。
所以在整個旅程中你有很多的經驗，而且得到很多的體驗，也培養出很多的智慧與能力，到最後你終於能夠和基地台聯絡上， 並奉隨第一因的指示，回到基地台。或許我們可以說， 那就是寂光淨土吧！
當生命能體用到「中觀」，「假觀」及「空觀」中觀察的智慧， 其中的精髓，乃是在用平等性法，觀察同體網裡的每個眾生時。 說也奇妙， 一種反自深省「法身如來」的生命狀態就會出現。「法身如來」一詞是很難體會的。
說的簡單點， 如來法性是在說，同體網裡的每一個成員，都是從第一因這裡分出來的，所以我們都是第一因的一個小部分。法身如來在講同体網的時候，用到量子力學的概念。法身如來說這個就是產生「擾動」，然後就剝離了，這是量子力學的語言。
什麼是擾動？譬如說，筆者想要去測量，或者想要觀察一個東西的時候，就在「擾動」它了！當你有這個意圖要去知道、要去瞭解它時，它就已經被你「擾動」了！「擾動」這個名詞在量子力學裡面的意思就是這樣子而已，不過一旦用「擾動」來說，那可是很學術化的東西！
還好筆者對這些東西瞭解，所以可以把它解釋明白。 什麼是「擾動」？譬如說筆者想要知道點傳師在幹什麼。當筆者有這個意圖的時候，她就被「擾動」了，「擾動」的意思就是這樣。
所以他說，一個「擾動」，然後就產生「剝離」。所謂「剝離」就是，法身如來有一個部分被分離出去，意思就是第一因， 或是造物主，就一直在這樣子分出去。分出去了以後就變成一個一個的生命，而且生命的形式不只是人，在地球上還有動物、還有其他的生命.
如果眼界再大一點的話，筆者們還可以知道也有天神，也是生命啊！也有六道，六種類型，天、修羅、人、畜生、餓鬼、地獄的各種形式。另外還有羅漢、辟支佛、菩薩、佛等十道，都是生命的類型。雖然這些眾生緣份不同， 各有其不同的外相。 但是他們最初從第一因分出來的本質都是一樣的。
每一個類型裡面其數量又非常的多，多到什麼程度呢？多到全部都是無量無邊，所以他分出去，也是分的無量無邊。這些分出去的生命，就在這十道裡面周遊列國變來變去。甚至在同一個人道的話，也是一樣的變來變去。所謂變來變去，意思就是生生死死，從人的角度看就是生生死死。
法身如來說你們都是從造物主這裡分出去的，所以你跟造物主是平等的，你們之間也是平等的，本質都是一樣的，沒有差別的。咦！這些話都耳熟能詳！我們在講佛經的時候，或是在講解覺性的時候，都是這麼陳述的。
但是法身如來講得好輕鬆哦！就是這樣子，一個擾動就分離，你們都跟第一因一樣，你們彼此間也是一樣，在法性這個地方都一樣。 由擾動的方式思考同體網的形成， 就可以瞭解天地萬物如何被造的緣起。
道家裡所提到的「 一本散萬殊」，變成了是一個很簡單的模型。 擾動的過程是循序著佛法中「十二因緣」的模式， 不斷的繁衍。 不但可以用在宇宙的創造論。 從佛法中看宇宙的生成，不太像是科學的爆炸說。 反而趨近量子重力學， 在虛空中，生出粒子能量，再演變成宇宙。
網上的眾生， 因為被造， 又受限於六根及六識， 只能單向性思考， 不知道自己是如何被造的。 根器足夠的人， 會由入定去看到被造的本源，看到的就是「十二因緣」的運作模型。 萬事的本源都來自第一因，也就是無形的造物主。 因此我們身上都有被擾動剝離後，造物主的本質， 叫作自性。
從量子力學的剝離論中， 我們體悟到道生和尚說， 人人都有佛性，在物理上是有這樣的現象。 然而更神奇的是， 由「十二因緣」的運作模型來看，世界就是這麼被創造， 同體網就是這樣被架構。自性法性的本質就是虛空。
眾生業力是無明，風輪是行蘊，所謂行就是讓事情可以運作下去的力量，也就是時間，所以時間是推動事情前進的力量，風輪的本質和行蘊是一樣的。無明緣行，行緣識，識是水大，識的性質跟水一樣，識緣名色，名色的性質就是金輪，六入就是地輪，就是我們的身體或者物質。
所以佛法看宇宙的生成就是「十二因緣」：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。這個不斷生化的過程， 就是量子力學的概念。法身如來說這個就是產生「擾動」，然後就剝離了。 用中國道家的思想來說， 就是無極而太極， 太極生兩儀， 兩儀生四象， 不斷的演生。
所謂無明就是所有事情的開端，就是存在。在無明之前，是沒有東西存在。世界的產生先要有一個東西存在，然後演變下去，第一個存在的東西就是第一因，就用無明來表示，是不清楚、不明白的第一個存在的東西。
所謂行就是讓事情能夠運行下去的力量，主要指的就是時間。識好像是個大箱子，可以把所有世間的價值觀、運作的程序都裝在裡頭，包括想法、因果發展的程序和內心的種子。名色是資料庫，名是抽象的，色是具象的，比如佛是什麼樣子，圓形是什麼樣子，好的是什麼，壞的是什麼.
在我們的內心都有一個概念，它是可以拿出來跟外界比對的資料庫，比如善惡是抽象的名，車子是具象的色。六入就是六根，外界的東西可以進入內心的六個開口。 「十二因緣」不只是用來看小世界的產生，佛法的大千世界說整個法界是怎麼產生的，也一樣可以用「十二因緣」來說明。
所謂小世界就好比是一個太陽系，地球、日、月，整個宇宙的生成也是依無量因緣的無明，生成大地，下面是水輪、風輪、空輪。所以宇宙所有的事情，包括人世間和物質世界的發生，都是從「十二因緣」來的。
同體網裡的眾生，這樣子分出去以後，會處在什麼狀態呢？我們可以打了一個比喻，來形容網上眾生分出去以後，所遇到的際遇。那就好像一些探險故事中所敘述的，網上的眾生像是探險隊的隊員，從一個基地台出去探險。
當你們出去探險的時候，跟基地台之間的聯繫忽然斷了！那個基地台就是把你剝離出去的造物主。 看穿人的一生， 總是努力的想和基地台再聯絡上， 才會有安全感。 也就是你的自性和第一因合一的時候， 你的生命才會安定。 在你未聯上綫之前，這時你只有一個人，或者也許是好幾個人在一起，就算一個人好了！
這些探險隊的隊員跟基地台沒有聯繫了，就是孤伶伶一個人，經歷了各式各樣危險的狀況，而且完全得不到基地台的支援，只有自己一個人在那裡獨立奮鬥的狀況。這樣子歷經了千辛萬苦的旅程，在這旅程中你必須將許多的困難一一克服，到最後你又回到了基地台，於是你的探險任務也達成了，所以你們都是探險隊的勇士。
這個旅程不是只有一段，那是很長很久，而且是各式各樣的過程。你可能在六道中都有輪迴過， 世界上的每個角色你都有扮演過， 更徨論在同體網上的每個位置， 你都有經歷過。 同體網上的眾生， 它們在你旅程當中所扮演的角色，不論是恩人還是寃親債主，就是你在人生中所有的經歷。
這樣的歷程， 是我們每一個人都共同有過的經驗。 很少人的生命是風平浪靜的， 我們的人生總是在，各式各樣千辛萬苦的過程打轉。 事後看來， 生命會很感歎， 人生所有的過程都是為你量身訂作的，也促使你產生了很多克服困難的智慧，讓你在沒有得到外援的情況下，靠自己的能力完成了這個旅程。
所以在整個旅程中你有很多的經驗，而且得到很多的體驗，也培養出很多的智慧與能力，到最後你終於能夠和基地台聯絡上， 並奉隨第一因的指示，回到基地台。或許我們可以說， 那就是寂光淨土吧！
