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易道色境識不二法系列之三十五 不再是我乃是聖靈內住
李秉信
人類在冥冥中, 似乎可以感覺得到, 在自己意識的深處,有著一個靈魂的存在。 然而面對這個靈魂, 一個無形無相的靈體,絕大多數的人都不知道,要用如何的方式, 和它一起共存在。
許多的修行人,知道把自己關起來。 以為只要暮鼓晨鐘, 聽經學法, 就可以讓自己的生命得到滿足, 靈魂生命的狀態得到提升。 然而,這樣封閉的狀態,真的可以開悟解脫嗎?
很奇妙的是, 就算是再有德行的高僧大師, 修行在久的法師,也都得面對,自己會灰心喪志的時候。 生命總是認為, 遇到障礙容易挫折的習性,是來自於自己的努力不夠, 或者是沒有遇到明師正法, 才會讓自己的學習有所停止。
很少人會認真面對, 自己為什麼會退步的原因。 或者是,他根本沒有注意到, 也從來沒有人告訴他, 靈命能夠增長的真正動力。 修法或者是修行,在於細微處的透澈, 以及在靈性上的無限擴展。
這兩句話很難了解,開宗明義地來說, 修行人常常把自己的眼光,只放在開悟解脫上。 這個觀點是許多人最後的到達, 若只是把眼光放在自己的開悟,一個根本的問題常常會被忽略。 那就是,如果沒有進步,就一定會退步。 如果沒有成長,就一定會死亡。
這個道理,可以很簡單的 ,在大自然中, 所有生物生老病死規律, 就可以有一個看見。 環境中 雖然存在各式各樣的生命, 但只要是具備肉體的形象,都只有兩種傾向的選擇, 不是繼續生存,不然就得面臨死亡。
而在成長的過程中,都免不了病痛及衰老,從來沒有一種生物,可以例外。 也沒有一個物種, 可以凍結他的現狀, 永遠都不會改變。 用這樣的規律,來檢視我們的靈魂。 當我們覺得意志消沉,經不起考驗的時候。
他所呈現的一個狀態, 就是靈魂不再成長了。 說得更清楚一點,我們在靈性上的退步, 是來自於我們不再進步。這是一個會問問題的人,要問的下一個問句。 那麼,生命要如何生長下去呢?
用一個很現實的角度來思考, 若不成長,就一定會退步和死亡, 在基督教的精神裡,就非常的強調, 靈魂必須要和三一神合一, 才有可能不斷的成長,以及生生不息。 否則,靈命上的死亡,只是快慢而已。
一個與主合一的基督徒, 他所在乎的,是主耶穌基督的生命,是不是能夠與他融合為一。 那是一個摸著主生命的感覺, 也是他靈命成長, 甚至是不進則退,最關鍵的一個步驟。
然而, 神的本性是光明無瑕的。在基督教的教義當中,主耶穌基督的靈是聖潔的, 要如何,跟人類潛意識裡,充滿邪惡的生命做連結, 是每個基督徒生命中,非常重要的課題。 光明如何和黑暗並存, 聖潔如何跟邪惡一體, 這是每個基督徒, 所要面對嚴苛的挑戰。
要瞭解在聖經裡, 聖靈如何對於每個生命所做的改變性, 必須要由人的原罪開始探討起。生命對於原罪的無可奈何, 無法自主也 無法擺脫, 甚至常常在說, 心裡願意了,但是肉體軟弱, 乃是人類一切墜落的源頭。
這是每個人在得救前的經驗, 若只是靠著有限肉體的百般努力, 還是很難掙脫原罪輕輕的呼喚。 那樣一呼就走的容易, 如同蛇對於夏娃的引誘, 夏娃完全禁不起試探, 也沒有緩衝的空間, 就背叛了神。彼得在耶穌釘十字架前, 信誓旦旦的表明對主不離不棄。
但在主耶穌被釘十架, 黎明雞叫前, 彼得竟然翻臉無情,三次不認主。 難道彼得不愛主嗎?我想這個答案是否定的。但是,為什麼愛主的彼得, 在面對挑戰的時候, 頭也不回的離開耶穌基督?筆者在最近的問事當中, 就遇到一個讓人唏噓不已的案例。
當事人是一位非常愛主的老姊妹, 四十餘年的基督徒生活, 讓他非常習慣於, 每次遭遇到人生障礙的考驗, 他一定會轉過頭來,祈求在主理靈性上的安慰。 但是在最近的考驗當中, 他覺得,很難摸著主耶穌基督的存在。 甚至,有著跟尼采一樣的感覺, 那就是上帝已經死了。
六十幾歲的老太太, 面對身體檢查,檢驗結果上的癌症報告, 很難接受。那樣的心情低落, 就像是從天堂掉到地獄的自由落體, 一發不可收拾。根据當事人的陳述, 他當然了解, 生命的結束,是一個必然的終點。 但是在面對,即將離開人世,情何以堪的預測,心情上的折磨, 覺得非常的不甘願, 也非常捨不得。
常常在夜闌人靜的時候, 不論是用哭泣的喃喃自語, 或者是聲嘶力竭的據理力爭。總是要跟主耶穌基督討一個公道, 為什麼, 像他一個這麼愛主的姊妹, 要 在生命的晚年, 必須要跟病魔糾纏。
打自他的心裡不甘心的苦毒,他覺得上帝太不公平了。 其實,這樣在靈性上的退轉, 並不是只發生在他的身上。 嚴格地來說, 每一個基督徒, 尤其是越虔誠的信徒,都一定會經歷這樣的過程, 幾乎沒有一個人有例外。
而且更精確的說道, 不經過這樣的過程, 是無法真正的愛主。這是一個很有意思思考的問題, 神為什麼不讓我們,過這一個風平浪靜的信仰生活, 一定要把這麼多的折磨及考驗,加諸在我們的腳前。 這個答案,是和我們的原罪有關。
當人不退轉,就不會去面對原罪的問題. 當我們面對一個巨大,而且無法克服的挑戰, 人下意識的動作, 就是非常容易退轉, 在退轉中,潛藏著許多奧秘. 那就是,如果我們被原罪糾纏,而不成長, 就要面對靈性上的死亡.
在舊約創世紀裡所提到, 亞當和夏娃對於神的背叛, 而導致於世代子孫, 必須承擔原罪的延續性。部分基督教神學家更認為,人自出生以來, 甚至被造以來,是有原罪和罪性的。要瞭解我們本自存在的本性, 是不須向外馳求的。
而往內探索深藏內心的原罪, 是個很基本的做法。原罪的存在將人類和上帝隔絕,使人類輕易退轉, 沒有理由的軟弱, 而使人終生受苦,不得解脫。聖經裡雖沒有出現過原罪、罪性或原罪論等字眼。但聖經對原罪這個概念有清楚的表達, 新約裡說“這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;
於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。”——《羅馬書》第5章第12節參所以,人自從出生的那一刻起就有罪性,這種罪性是無法消除的,而且是一代傳給一代,永無停止,這就是「原罪」。
而原罪的由來,是來自人類的祖先,亞當和夏娃。 要得到救贖,只有靠耶穌基督。所以亞當和耶穌基督成了一個非常強烈的對比性。 因為人類始祖亞當的犯罪, 我們承受了累世累劫的業力。
但是因為耶穌基督的救贖, 我們得以解脫這一切的痛苦。聖經在這裡講了個我們不懂的道理, 似乎是原罪不因為我而生, 救贖也不因為我而求。 這是個很有意思的思考激蕩, 在這不因我起, 也不因我滅的生命流動中, 而導致我們這一切被定罪和被救贖的過程中, 每個動作和我有什麼聯結呢?
我們再看個經節, 體會當更深刻。 「若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?
如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。」——《羅馬書》第5章第17節至第19節,讓我們對於「原罪」和救贖,有了更深一層的體驗。
原來不論是稱義和犯罪, 全都並存在我們的生命理, 說的更深刻些, 全都並存在我們的潛意識裡。 一個人要成聖成佛, 或是要成魔成邪, 完全決定於他的主動權要和誰在一起。 我們意識裡和亞當的原罪在一起, 那是個揮之不去的軟弱和痛苦。
若是和耶穌基督的救贖在一起, 那是個得勝有恩賜的聖徒。那也是,我們靈魂生命能夠成長的唯一奧秘.
人類在冥冥中, 似乎可以感覺得到, 在自己意識的深處,有著一個靈魂的存在。 然而面對這個靈魂, 一個無形無相的靈體,絕大多數的人都不知道,要用如何的方式, 和它一起共存在。
許多的修行人,知道把自己關起來。 以為只要暮鼓晨鐘, 聽經學法, 就可以讓自己的生命得到滿足, 靈魂生命的狀態得到提升。 然而,這樣封閉的狀態,真的可以開悟解脫嗎?
很奇妙的是, 就算是再有德行的高僧大師, 修行在久的法師,也都得面對,自己會灰心喪志的時候。 生命總是認為, 遇到障礙容易挫折的習性,是來自於自己的努力不夠, 或者是沒有遇到明師正法, 才會讓自己的學習有所停止。
很少人會認真面對, 自己為什麼會退步的原因。 或者是,他根本沒有注意到, 也從來沒有人告訴他, 靈命能夠增長的真正動力。 修法或者是修行,在於細微處的透澈, 以及在靈性上的無限擴展。
這兩句話很難了解,開宗明義地來說, 修行人常常把自己的眼光,只放在開悟解脫上。 這個觀點是許多人最後的到達, 若只是把眼光放在自己的開悟,一個根本的問題常常會被忽略。 那就是,如果沒有進步,就一定會退步。 如果沒有成長,就一定會死亡。
這個道理,可以很簡單的 ,在大自然中, 所有生物生老病死規律, 就可以有一個看見。 環境中 雖然存在各式各樣的生命, 但只要是具備肉體的形象,都只有兩種傾向的選擇, 不是繼續生存,不然就得面臨死亡。
而在成長的過程中,都免不了病痛及衰老,從來沒有一種生物,可以例外。 也沒有一個物種, 可以凍結他的現狀, 永遠都不會改變。 用這樣的規律,來檢視我們的靈魂。 當我們覺得意志消沉,經不起考驗的時候。
他所呈現的一個狀態, 就是靈魂不再成長了。 說得更清楚一點,我們在靈性上的退步, 是來自於我們不再進步。這是一個會問問題的人,要問的下一個問句。 那麼,生命要如何生長下去呢?
用一個很現實的角度來思考, 若不成長,就一定會退步和死亡, 在基督教的精神裡,就非常的強調, 靈魂必須要和三一神合一, 才有可能不斷的成長,以及生生不息。 否則,靈命上的死亡,只是快慢而已。
一個與主合一的基督徒, 他所在乎的,是主耶穌基督的生命,是不是能夠與他融合為一。 那是一個摸著主生命的感覺, 也是他靈命成長, 甚至是不進則退,最關鍵的一個步驟。
然而, 神的本性是光明無瑕的。在基督教的教義當中,主耶穌基督的靈是聖潔的, 要如何,跟人類潛意識裡,充滿邪惡的生命做連結, 是每個基督徒生命中,非常重要的課題。 光明如何和黑暗並存, 聖潔如何跟邪惡一體, 這是每個基督徒, 所要面對嚴苛的挑戰。
要瞭解在聖經裡, 聖靈如何對於每個生命所做的改變性, 必須要由人的原罪開始探討起。生命對於原罪的無可奈何, 無法自主也 無法擺脫, 甚至常常在說, 心裡願意了,但是肉體軟弱, 乃是人類一切墜落的源頭。
這是每個人在得救前的經驗, 若只是靠著有限肉體的百般努力, 還是很難掙脫原罪輕輕的呼喚。 那樣一呼就走的容易, 如同蛇對於夏娃的引誘, 夏娃完全禁不起試探, 也沒有緩衝的空間, 就背叛了神。彼得在耶穌釘十字架前, 信誓旦旦的表明對主不離不棄。
但在主耶穌被釘十架, 黎明雞叫前, 彼得竟然翻臉無情,三次不認主。 難道彼得不愛主嗎?我想這個答案是否定的。但是,為什麼愛主的彼得, 在面對挑戰的時候, 頭也不回的離開耶穌基督?筆者在最近的問事當中, 就遇到一個讓人唏噓不已的案例。
當事人是一位非常愛主的老姊妹, 四十餘年的基督徒生活, 讓他非常習慣於, 每次遭遇到人生障礙的考驗, 他一定會轉過頭來,祈求在主理靈性上的安慰。 但是在最近的考驗當中, 他覺得,很難摸著主耶穌基督的存在。 甚至,有著跟尼采一樣的感覺, 那就是上帝已經死了。
六十幾歲的老太太, 面對身體檢查,檢驗結果上的癌症報告, 很難接受。那樣的心情低落, 就像是從天堂掉到地獄的自由落體, 一發不可收拾。根据當事人的陳述, 他當然了解, 生命的結束,是一個必然的終點。 但是在面對,即將離開人世,情何以堪的預測,心情上的折磨, 覺得非常的不甘願, 也非常捨不得。
常常在夜闌人靜的時候, 不論是用哭泣的喃喃自語, 或者是聲嘶力竭的據理力爭。總是要跟主耶穌基督討一個公道, 為什麼, 像他一個這麼愛主的姊妹, 要 在生命的晚年, 必須要跟病魔糾纏。
打自他的心裡不甘心的苦毒,他覺得上帝太不公平了。 其實,這樣在靈性上的退轉, 並不是只發生在他的身上。 嚴格地來說, 每一個基督徒, 尤其是越虔誠的信徒,都一定會經歷這樣的過程, 幾乎沒有一個人有例外。
而且更精確的說道, 不經過這樣的過程, 是無法真正的愛主。這是一個很有意思思考的問題, 神為什麼不讓我們,過這一個風平浪靜的信仰生活, 一定要把這麼多的折磨及考驗,加諸在我們的腳前。 這個答案,是和我們的原罪有關。
當人不退轉,就不會去面對原罪的問題. 當我們面對一個巨大,而且無法克服的挑戰, 人下意識的動作, 就是非常容易退轉, 在退轉中,潛藏著許多奧秘. 那就是,如果我們被原罪糾纏,而不成長, 就要面對靈性上的死亡.
在舊約創世紀裡所提到, 亞當和夏娃對於神的背叛, 而導致於世代子孫, 必須承擔原罪的延續性。部分基督教神學家更認為,人自出生以來, 甚至被造以來,是有原罪和罪性的。要瞭解我們本自存在的本性, 是不須向外馳求的。
而往內探索深藏內心的原罪, 是個很基本的做法。原罪的存在將人類和上帝隔絕,使人類輕易退轉, 沒有理由的軟弱, 而使人終生受苦,不得解脫。聖經裡雖沒有出現過原罪、罪性或原罪論等字眼。但聖經對原罪這個概念有清楚的表達, 新約裡說“這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;
於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。”——《羅馬書》第5章第12節參所以,人自從出生的那一刻起就有罪性,這種罪性是無法消除的,而且是一代傳給一代,永無停止,這就是「原罪」。
而原罪的由來,是來自人類的祖先,亞當和夏娃。 要得到救贖,只有靠耶穌基督。所以亞當和耶穌基督成了一個非常強烈的對比性。 因為人類始祖亞當的犯罪, 我們承受了累世累劫的業力。
但是因為耶穌基督的救贖, 我們得以解脫這一切的痛苦。聖經在這裡講了個我們不懂的道理, 似乎是原罪不因為我而生, 救贖也不因為我而求。 這是個很有意思的思考激蕩, 在這不因我起, 也不因我滅的生命流動中, 而導致我們這一切被定罪和被救贖的過程中, 每個動作和我有什麼聯結呢?
我們再看個經節, 體會當更深刻。 「若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?
如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。」——《羅馬書》第5章第17節至第19節,讓我們對於「原罪」和救贖,有了更深一層的體驗。
原來不論是稱義和犯罪, 全都並存在我們的生命理, 說的更深刻些, 全都並存在我們的潛意識裡。 一個人要成聖成佛, 或是要成魔成邪, 完全決定於他的主動權要和誰在一起。 我們意識裡和亞當的原罪在一起, 那是個揮之不去的軟弱和痛苦。
若是和耶穌基督的救贖在一起, 那是個得勝有恩賜的聖徒。那也是,我們靈魂生命能夠成長的唯一奧秘.
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀