易道心法系列之十七 觀其鏡象歸元玩味其辭
李秉信
很多人會無法理解，本體和我之間的作用是如何產生的？我和本體之間的關係，又在哪裡聯結？說起的這個味道，要從本體的創造性來作切入。 從一個更深入的角度來看， 萬事萬物被造的本質， 都被呈現在造物主那片沒有偏頗，毫無私心的大鏡子上。 在鏡相裡反射出， 天地萬物生生滅滅， 緣起緣去。
對於鏡子呈現出來的鏡像而言， 只有忠實的闡述，沒有一絲牽掛，也沒有不平等的喜好。 想要觸摸本體的本質， 就必須有感於這種鏡像的呈像之理。 以及每一個像，牽動在你內心那片屬於你自己鏡子的悸動。在易道的運作的特色裡， 非常強調萬事萬物莫不有象。然而除了象以外， 更重要的是，每一個象，和你內心鏡子的交感是甚麼？
在這裡我們說到，本體作用在人性本自俱足自性上的一個基本品質， 那就是像鏡子一樣， 把每一個變化呈現在有情眾生的八識田， 那片屬於自己的鏡子裡。在這裡我們就要對這個鏡像，做更深入的討論， 才能夠真正透徹瞭解易道變化的真正本質。在易經裡非常強調，所有的變化都是借著相， 才能夠體悟和玩味出易道的變化之理。
所謂象，即是繫辭所說「見乃謂之象」。但象並非因見而為象，乃是因為象而得見為象。 說得更清楚一點，鏡子對於相的反射，並沒有任何的愛惡取捨，故是物之像是實象，是事物之真。而且本來就呈現出來， 也忠實的駐留在滾滾紅塵裡。但象也可以是像也，即具有意義的形象，也就是說象引發人的心靈賦予它以相關的意義。
在這裡就說到，每一個生命，就其帶業投胎， 由其業種， 在生命中本自存在八識， 所詮釋出來每一個像，在他內心所感動出來的意義。 這樣的差異性，正可以解釋，這個世界這麼紛亂，人世間發生的關係這麼多彩多姿，都來自一個唯一的原因， 相同的一件事情，不同的人有不同的看法。
這是大家非常熟悉的句子， 但是很少人能夠真正瞭解，為甚麼相同的一件事情，不同的人有不同的看法的真正原因？我們說，上士聞道，勤而行之；中士聞道，唯唯諾諾；下士聞道，大笑之。聽一個演講，看一場電影，有人感動的熱淚盈框；甚至他的生命出現了， 石破天裂的改變。
有人卻覺得奇怪，這只不過是一場電影，或是演講人的胡說八道，為什麼他會哭？在這裡我們可以看到，每一個人命運會有所不同，乃在於對於一件事情發生，每個人的感受不同，處理方式不同，結果也不同。 西方的諺語說，個性決定一個人的命運，然而，什麼是個性呢？
當我們能夠深刻的理解， 我們內心的八識田，對鏡子裡景象的呈現有不同的抓取時。 這個對於鏡像抓取的角度及方向，就是我們的個性及習氣。 所以相為甚是千變萬化， 包羅萬象，無奇不有， 其中一個最重要的原因，就是我們抓取的角度。
呈相的目的， 說起來複雜，但道理是很簡單的， 充其量， 相只是我們心量這片鏡子的反射， 所呈現出來的鏡像。 因為在業報的扭曲及蒙蔽下， 每個人內心的鏡像都是失真的。在此我們常常說， 鏡像意義可以涵蓋其他形象，價值，與行為， 是一切你所能形容的呈現，都是鏡像。
也可以說象之為象，正是因為它是內心抓取的象徵性的。它象徵著大而至宇宙道體，小而至不可見之微物。總言之，形象的世界是一個有機的整體，一個變化的整體，一個有象徵性的整體，散之為萬物，合之為本體。在東方文化所強調，回歸自己本來的面目， 就是把這個本來失真的鏡像， 回歸成它最原始的樣子， 就是易道裡所指的知象。
知象之所指，明象之所自與所之，正是人的心靈認知與理解宇宙與自我的鑰匙。是故易以君子觀想像為知道之門，而整個易的哲學與易的應用，如占卜，也莫不以知象觀象為核心。故易傳繫辭曰：「是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。」由於象的有機性與變化形，象的本質可看為氣。
象就是氣的形象，而包含著本體宇宙萬事萬物之理，而為人所必須思考與知解，以成其智慧與德行者。講到象的變化， 說的最傳神， 以及最深刻的， 就是在乾卦的彖辭中。 同樣是個陽爻， 在乾卦六個不同的位置上，竟然有六種不同的角色， 以及不同的吉凶悔吝， 甚至可以說是六種不同的出手時機。
與其說，這是因為時間和空間的不同， 而造成六種不同詮釋下的卦義和爻義。 然而更到點的說法是， 對於 時間和空間的解讀，本來就是來自於自己習氣上的認知。 當自己個性一改， 在八識田裡時間和空間抓取的角度也改變了。
在乾卦裡，開宗明義就說到，大哉乾元， 萬物資始， 乃統天。 在這裡就說明了， 在本體的基礎上，創造天地的元始， 這本來就是一個無所偏頗的大鏡子，本體統領大自然，讓一切萬事萬物，都有生長及凋零的空間。 在卦辭裡，用行雲施雨， 深刻的詮釋來自於老天的公平性。
不論是你個性抓取裡的好人，壞人，男人，女人，種族，宗教， 老天都一視同仁的降雨行雲。 在這裡我們看到了， 一個是來自老天，一個深藏在我們心中兩面鏡子的同和異。然而人的個性還是會有所分別， 在自己內心的鏡相上品物流形：使物各歸其品類，隨流變，各成其形。
在乾卦中，講到個在生命中，非常深奧的抓取原則， 那就是我們阿賴耶識裡的分別取捨， 也是架構易道中最基本的元素陰和陽。 陰和陽抓取在空間裡就是東西南北， 抓取在時間上就是白天和黑夜， 抓取在季節的變化上就是春夏秋冬。
在卦辭中就說道，大明終始，偉大之太陽，有升降終始之運轉。六位時成，六爻象天，依不同之時間與位置，而組成。時乘六龍以御天：依照時節，乘潛，見，惕，躍，亢之神龍，駕馭大自然。各正性命，正，定也，定得其性，天生之性質，如剛柔，與稟受之命，如貴，賤，壽，夭，命皆不同。保合太和，保持合成陰陽會合衝和之元氣。
乃利貞：方能有利，堅固。首出萬物，國成寧，首先創出不同各物，萬國因之皆安寧。所以在這裡我們看到了， 同樣是一隻龍， 或是一個陽爻， 在不同時候只空間的抓取上， 竟然會有不同性格的龍出現。 然而說穿了，這些看似不同的龍， 只是我們內心抓取在鏡像上的呈現， 在他最原始的本來面目上， 只不過是一條橫線而已。
很多人會無法理解，本體和我之間的作用是如何產生的？我和本體之間的關係，又在哪裡聯結？說起的這個味道，要從本體的創造性來作切入。 從一個更深入的角度來看， 萬事萬物被造的本質， 都被呈現在造物主那片沒有偏頗，毫無私心的大鏡子上。 在鏡相裡反射出， 天地萬物生生滅滅， 緣起緣去。
對於鏡子呈現出來的鏡像而言， 只有忠實的闡述，沒有一絲牽掛，也沒有不平等的喜好。 想要觸摸本體的本質， 就必須有感於這種鏡像的呈像之理。 以及每一個像，牽動在你內心那片屬於你自己鏡子的悸動。在易道的運作的特色裡， 非常強調萬事萬物莫不有象。然而除了象以外， 更重要的是，每一個象，和你內心鏡子的交感是甚麼？
在這裡我們說到，本體作用在人性本自俱足自性上的一個基本品質， 那就是像鏡子一樣， 把每一個變化呈現在有情眾生的八識田， 那片屬於自己的鏡子裡。在這裡我們就要對這個鏡像，做更深入的討論， 才能夠真正透徹瞭解易道變化的真正本質。在易經裡非常強調，所有的變化都是借著相， 才能夠體悟和玩味出易道的變化之理。
所謂象，即是繫辭所說「見乃謂之象」。但象並非因見而為象，乃是因為象而得見為象。 說得更清楚一點，鏡子對於相的反射，並沒有任何的愛惡取捨，故是物之像是實象，是事物之真。而且本來就呈現出來， 也忠實的駐留在滾滾紅塵裡。但象也可以是像也，即具有意義的形象，也就是說象引發人的心靈賦予它以相關的意義。
在這裡就說到，每一個生命，就其帶業投胎， 由其業種， 在生命中本自存在八識， 所詮釋出來每一個像，在他內心所感動出來的意義。 這樣的差異性，正可以解釋，這個世界這麼紛亂，人世間發生的關係這麼多彩多姿，都來自一個唯一的原因， 相同的一件事情，不同的人有不同的看法。
這是大家非常熟悉的句子， 但是很少人能夠真正瞭解，為甚麼相同的一件事情，不同的人有不同的看法的真正原因？我們說，上士聞道，勤而行之；中士聞道，唯唯諾諾；下士聞道，大笑之。聽一個演講，看一場電影，有人感動的熱淚盈框；甚至他的生命出現了， 石破天裂的改變。
有人卻覺得奇怪，這只不過是一場電影，或是演講人的胡說八道，為什麼他會哭？在這裡我們可以看到，每一個人命運會有所不同，乃在於對於一件事情發生，每個人的感受不同，處理方式不同，結果也不同。 西方的諺語說，個性決定一個人的命運，然而，什麼是個性呢？
當我們能夠深刻的理解， 我們內心的八識田，對鏡子裡景象的呈現有不同的抓取時。 這個對於鏡像抓取的角度及方向，就是我們的個性及習氣。 所以相為甚是千變萬化， 包羅萬象，無奇不有， 其中一個最重要的原因，就是我們抓取的角度。
呈相的目的， 說起來複雜，但道理是很簡單的， 充其量， 相只是我們心量這片鏡子的反射， 所呈現出來的鏡像。 因為在業報的扭曲及蒙蔽下， 每個人內心的鏡像都是失真的。在此我們常常說， 鏡像意義可以涵蓋其他形象，價值，與行為， 是一切你所能形容的呈現，都是鏡像。
也可以說象之為象，正是因為它是內心抓取的象徵性的。它象徵著大而至宇宙道體，小而至不可見之微物。總言之，形象的世界是一個有機的整體，一個變化的整體，一個有象徵性的整體，散之為萬物，合之為本體。在東方文化所強調，回歸自己本來的面目， 就是把這個本來失真的鏡像， 回歸成它最原始的樣子， 就是易道裡所指的知象。
知象之所指，明象之所自與所之，正是人的心靈認知與理解宇宙與自我的鑰匙。是故易以君子觀想像為知道之門，而整個易的哲學與易的應用，如占卜，也莫不以知象觀象為核心。故易傳繫辭曰：「是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。」由於象的有機性與變化形，象的本質可看為氣。
象就是氣的形象，而包含著本體宇宙萬事萬物之理，而為人所必須思考與知解，以成其智慧與德行者。講到象的變化， 說的最傳神， 以及最深刻的， 就是在乾卦的彖辭中。 同樣是個陽爻， 在乾卦六個不同的位置上，竟然有六種不同的角色， 以及不同的吉凶悔吝， 甚至可以說是六種不同的出手時機。
與其說，這是因為時間和空間的不同， 而造成六種不同詮釋下的卦義和爻義。 然而更到點的說法是， 對於 時間和空間的解讀，本來就是來自於自己習氣上的認知。 當自己個性一改， 在八識田裡時間和空間抓取的角度也改變了。
在乾卦裡，開宗明義就說到，大哉乾元， 萬物資始， 乃統天。 在這裡就說明了， 在本體的基礎上，創造天地的元始， 這本來就是一個無所偏頗的大鏡子，本體統領大自然，讓一切萬事萬物，都有生長及凋零的空間。 在卦辭裡，用行雲施雨， 深刻的詮釋來自於老天的公平性。
不論是你個性抓取裡的好人，壞人，男人，女人，種族，宗教， 老天都一視同仁的降雨行雲。 在這裡我們看到了， 一個是來自老天，一個深藏在我們心中兩面鏡子的同和異。然而人的個性還是會有所分別， 在自己內心的鏡相上品物流形：使物各歸其品類，隨流變，各成其形。
在乾卦中，講到個在生命中，非常深奧的抓取原則， 那就是我們阿賴耶識裡的分別取捨， 也是架構易道中最基本的元素陰和陽。 陰和陽抓取在空間裡就是東西南北， 抓取在時間上就是白天和黑夜， 抓取在季節的變化上就是春夏秋冬。
在卦辭中就說道，大明終始，偉大之太陽，有升降終始之運轉。六位時成，六爻象天，依不同之時間與位置，而組成。時乘六龍以御天：依照時節，乘潛，見，惕，躍，亢之神龍，駕馭大自然。各正性命，正，定也，定得其性，天生之性質，如剛柔，與稟受之命，如貴，賤，壽，夭，命皆不同。保合太和，保持合成陰陽會合衝和之元氣。
乃利貞：方能有利，堅固。首出萬物，國成寧，首先創出不同各物，萬國因之皆安寧。所以在這裡我們看到了， 同樣是一隻龍， 或是一個陽爻， 在不同時候只空間的抓取上， 竟然會有不同性格的龍出現。 然而說穿了，這些看似不同的龍， 只是我們內心抓取在鏡像上的呈現， 在他最原始的本來面目上， 只不過是一條橫線而已。
