易經句解第六十三講 有過物者必濟受以既濟
李秉信
1.水火既濟，序卦傳云「有過物者必濟，故受之以既濟」，換言之，萬物皆回歸到中道，一切皆和諧圓滿，故卦云「既濟，亨小」，連芝麻小事都能圓滿，連小也亨，何況其大者乎！濟者，齊也、整也、備也、無缺也、圓滿也、美善也、恰好也、剛好也....。
2.卦象陰陽各爻各正其位，且陰陽平衡，彖云「剛柔正，而位當也」，故言「既濟」。
3.既濟，既者，已然也；濟者，已渡水也；既濟事既成也，是最平衡的狀態，故必貞守這得來不易的「既成」；然若失去平衡，則禍起蕭牆，亂象又起，故卦云「利貞，初吉終亂」，彖云「終止（放棄或失去平衡）則亂」，以為警戒。
3.六二以柔處下卦居中位，是既濟之秘訣，也是道之精華，換言之，唯「柔中」之道方能貞固「既濟」之成事，故彖云「初吉，柔得中也」。
4.彖云「終止則亂，其道窮也」，是新的矛盾再起，怠惰苟安之性也生，六四處上互「附離」中，陰柔任性，附麗於上下兩陽，失既濟中道之性。
5.象曰「水在火上，既濟」，水在火上，水火相濟炊爨之象，飲食已成；然火太炎，水則涸，物成焦，故象云「君子以思患而豫防之」，君子以既濟居安而思安。
6.坎上離下，水火既濟。小有所過，恭以濟傲，哀以濟易，儉以濟奢，各得其中，則無不濟矣。故繼之以“既濟”。水性向下，火性向上，水火既交，各得其用，故曰既濟。
7.本卦以九五為卦主。本卦之六爻，無不當位，而又陰陽各爻上下相應合，故曰既濟。勿得勿失，利不忘患，安不忘危。水在火上，水熟易飲，若不居安思危，在思亂，火過盛則水竭。水過溢，則火滅。
8.是故既濟之時更宜謹慎。若不防閑，則反功效為敗滅。盛極必衰，守成難，創業功敗垂成，不可因成功、既濟、樂而忘憂，喜而忘患，是故卦辭。
9.“既濟，亨小，利貞，初吉，終亂。” 既濟原意諸事皆既，但祇有亨通，且須貞誠信守之，雖初吉，終危亂，不可不慎也。
10.“象曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正，而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道無窮也。”本卦辭謂，既濟小亨，小者皆亨，大者則？貞正方有利。
11.在六十四卦中，唯本卦剛柔皆當其位，而六二爻與九五爻皆當位又當中，故初始即吉。若自以為諸事皆濟，便可以終止，不必憂慮。
12.慎行。結果水决則火滅，火炎則水枯，或任意自滿，不加保任，終致於危亂。甚至火竭水亦渴，則事成之既濟，反成窮盡。
13.“象曰”：水下火上，既濟君子以思患而豫防之。大象謂既濟？可以不必憂慮水在火上猶如烹煮食物，有飲食，生命即可延續，再無可憂患之事，但君子則深思而加以豫防。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
1.水火既濟，序卦傳云「有過物者必濟，故受之以既濟」，換言之，萬物皆回歸到中道，一切皆和諧圓滿，故卦云「既濟，亨小」，連芝麻小事都能圓滿，連小也亨，何況其大者乎！濟者，齊也、整也、備也、無缺也、圓滿也、美善也、恰好也、剛好也....。
2.卦象陰陽各爻各正其位，且陰陽平衡，彖云「剛柔正，而位當也」，故言「既濟」。
3.既濟，既者，已然也；濟者，已渡水也；既濟事既成也，是最平衡的狀態，故必貞守這得來不易的「既成」；然若失去平衡，則禍起蕭牆，亂象又起，故卦云「利貞，初吉終亂」，彖云「終止（放棄或失去平衡）則亂」，以為警戒。
3.六二以柔處下卦居中位，是既濟之秘訣，也是道之精華，換言之，唯「柔中」之道方能貞固「既濟」之成事，故彖云「初吉，柔得中也」。
4.彖云「終止則亂，其道窮也」，是新的矛盾再起，怠惰苟安之性也生，六四處上互「附離」中，陰柔任性，附麗於上下兩陽，失既濟中道之性。
5.象曰「水在火上，既濟」，水在火上，水火相濟炊爨之象，飲食已成；然火太炎，水則涸，物成焦，故象云「君子以思患而豫防之」，君子以既濟居安而思安。
6.坎上離下，水火既濟。小有所過，恭以濟傲，哀以濟易，儉以濟奢，各得其中，則無不濟矣。故繼之以“既濟”。水性向下，火性向上，水火既交，各得其用，故曰既濟。
7.本卦以九五為卦主。本卦之六爻，無不當位，而又陰陽各爻上下相應合，故曰既濟。勿得勿失，利不忘患，安不忘危。水在火上，水熟易飲，若不居安思危，在思亂，火過盛則水竭。水過溢，則火滅。
8.是故既濟之時更宜謹慎。若不防閑，則反功效為敗滅。盛極必衰，守成難，創業功敗垂成，不可因成功、既濟、樂而忘憂，喜而忘患，是故卦辭。
9.“既濟，亨小，利貞，初吉，終亂。” 既濟原意諸事皆既，但祇有亨通，且須貞誠信守之，雖初吉，終危亂，不可不慎也。
10.“象曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正，而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道無窮也。”本卦辭謂，既濟小亨，小者皆亨，大者則？貞正方有利。
11.在六十四卦中，唯本卦剛柔皆當其位，而六二爻與九五爻皆當位又當中，故初始即吉。若自以為諸事皆濟，便可以終止，不必憂慮。
12.慎行。結果水决則火滅，火炎則水枯，或任意自滿，不加保任，終致於危亂。甚至火竭水亦渴，則事成之既濟，反成窮盡。
13.“象曰”：水下火上，既濟君子以思患而豫防之。大象謂既濟？可以不必憂慮水在火上猶如烹煮食物，有飲食，生命即可延續，再無可憂患之事，但君子則深思而加以豫防。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
