易道色境識不二法系列之二十 水月鏡像徹悟無心去來
李秉信
經由我們過去二十個系列以來,對於意識轉換,以不同角度和切入的方向,對意識轉換多面性作討論。 在本文中,筆者可以總結出,意識的轉換, 在我們生活中, 所呈現出來的面目, 可以說是千變萬化, 而且千頭萬緒。 也就是說, 生命自以為是的愛惡取捨, 嚴格地來說,那個都還不是生命自己的本意。
那麼,一個真正的自己又是誰呢?這是許多人,在窮其畢生之力所探索的奧秘 。但是,再怎麼複雜的轉變中, 意識的作用,大致上可以有以下的四種狀態:清醒的意識、夢中的意識、熟睡無夢的意識、覺悟的意識。自古以來,不論是東方或是西方的思想家,對於意識都有相當多的探討。
意識的四位說即「自我的四位說」。「蛙氏奧義」(Mandukya Upanisad)對此做過論述,把梵語的自我(阿特曼)的意識分為四個層次,即普遍位(Vaisvanara),光照位(Tajasa),慧位(Prajna)和死位(覺位, Tariya)。商羯羅(Sankara)繼承了奧義書的自我四位說,以此為基礎建立起自己的意識論。
和奧義書一樣,商羯羅也把意識分為四種狀態或四位:清醒時的意識(醒位或普遍位)、夢時的意識(夢位或光照位)、熟睡無眠時的意識(熟眠位或慧位)、絕對的意識(覺位或第四位)。也就是說,一個真正的自己, 是由各種不同的意識層面所構成的。
也就是說,每一個生命都是多面性的。然而,一個真實的自己,就像是一座冰山一樣, 絕大部分的本體, 也就是真正的自己,都是埋沒在水面以下, 很少有人能夠看得清楚它真正的面目。清醒時的意識, 就像是浮在水面上的冰山角, 能夠呈現真正自己面貌的角度,是很有限的。
然而大多數的人, 都如世人心粗,無法察覺世事如幻。其實,人的感受,自己以為自己是清醒的, 然而就如同水泡一樣, 其實那是虛幻不實。故而,我們對於外塵的境界,產生一種錯誤的認知與想像,認為眼前的境界相,都是實有的。想要看透事實的真相,就必須從生活的經驗中去體察,才能了解。
筆者在最近的問事中, 就看到人生的上下起伏,悲歡離合, 不就是在那個一瞬間變化著。 而當事人情緒的轉變, 是不是能過得了這一關, 也完全決定在當下的轉念, 或者是一個改變之中而已。在明白人的眼中,意識轉換的迅速,不同面貌的改頭轉變,不過就是在一念之中而已。
但是, 在不同層次意識轉變的衝擊下, 往往更有機會觸摸到真實的自己。說起這個問事人, 真的會讓人深自感觸, 人生如戲,戲如大夢。 當事人的年紀非常年輕, 少年老成。 就已經是從事古董生意的買賣權威。在天時地利人和都因緣聚足之下, 不到三十五歲, 當事人就已經是上海市裡,好幾個企業的負責人, 也是自己專屬基金會的董事長。
所謂少年得意,一帆風順, 正是當事人最佳的寫照。但是因為生命的高峰,來的太過容易, 財富的累積不費吹灰之力, 讓當事人失去了對面臨陷阱的警覺性。 而且生命若是在未經磨煉, 就攀登到人生的高峰, 往往在明閃的鎂光下, 已經暗藏了挫敗的契機。
這就是在命理哲學中強調, 命造最喜少年歷經挫敗損失, 在不屈不撓的堅持下晚發, 才能夠持久的道理。 若是年紀輕輕,就走上人生高峰的少年人, 常常缺乏對於人情世故的歷練。 很容易流於過於自信, 大膽妄進, 一步一步走入人災的圈套, 而不自知。
而且這樣的成功,就像是曇花一現般, 很快就凋謝了。根據當事人自己的描述, 正是因為他對於下屬,太過於相信, 沒有做好事前及事後的察核,任由他們決定公司的政策。 在他旅居海外的時間裡, 竟然任由公司總經理,決定幾個嚴重錯誤的方針。 在沒有向他報備的情境下。 竟然背著他,搜購一批不值一文的仿冒品, 金額非常的驚人。
甚至那樣的搜購,是個充滿投資風險, 而且是不該犯錯的買賣。 公司經理人不知道是太過有把握, 還是與外人勾結,孤注一擲的豪賭下去, 讓公司欠了一身的債。 當事人若有所思的陳述著, 在他們古董行業的買賣中,一旦一個決策錯誤, 人生的運勢就像是兵敗如山倒一樣, 一發不可收拾, 而且常常沒有挽回的機會。
說來更諷刺的是, 這個幫他做出錯誤決定的經理人, 竟然又透過一個白手套, 在神不知鬼不覺當中, 將他整個企業都併吞了。 在一夕之間, 公司裡的員工,搖身一變成為總裁。 而他的事業卻拱手讓人, 而當事人卻狼狽不堪的跑到海外來躲債。
而他的妻子, 在這個時候,不願意和他同甘共苦, 共體時艱, 反而在這個時候,向他提出了離婚的要求。 所謂屋漏偏逢連夜雨, 牆倒眾人推, 樹倒猢猻散, 真是他現在光景最佳的寫照。根據當事人的描述, 他人生中的努力,不用五年, 就爬到了最高峰。
但是在不到兩年之間, 就又從最高點,家財萬貫的身價,跌到一文不名。當事人來問事時不到四十歲, 就已經是滿頭的少年白。 言談之下頗有歷經蒼桑, 垂垂老矣的凋零之意。 他非常感慨的說,生活就像是一齣戲,或一場夢;芸芸的眾生,皆在人生的舞台上,扮演各種不同的角色,營營碌碌,不停地追逐五欲六塵的境界,如痴如夢,起惑造業,自陷泥淖而不自知。
佛法開示世人,五欲六塵皆是煩惱的根源,造業受報的淵藪。世間的享樂,都是短暫虛妄的現 象;享樂過後,苦報就接踵而來。所以,享受的本身就是「壞苦」。老子 也說:「禍者,福之所倚。」然而,很少人知道, 禍福只是自己意識轉換中所產生的境界, 沒有一件東西是留的下來。
在不斷地破碎過程當中, 能夠碰到真正的自己, 反而因禍得福,大徹大悟。很奇妙的, 當事人頗為感歎,若有所悟的自言自語。 這場過程,是福是禍真的很難講。若不是親身經歷,這場如同乘坐雲霄飛車的際遇。 人在滿盈的時候, 想要參透禍福,不過是在旦夕之間的常理。
是很難了解的。 這一趟的大起大落, 他開始對什麼是真正的自己, 以及自己想要追求的目標, 有了更深刻的體悟。 曾經擁有過的人, 才能夠看清楚能被擁有的東西, 都是無法被擁有的, 失去都只是早晚的事情。
當事人帶有悟性的說道,解析道理之後,除了要培養正確的觀念與知見外,平時便要善護三業,做到「守口攝意身莫犯」,時時都要都攝六根,使我們的三業保持清淨, 才不會老是執著在擁有及得失中。
隨緣遇境時,能常常提起觀照:「凡所有相皆是虛妄。」若能將我們的這一念心安住在正定之中,不受境遷,處處作主。如此,才能就路返家,換來真正的清涼與法喜。筆者很感慨的說到,世人都說世間虛妄,眾生在迷。世間的現象無非都是因緣生法,了不可得。
《中論》云:一切法非自生,亦不從他生,也非共生,也不是無因而生;換句話說,世間一切現相的產生,必須是因緣和合,仗境而生。可惜,世人無知,不了解事實的真相。 所以,起惑造業受報於三界六道之中,不停地流轉,所謂「惑業苦」三,循環不息。應知,萬法虛偽,唯心所現,唯識所變。
當根塵相觸時,幻妄情生,念念遷流,心隨境轉,遇悲 則憂,逢喜即樂。如果,能夠了悟萬法唯心的道理,知道世間的萬物皆是 自性隨緣而生,十法界不出一念心性之外,所謂「心是心作」。
若能明了這個道理,即是「見性」。見性之人,知道朗朗乾坤,猶如夢中境界,無有一法真實,了不可得,不可執著。
經由我們過去二十個系列以來,對於意識轉換,以不同角度和切入的方向,對意識轉換多面性作討論。 在本文中,筆者可以總結出,意識的轉換, 在我們生活中, 所呈現出來的面目, 可以說是千變萬化, 而且千頭萬緒。 也就是說, 生命自以為是的愛惡取捨, 嚴格地來說,那個都還不是生命自己的本意。
那麼,一個真正的自己又是誰呢?這是許多人,在窮其畢生之力所探索的奧秘 。但是,再怎麼複雜的轉變中, 意識的作用,大致上可以有以下的四種狀態:清醒的意識、夢中的意識、熟睡無夢的意識、覺悟的意識。自古以來,不論是東方或是西方的思想家,對於意識都有相當多的探討。
意識的四位說即「自我的四位說」。「蛙氏奧義」(Mandukya Upanisad)對此做過論述,把梵語的自我(阿特曼)的意識分為四個層次,即普遍位(Vaisvanara),光照位(Tajasa),慧位(Prajna)和死位(覺位, Tariya)。商羯羅(Sankara)繼承了奧義書的自我四位說,以此為基礎建立起自己的意識論。
和奧義書一樣,商羯羅也把意識分為四種狀態或四位:清醒時的意識(醒位或普遍位)、夢時的意識(夢位或光照位)、熟睡無眠時的意識(熟眠位或慧位)、絕對的意識(覺位或第四位)。也就是說,一個真正的自己, 是由各種不同的意識層面所構成的。
也就是說,每一個生命都是多面性的。然而,一個真實的自己,就像是一座冰山一樣, 絕大部分的本體, 也就是真正的自己,都是埋沒在水面以下, 很少有人能夠看得清楚它真正的面目。清醒時的意識, 就像是浮在水面上的冰山角, 能夠呈現真正自己面貌的角度,是很有限的。
然而大多數的人, 都如世人心粗,無法察覺世事如幻。其實,人的感受,自己以為自己是清醒的, 然而就如同水泡一樣, 其實那是虛幻不實。故而,我們對於外塵的境界,產生一種錯誤的認知與想像,認為眼前的境界相,都是實有的。想要看透事實的真相,就必須從生活的經驗中去體察,才能了解。
筆者在最近的問事中, 就看到人生的上下起伏,悲歡離合, 不就是在那個一瞬間變化著。 而當事人情緒的轉變, 是不是能過得了這一關, 也完全決定在當下的轉念, 或者是一個改變之中而已。在明白人的眼中,意識轉換的迅速,不同面貌的改頭轉變,不過就是在一念之中而已。
但是, 在不同層次意識轉變的衝擊下, 往往更有機會觸摸到真實的自己。說起這個問事人, 真的會讓人深自感觸, 人生如戲,戲如大夢。 當事人的年紀非常年輕, 少年老成。 就已經是從事古董生意的買賣權威。在天時地利人和都因緣聚足之下, 不到三十五歲, 當事人就已經是上海市裡,好幾個企業的負責人, 也是自己專屬基金會的董事長。
所謂少年得意,一帆風順, 正是當事人最佳的寫照。但是因為生命的高峰,來的太過容易, 財富的累積不費吹灰之力, 讓當事人失去了對面臨陷阱的警覺性。 而且生命若是在未經磨煉, 就攀登到人生的高峰, 往往在明閃的鎂光下, 已經暗藏了挫敗的契機。
這就是在命理哲學中強調, 命造最喜少年歷經挫敗損失, 在不屈不撓的堅持下晚發, 才能夠持久的道理。 若是年紀輕輕,就走上人生高峰的少年人, 常常缺乏對於人情世故的歷練。 很容易流於過於自信, 大膽妄進, 一步一步走入人災的圈套, 而不自知。
而且這樣的成功,就像是曇花一現般, 很快就凋謝了。根據當事人自己的描述, 正是因為他對於下屬,太過於相信, 沒有做好事前及事後的察核,任由他們決定公司的政策。 在他旅居海外的時間裡, 竟然任由公司總經理,決定幾個嚴重錯誤的方針。 在沒有向他報備的情境下。 竟然背著他,搜購一批不值一文的仿冒品, 金額非常的驚人。
甚至那樣的搜購,是個充滿投資風險, 而且是不該犯錯的買賣。 公司經理人不知道是太過有把握, 還是與外人勾結,孤注一擲的豪賭下去, 讓公司欠了一身的債。 當事人若有所思的陳述著, 在他們古董行業的買賣中,一旦一個決策錯誤, 人生的運勢就像是兵敗如山倒一樣, 一發不可收拾, 而且常常沒有挽回的機會。
說來更諷刺的是, 這個幫他做出錯誤決定的經理人, 竟然又透過一個白手套, 在神不知鬼不覺當中, 將他整個企業都併吞了。 在一夕之間, 公司裡的員工,搖身一變成為總裁。 而他的事業卻拱手讓人, 而當事人卻狼狽不堪的跑到海外來躲債。
而他的妻子, 在這個時候,不願意和他同甘共苦, 共體時艱, 反而在這個時候,向他提出了離婚的要求。 所謂屋漏偏逢連夜雨, 牆倒眾人推, 樹倒猢猻散, 真是他現在光景最佳的寫照。根據當事人的描述, 他人生中的努力,不用五年, 就爬到了最高峰。
但是在不到兩年之間, 就又從最高點,家財萬貫的身價,跌到一文不名。當事人來問事時不到四十歲, 就已經是滿頭的少年白。 言談之下頗有歷經蒼桑, 垂垂老矣的凋零之意。 他非常感慨的說,生活就像是一齣戲,或一場夢;芸芸的眾生,皆在人生的舞台上,扮演各種不同的角色,營營碌碌,不停地追逐五欲六塵的境界,如痴如夢,起惑造業,自陷泥淖而不自知。
佛法開示世人,五欲六塵皆是煩惱的根源,造業受報的淵藪。世間的享樂,都是短暫虛妄的現 象;享樂過後,苦報就接踵而來。所以,享受的本身就是「壞苦」。老子 也說:「禍者,福之所倚。」然而,很少人知道, 禍福只是自己意識轉換中所產生的境界, 沒有一件東西是留的下來。
在不斷地破碎過程當中, 能夠碰到真正的自己, 反而因禍得福,大徹大悟。很奇妙的, 當事人頗為感歎,若有所悟的自言自語。 這場過程,是福是禍真的很難講。若不是親身經歷,這場如同乘坐雲霄飛車的際遇。 人在滿盈的時候, 想要參透禍福,不過是在旦夕之間的常理。
是很難了解的。 這一趟的大起大落, 他開始對什麼是真正的自己, 以及自己想要追求的目標, 有了更深刻的體悟。 曾經擁有過的人, 才能夠看清楚能被擁有的東西, 都是無法被擁有的, 失去都只是早晚的事情。
當事人帶有悟性的說道,解析道理之後,除了要培養正確的觀念與知見外,平時便要善護三業,做到「守口攝意身莫犯」,時時都要都攝六根,使我們的三業保持清淨, 才不會老是執著在擁有及得失中。
隨緣遇境時,能常常提起觀照:「凡所有相皆是虛妄。」若能將我們的這一念心安住在正定之中,不受境遷,處處作主。如此,才能就路返家,換來真正的清涼與法喜。筆者很感慨的說到,世人都說世間虛妄,眾生在迷。世間的現象無非都是因緣生法,了不可得。
《中論》云:一切法非自生,亦不從他生,也非共生,也不是無因而生;換句話說,世間一切現相的產生,必須是因緣和合,仗境而生。可惜,世人無知,不了解事實的真相。 所以,起惑造業受報於三界六道之中,不停地流轉,所謂「惑業苦」三,循環不息。應知,萬法虛偽,唯心所現,唯識所變。
當根塵相觸時,幻妄情生,念念遷流,心隨境轉,遇悲 則憂,逢喜即樂。如果,能夠了悟萬法唯心的道理,知道世間的萬物皆是 自性隨緣而生,十法界不出一念心性之外,所謂「心是心作」。
若能明了這個道理,即是「見性」。見性之人,知道朗朗乾坤,猶如夢中境界,無有一法真實,了不可得,不可執著。