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易經心法電子報之二 易經裡的時乘六龍以御天
中醫博士 李秉信
從伏羲開始到孔子「十聖作易」乾、坤、震三卦都說龍。到底易經中所說的龍,是兼指天文蒼龍七宿的龍,以及動物恐龍的龍,和恐龍後代大型蜥蜴的龍,還是與天文,氣象、人事等有密切關係。易經講究的是天人相應的合一,乾卦龍說從乾卦初九的:「潛龍勿用」到上九的「亢龍有悔」,在時間上是從十月冬至,到次年七月立秋以後,即所謂「時乘六龍以御天」。每一個爻象,都昭示天人地三才合一的時位之理。
我們可以做這樣的了解,乾卦六段式的邏輯,說明人事等的因應情形。坤卦龍說,乾可象龍,坤以同「類」也可稱龍。坤卦上六「龍戰于野,其血玄黃」,時間是在秋天,蒼龍七宿與白虎七宿因互爭空間而發生戰爭,古習稱為「龍虎鬥 或「雙龍會」。震卦龍說—文王八卦方位以東方震為龍。運行到西南方乾卦的位置以後,也說是要發生戰爭—即「戰乎乾 」。
從伏羲開始到孔子「十聖作易」乾、坤、震三卦都說龍。到底易經中所說的龍,是兼指天文蒼龍七宿的龍,以及動物恐龍的龍,和恐龍後代大型蜥蜴的龍,還是與天文,氣象、人事等有密切關係。易經講究的是天人相應的合一,乾卦龍說從乾卦初九的:「潛龍勿用」到上九的「亢龍有悔」,在時間上是從十月冬至,到次年七月立秋以後,即所謂「時乘六龍以御天」。每一個爻象,都昭示天人地三才合一的時位之理。
我們可以做這樣的了解,乾卦六段式的邏輯,說明人事等的因應情形。坤卦龍說,乾可象龍,坤以同「類」也可稱龍。坤卦上六「龍戰于野,其血玄黃」,時間是在秋天,蒼龍七宿與白虎七宿因互爭空間而發生戰爭,古習稱為「龍虎鬥 或「雙龍會」。震卦龍說—文王八卦方位以東方震為龍。運行到西南方乾卦的位置以後,也說是要發生戰爭—即「戰乎乾 」。
易經一書,始於六千四百五十年前的冗聖太昊伏羲氏畫卦作易,歷經黃帝、唐堯、虞舜、夏禹、商湯 周文王、周公相繼闡明,到兩千五百年前的至聖孔子作易大傳十翼而集其大成,人歷十聖,時經三千多年,因此易經乃是一部打破時空限制的高智慧集體創作。所呈現出來的消息,是在這段時間天人相應所現之象。
伏羲易稱先天易,即取天地自然的數字兼用二進、八進、十進等制以作八卦及六十四卦,並求出其變化及功用。神農易稱連山易,是取象山而綿亙不絕的艮卦居首,以後夏用連山易。黃帝易稱歸藏易,是取象地的坤卦居首,兼有歸藏於陶石甲骨及孔子贊易所謂的「萬物皆藏於地」的意義,以後商易襲用歸藏。
伏羲易稱先天易,即取天地自然的數字兼用二進、八進、十進等制以作八卦及六十四卦,並求出其變化及功用。神農易稱連山易,是取象山而綿亙不絕的艮卦居首,以後夏用連山易。黃帝易稱歸藏易,是取象地的坤卦居首,兼有歸藏於陶石甲骨及孔子贊易所謂的「萬物皆藏於地」的意義,以後商易襲用歸藏。
周易是周文王作卦辭,周公 作爻辭所作,稱後天易,是因講求功用,而於推演時變更了先天易卦的次序,而以乾、坤兩卦居首,今陝西岐山文王太廟,即歷代祖廟,地下室尚出土近百件「虞、夏易」的甲骨 片, 都是以六個數字組合成卦, 可知文王作易時, 是使用陰、陽的符號以替代了奇偶數的符號,也可知史記稱「數而後象」,確有所據。
孔子所作的易大傳十篇又稱做十翼,稱「大傳」是有別於漢以後諸儒所作的「傳」,「翼」是輔翼的意義。孔子大傳是專贊周易,也有的是兼述連山、歸藏等古易;有的是向學生所口述,也有的是講易前所寫好的講授大綱;大部分的文字說的是證易時,所寫的研究心得,也有的是專寫的論文;有的是他早年的作品,也有的是他中、晩年的作品。凡此種種,須視語氣、內容等而論定,決不可以偏概全。
孔子所作的易大傳十篇又稱做十翼,稱「大傳」是有別於漢以後諸儒所作的「傳」,「翼」是輔翼的意義。孔子大傳是專贊周易,也有的是兼述連山、歸藏等古易;有的是向學生所口述,也有的是講易前所寫好的講授大綱;大部分的文字說的是證易時,所寫的研究心得,也有的是專寫的論文;有的是他早年的作品,也有的是他中、晩年的作品。凡此種種,須視語氣、內容等而論定,決不可以偏概全。
孔子所作的易,在漢武帝以前尚是「單行本」到武帝和宣帝之問,才由儒門附入周易經文之後,而合稱「周易經傳」,或就簡稱「易經」興「周易」。夏用連山易,商用歸藏易,周代則連山、歸藏、周易三者並行、並且都有八卦和六十叫卦。據周禮載是由太卜及筮人分掌「卜、筮」之學,如「太卜,掌三易之法:一曰連山,二曰歸藏,三曰周。其經卦皆八,其別卦皆六十有四筮人、掌九筮……」
不知何故,從秦代開始,秦始皇雖沒有燒掉周易,而連山、歸藏兩易卻突然散失,也許是始皇「求神仙不成」而生了氣,也許是漢武帝「獨尊儒術」而促成的。基於周易是以乾、坤兩卦居首而乾、坤兩卦的經文和大傳以及震卦等又處處談龍,易經中乾坤兩卦所提到的龍,這又作何解說呢? 筆者將會在下面幾期的易經心法電子報,為讀者做詳細的解說。 (本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士,洛杉磯道家學術基金會易經講師) |
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀