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合靈的力量系列之十七 跟隨天道靈裡轉化習氣
李秉信
當生命本就存在的業力及習氣,被靈魂徹底接收以後, 一個發生在生命本質的個鉅大改變, 就是順服及遵從。 一個不臣服的生命, 一定仍舊是在習氣的捆綁裡。很少人能夠瞭解, 為什麼耶穌的十二門徒, 能夠這樣不離不棄的跟著他走。 而且在耶穌死後, 用他們一生生命及精神, 將主的道傳揚出去。 而不會因為耶穌不在世間, 傳福音的使命就停止了, 反而福音的傳播, 更加宏展。
孔子週遊列國, 陳蔡絕糧, 門下弟子仍是死心塌地的緊緊跟隨, 甘之如飴的吃盡苦頭。 孔子教誨門生的, 就是安貧樂道。 現在被侷限的環境是在變化的, 讓我們吃苦受難的肉體,是會毀滅的。 然而這是個很有意思的思考方向, 就算生命陷入不可改變的困境裡, 只要有個可以跟隨的道, 再多侷限在業力及習氣裡的有限, 都可以被突破。 人在有限的六根六識裡, 仍是要有個可以看得見的對象跟從。老師角色,竟然只是在扮演著,可以跟隨的對象。
而在緊緊的跟隨裡, 生命潛藏深處的業力, 才有機會被改變。人的肉體要有個老師來跟隨, 自己從而受教, 吸收知識, 在六識田裡的無明才能被改造, 靈魂才能進步。 那麼我們的業力及習氣, 也在跟隨著生命中,本自俱足的靈魂, 才能在跟隨過程中,把我們的習氣轉變成根器, 魂為靈所用。 當生命跳脫出業力捆綁時, 看到那無限光明全能的靈, 他下意識裡會展現出來的生命本質, 就是謙卑。這樣謙卑的人,就不能不同馬利亞一同說,而且是由衷的說,『我的魂尊主為大。』(路一46。).
這樣由衷的臣服, 只是在在的將自己交出, 而且是交出自己的個性。 深刻的說到,現在生命裡的習氣已經不是自高自大了, 而是徹底的,無論在明處,或是暗裏,乃是自知無用,自甘卑微,願意高舉主。人從執著在累世的習氣中, 到打從心裡願意謙卑的改變,這就是十字架道路的完成, 在十字架的跟隨裡, 人的個性和習氣並不是消失了, 而是性質發生改變了。 而這樣習氣, 在跟隨天道的過程裡, 已經被轉變成根器了。
現在的習氣, 在變化以後,不願再偷竊主的榮耀,給自己(魂),乃是在魂中以主為大。主如果沒有在魂裏被尊為大,主就沒有在一個地方是大的。這是個人業力和習氣轉變的契機, 更是我們看個人生命是否重生的關鍵, 那就是他是否有以主為大。 也就是說, 生命在這個時候, 是不是找到個主人, 而願意以他當家作主。當一個生命,心甘情願的以被跟隨者為大時, 簡單的說, 他的習氣已經不再是阻撓他前進的絆腳石, 而是讓他更上層樓的基石。
惟獨這樣的人,纔能不以性命(魂)為念,(徒二十24,)纔肯為弟兄捨命(魂)。(約壹三16。)。 所以我們看到許多弟兄姊妹, 在信主多年以後, 是那麼願意付出, 甚至犧牲。 那是跟隨主被變化的習氣, 在發光作功。 那是在跟隨主的腳步後, 生命在靈裡和主合一, 合一後的變化乃是在於跟隨。 唯有在亦步亦亦趨的跟隨裡,主才有機會,將他只為自己的習性改變了。
換句話,如果自愛的心還沒有失喪,我們就會跟不上去。就是當主在所召我們的呼喚裡, 如果我們仍是在原有的習氣中,在累世業力的實際上,我們怎麼可能為祂背十字架。 在那個決定的時刻,習氣就要呼叫你退縮。看清楚在基督教義中,真正的學習, 也就是所謂的下手工夫,是用跟的。 很多人不暸解中國文化中,尊師重道的意義, 乃是在於瞭解 認同和跟隨。
所謂的跟隨, 就是跟隨師父的精神,師父的樣子。 在這一塊的義理上, 東方和西方的教導都是一樣的。基督徒不是常說要跟耶穌一樣嗎?只有在無怨無悔沒有懷疑的跟隨裡, 我們才有機會能夠擺脫習氣糾纏。 中國人不是常說, 徹頭徹尾死忠跟從是不合理的, 然而在不合理跟隨中, 才能破碎我們的習性, 讓靈魂當家作主。 這是個很有趣的現象, 越是沒能力的師父,弟子跟隨的力量是最強的。
天道中所講究的天,地,君,親,師不是讓我們瞭解的,是讓我們跟的。這乃是唯一的道路, 在跟隨的過程中,因為魂的生命,已經在不問道理, 不問理由, 沒有懷疑的跟從下。 我們的習氣, 在日日專專一一的跟從中,被棄絕,所以能為主的緣故,『不以性命為念。』。 這是個很重要擺脫業力糾結的契機, 那就是在跟從中, 當人不再以生命為念時, 他就不再以習氣為重。
因為在日常的時候,就已經是個活著為殉道者,願意將自己的生命,交給十字架了,所以,在必需的時候,就能實行將自己的肉體給出, 生命奉獻,為主殉道。就是因為在平日就能為著弟兄, 不自主傾倒出來的生命,不求自己的權利和安舒,日日捨己,所以在特別的時境中,能『為弟兄捨命。』。 這是個很重要的看見,真實愛主和愛弟兄,乃是從不自愛自己而來。那是跟隨道及跟隨靈魂腳步裡, 最真實的彰顯。所以我們看到基督徒被羅馬兵丟入獅子坑時, 每個人都視死如歸。
因為道在眼前, 耶穌基督在十字架上受死的形象, 銘刻在心裡。 這些可以跟隨的對象, 讓門徒不再畏死, 把鬼門關就像是自家的廚房一樣, 一天可以來回走好幾次。這樣擺脫恐懼業力的例子, 也普偏發生在受到官考的天道弟子。 不論是自願再回到家鄉, 為了救援被拘留的天道道親。 可以視死如歸殉道的潘公道長, 硬是把犧牲性命,當作是一件再也稀鬆平常不過的事。
潘公道長說,一顆打在頭上的子彈, 不過是理天再見的門牌號碼。 或是那些在官考時代,前撲後繼,不把壓迫當作一回事的一貫弟子, 能夠一再相隨, 走在乘願再來的路上。 這樣的昇華, 就是要把存在我們習氣中的捆綁, 在向道的跟從中, 掙脫出來。 這是個很值得深思的切入點, 人若是是要拯救自己,可憐自己的的本性, 想要加以轉化。 唯有在跟隨基督的道路上,就能展現出那種愛我們,而為我們而死的跟從本質。
祂若『愛我,』就當『為我捨己。』愛心是從棄絕魂生命來的。流血乃是祝福的源頭, 而這一切轉變的關鍵, 乃源自於跟隨主耶穌那種為世人, 而捨棄自己生命的風範。這樣的生活,就是『魂興盛』(約參2)的生活。興盛並非因著自己得著甚麼,乃是因為自己失去一切。然而失喪魂的生活,並非一個失喪的生活,因為他乃是在神裏面失喪了魂。魂的生命,乃是束縛,乃是自私。在神的生命中,失喪的魂,就要生活在神浩無際涯的生命中。這是自由,這是興盛。
在跟從的道路上,我們所損失的越多,我們所得著的就也越盛。我們的產業多少,並非看我們的收入,乃是看我們的支出。這是真實結果的生活!但是,捨棄魂的生命,並非如脫離罪那麼的快速。這是我們的生命,必須我們天天不願意因牠而活著,而揀選神的生命方可以。這樣,裏面的十字架,必須一次過一次背的更忠心。所以時日方長,我們應當仰望那輕看羞辱,忍受十字架的主耶穌。『你們要思想,免得疲倦灰心(魂)。』(來十二2~3。)
祂的魂如何感覺羞辱,而又如何輕看,如何忍受十字架,乃是我們願意走十字架道路者的目標。『我的魂哪,你要稱頌耶和華;凡在我裏面的,也要稱頌祂的聖名!』(詩一○三1。)
當生命本就存在的業力及習氣,被靈魂徹底接收以後, 一個發生在生命本質的個鉅大改變, 就是順服及遵從。 一個不臣服的生命, 一定仍舊是在習氣的捆綁裡。很少人能夠瞭解, 為什麼耶穌的十二門徒, 能夠這樣不離不棄的跟著他走。 而且在耶穌死後, 用他們一生生命及精神, 將主的道傳揚出去。 而不會因為耶穌不在世間, 傳福音的使命就停止了, 反而福音的傳播, 更加宏展。
孔子週遊列國, 陳蔡絕糧, 門下弟子仍是死心塌地的緊緊跟隨, 甘之如飴的吃盡苦頭。 孔子教誨門生的, 就是安貧樂道。 現在被侷限的環境是在變化的, 讓我們吃苦受難的肉體,是會毀滅的。 然而這是個很有意思的思考方向, 就算生命陷入不可改變的困境裡, 只要有個可以跟隨的道, 再多侷限在業力及習氣裡的有限, 都可以被突破。 人在有限的六根六識裡, 仍是要有個可以看得見的對象跟從。老師角色,竟然只是在扮演著,可以跟隨的對象。
而在緊緊的跟隨裡, 生命潛藏深處的業力, 才有機會被改變。人的肉體要有個老師來跟隨, 自己從而受教, 吸收知識, 在六識田裡的無明才能被改造, 靈魂才能進步。 那麼我們的業力及習氣, 也在跟隨著生命中,本自俱足的靈魂, 才能在跟隨過程中,把我們的習氣轉變成根器, 魂為靈所用。 當生命跳脫出業力捆綁時, 看到那無限光明全能的靈, 他下意識裡會展現出來的生命本質, 就是謙卑。這樣謙卑的人,就不能不同馬利亞一同說,而且是由衷的說,『我的魂尊主為大。』(路一46。).
這樣由衷的臣服, 只是在在的將自己交出, 而且是交出自己的個性。 深刻的說到,現在生命裡的習氣已經不是自高自大了, 而是徹底的,無論在明處,或是暗裏,乃是自知無用,自甘卑微,願意高舉主。人從執著在累世的習氣中, 到打從心裡願意謙卑的改變,這就是十字架道路的完成, 在十字架的跟隨裡, 人的個性和習氣並不是消失了, 而是性質發生改變了。 而這樣習氣, 在跟隨天道的過程裡, 已經被轉變成根器了。
現在的習氣, 在變化以後,不願再偷竊主的榮耀,給自己(魂),乃是在魂中以主為大。主如果沒有在魂裏被尊為大,主就沒有在一個地方是大的。這是個人業力和習氣轉變的契機, 更是我們看個人生命是否重生的關鍵, 那就是他是否有以主為大。 也就是說, 生命在這個時候, 是不是找到個主人, 而願意以他當家作主。當一個生命,心甘情願的以被跟隨者為大時, 簡單的說, 他的習氣已經不再是阻撓他前進的絆腳石, 而是讓他更上層樓的基石。
惟獨這樣的人,纔能不以性命(魂)為念,(徒二十24,)纔肯為弟兄捨命(魂)。(約壹三16。)。 所以我們看到許多弟兄姊妹, 在信主多年以後, 是那麼願意付出, 甚至犧牲。 那是跟隨主被變化的習氣, 在發光作功。 那是在跟隨主的腳步後, 生命在靈裡和主合一, 合一後的變化乃是在於跟隨。 唯有在亦步亦亦趨的跟隨裡,主才有機會,將他只為自己的習性改變了。
換句話,如果自愛的心還沒有失喪,我們就會跟不上去。就是當主在所召我們的呼喚裡, 如果我們仍是在原有的習氣中,在累世業力的實際上,我們怎麼可能為祂背十字架。 在那個決定的時刻,習氣就要呼叫你退縮。看清楚在基督教義中,真正的學習, 也就是所謂的下手工夫,是用跟的。 很多人不暸解中國文化中,尊師重道的意義, 乃是在於瞭解 認同和跟隨。
所謂的跟隨, 就是跟隨師父的精神,師父的樣子。 在這一塊的義理上, 東方和西方的教導都是一樣的。基督徒不是常說要跟耶穌一樣嗎?只有在無怨無悔沒有懷疑的跟隨裡, 我們才有機會能夠擺脫習氣糾纏。 中國人不是常說, 徹頭徹尾死忠跟從是不合理的, 然而在不合理跟隨中, 才能破碎我們的習性, 讓靈魂當家作主。 這是個很有趣的現象, 越是沒能力的師父,弟子跟隨的力量是最強的。
天道中所講究的天,地,君,親,師不是讓我們瞭解的,是讓我們跟的。這乃是唯一的道路, 在跟隨的過程中,因為魂的生命,已經在不問道理, 不問理由, 沒有懷疑的跟從下。 我們的習氣, 在日日專專一一的跟從中,被棄絕,所以能為主的緣故,『不以性命為念。』。 這是個很重要擺脫業力糾結的契機, 那就是在跟從中, 當人不再以生命為念時, 他就不再以習氣為重。
因為在日常的時候,就已經是個活著為殉道者,願意將自己的生命,交給十字架了,所以,在必需的時候,就能實行將自己的肉體給出, 生命奉獻,為主殉道。就是因為在平日就能為著弟兄, 不自主傾倒出來的生命,不求自己的權利和安舒,日日捨己,所以在特別的時境中,能『為弟兄捨命。』。 這是個很重要的看見,真實愛主和愛弟兄,乃是從不自愛自己而來。那是跟隨道及跟隨靈魂腳步裡, 最真實的彰顯。所以我們看到基督徒被羅馬兵丟入獅子坑時, 每個人都視死如歸。
因為道在眼前, 耶穌基督在十字架上受死的形象, 銘刻在心裡。 這些可以跟隨的對象, 讓門徒不再畏死, 把鬼門關就像是自家的廚房一樣, 一天可以來回走好幾次。這樣擺脫恐懼業力的例子, 也普偏發生在受到官考的天道弟子。 不論是自願再回到家鄉, 為了救援被拘留的天道道親。 可以視死如歸殉道的潘公道長, 硬是把犧牲性命,當作是一件再也稀鬆平常不過的事。
潘公道長說,一顆打在頭上的子彈, 不過是理天再見的門牌號碼。 或是那些在官考時代,前撲後繼,不把壓迫當作一回事的一貫弟子, 能夠一再相隨, 走在乘願再來的路上。 這樣的昇華, 就是要把存在我們習氣中的捆綁, 在向道的跟從中, 掙脫出來。 這是個很值得深思的切入點, 人若是是要拯救自己,可憐自己的的本性, 想要加以轉化。 唯有在跟隨基督的道路上,就能展現出那種愛我們,而為我們而死的跟從本質。
祂若『愛我,』就當『為我捨己。』愛心是從棄絕魂生命來的。流血乃是祝福的源頭, 而這一切轉變的關鍵, 乃源自於跟隨主耶穌那種為世人, 而捨棄自己生命的風範。這樣的生活,就是『魂興盛』(約參2)的生活。興盛並非因著自己得著甚麼,乃是因為自己失去一切。然而失喪魂的生活,並非一個失喪的生活,因為他乃是在神裏面失喪了魂。魂的生命,乃是束縛,乃是自私。在神的生命中,失喪的魂,就要生活在神浩無際涯的生命中。這是自由,這是興盛。
在跟從的道路上,我們所損失的越多,我們所得著的就也越盛。我們的產業多少,並非看我們的收入,乃是看我們的支出。這是真實結果的生活!但是,捨棄魂的生命,並非如脫離罪那麼的快速。這是我們的生命,必須我們天天不願意因牠而活著,而揀選神的生命方可以。這樣,裏面的十字架,必須一次過一次背的更忠心。所以時日方長,我們應當仰望那輕看羞辱,忍受十字架的主耶穌。『你們要思想,免得疲倦灰心(魂)。』(來十二2~3。)
祂的魂如何感覺羞辱,而又如何輕看,如何忍受十字架,乃是我們願意走十字架道路者的目標。『我的魂哪,你要稱頌耶和華;凡在我裏面的,也要稱頌祂的聖名!』(詩一○三1。)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀