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種子意識系列之五十七 靠祂血不覺有罪
李秉信
生命中本自存在的罪性,阻隔了我們和神的交往。創世紀裡說到,在偷吃了禁果之後,伊甸園的亞當夏娃,不敢面對尋找他們的神。其實,我們每個人都知道,當我們與神相交的時候,能有一個無虧的良心,那是何等寶貴的一件事。但,這是一件多麼不容易的事。
我們可以把這樣的感覺說清楚,基督徒很強調一顆相信的心,然而,你是否知道,一個沒有任何控告的良心,對於我們是同樣的重要。因為,那是一個溝通無礙的管道,彼此互相依賴的。每當我們感覺良心不安,我們的信心就溜掉,我們會立刻發覺不能面對著神。
因此,為著要保持繼續與神相交,我們必須知道血應時的價值。神所記的賬是短期的,每一天,每一小時,每一分鐘,我們惟有藉著血,方得以就近神。如果我們倚靠血,以血為就近神的依據,這血的功效永遠不會喪失。除了倚靠血之外,我們還敢依據甚麼東西以進入至聖所呢?
但是,我們該問自己,我真是藉著血,或者是藉著別的倚賴,進到神面前去呢?藉著血到底是甚麼意思呢?簡單的說,藉著血的意思就是,我承認我的罪,我承認我需要潔淨與贖罪,因此我倚靠主耶穌所成功的工作,來到神面前。我惟藉著祂的功勞來就近神,絕不倚靠自己的成就。
許多人在乎功德,感覺今天做了許多好事,特別仁慈或忍耐,認為神會應許他。這樣的思維,是人的自以為是。許多聖徒自以為是的暗示自己,早上我替主作了些甚麼,就以這些作為親近神的依據。不,每一次我來到神面前必須藉著血。
在我們的意識層次裡,當我們要親近神的時候,我們都會遇到這樣的引誘:我們想到因為神已經在對付我們—祂為著要把我們更多的帶到祂裡面,然而,這樣的味道是沒有細縫的嗎?在整個基督教義當中,教導我們學習十字架更深的功課,採取各種步驟,是一個很重要的切入點。
神已經在我們面前立了一些新的標準,除非我們達到那些標準,我們就無法在神面前有一顆清潔的良心。我們就斬釘截鐵的說,良心的清潔絕對不是憑著我們的成就,而是惟獨倚靠主耶穌流血的工作。除此之外,沒有其他的路。
這是一個很有意思的問句,到底甚麼是你親近神的根基呢?你要倚靠你那靠不住的感覺,倚靠你今天替神作了甚麼的感覺來到神面前麼?或者你是倚靠遠較這些穩固的東西,那就是倚靠神所觀看並滿足了的流血,來親近神呢?
當然,如果血也會改變,那麼你以此為親近神的依據也就要失去價值。然而,血從來沒有改變過,將來也永不改變。因此你能常常坦然無懼的親近神;而你的坦然無懼是藉著血,不是藉著你個人的成就,乃是藉著神奇異的恩典。
無論你今天,昨天,或者前天,有了甚麼樣的成就,當你一感覺你是來到至聖所,你立刻要以那惟一靠得住的流血為你的立足點。除此之外,別無他路。無論你這一天過得多好,或者過得多壞,無論你感覺到自己犯了罪,或者沒有。你親近神的依據永遠只有一個,那就是基督的血。
這是你進入至聖所的依據,此外再也沒有別的依據了。正如基督徒許多其他的經歷,親近神這件事也有它的兩面:開端(最初)的,和繼續(進步)的。前者是以弗所二章所告訴我們的,後者是希伯來十章所給我們看見的。親近神的開端是我們藉著血得與神站在一起,因為我們『靠著祂的血,已經得親近了』。(弗二13。)
此後我們繼續親近神,仍然是藉著血。因為使徒勸告我們說,『我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,…來到神面前。』(來十19,22。)開始的時候我是藉著血得與神親近,以後我繼續這個新的關係仍是倚靠祂的血。我們並不是靠著血得救,然後又靠著別的來維持我們與神的關係。
也許你要說,『那是很簡單的;那不過是福音的初步罷了。』不錯,但是許多人所以感到困擾的原因,就在於離開了福音的初步。我們以為我們進步了,我們就可以不要它了,然而我們永遠不能離開福音的初步。
我們如何在開始的時候藉著血來親近神,此後每一次來到祂面前,還是一樣的藉著血。就是到了最終,仍然只有一個依據,就是倚靠這血。這不是說,我們可以隨意過放任的生活。下面我們就要看到,基督的死另一面的光景,那裡曉示我們毫無這些意念的存在。但是目前讓我們先以血為滿足,有了血就彀了。
不錯,我們會軟弱,然而一味的注視我們的軟弱,絕不會使我們就此剛強起來。雖然我們試著感覺愁苦,並且懺悔,但是這些並不會幫助我們稍微聖潔一點;要記得,這些絲毫都不能幫助我們。因此讓我們藉著這血,坦然無懼的來就近神。
讓我們向祂禱告說,『主阿!我還不彀充分的知道這血的價值,但是我知道,這血已經滿足了你;所以有了這血我就彀了,它是我惟一的倚靠。現在我知道,我的長進與否,和我的有何成就,都不是依據。無論甚麼時候,我來到你面前,我總是倚靠你的寶血。』如果這樣,我們的良心在神的面前就真的清潔了。
離開這血,良心永遠不能清潔。惟有這血能使我們坦然無懼。『不再覺得有罪了!』這是希伯來十章二節裡面一句驚人的話。我們每一種罪都蒙洗淨了,我們真能響應保羅的話說,『主不算為有罪的,這人是有福的!』(羅四8。)
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
生命中本自存在的罪性,阻隔了我們和神的交往。創世紀裡說到,在偷吃了禁果之後,伊甸園的亞當夏娃,不敢面對尋找他們的神。其實,我們每個人都知道,當我們與神相交的時候,能有一個無虧的良心,那是何等寶貴的一件事。但,這是一件多麼不容易的事。
我們可以把這樣的感覺說清楚,基督徒很強調一顆相信的心,然而,你是否知道,一個沒有任何控告的良心,對於我們是同樣的重要。因為,那是一個溝通無礙的管道,彼此互相依賴的。每當我們感覺良心不安,我們的信心就溜掉,我們會立刻發覺不能面對著神。
因此,為著要保持繼續與神相交,我們必須知道血應時的價值。神所記的賬是短期的,每一天,每一小時,每一分鐘,我們惟有藉著血,方得以就近神。如果我們倚靠血,以血為就近神的依據,這血的功效永遠不會喪失。除了倚靠血之外,我們還敢依據甚麼東西以進入至聖所呢?
但是,我們該問自己,我真是藉著血,或者是藉著別的倚賴,進到神面前去呢?藉著血到底是甚麼意思呢?簡單的說,藉著血的意思就是,我承認我的罪,我承認我需要潔淨與贖罪,因此我倚靠主耶穌所成功的工作,來到神面前。我惟藉著祂的功勞來就近神,絕不倚靠自己的成就。
許多人在乎功德,感覺今天做了許多好事,特別仁慈或忍耐,認為神會應許他。這樣的思維,是人的自以為是。許多聖徒自以為是的暗示自己,早上我替主作了些甚麼,就以這些作為親近神的依據。不,每一次我來到神面前必須藉著血。
在我們的意識層次裡,當我們要親近神的時候,我們都會遇到這樣的引誘:我們想到因為神已經在對付我們—祂為著要把我們更多的帶到祂裡面,然而,這樣的味道是沒有細縫的嗎?在整個基督教義當中,教導我們學習十字架更深的功課,採取各種步驟,是一個很重要的切入點。
神已經在我們面前立了一些新的標準,除非我們達到那些標準,我們就無法在神面前有一顆清潔的良心。我們就斬釘截鐵的說,良心的清潔絕對不是憑著我們的成就,而是惟獨倚靠主耶穌流血的工作。除此之外,沒有其他的路。
這是一個很有意思的問句,到底甚麼是你親近神的根基呢?你要倚靠你那靠不住的感覺,倚靠你今天替神作了甚麼的感覺來到神面前麼?或者你是倚靠遠較這些穩固的東西,那就是倚靠神所觀看並滿足了的流血,來親近神呢?
當然,如果血也會改變,那麼你以此為親近神的依據也就要失去價值。然而,血從來沒有改變過,將來也永不改變。因此你能常常坦然無懼的親近神;而你的坦然無懼是藉著血,不是藉著你個人的成就,乃是藉著神奇異的恩典。
無論你今天,昨天,或者前天,有了甚麼樣的成就,當你一感覺你是來到至聖所,你立刻要以那惟一靠得住的流血為你的立足點。除此之外,別無他路。無論你這一天過得多好,或者過得多壞,無論你感覺到自己犯了罪,或者沒有。你親近神的依據永遠只有一個,那就是基督的血。
這是你進入至聖所的依據,此外再也沒有別的依據了。正如基督徒許多其他的經歷,親近神這件事也有它的兩面:開端(最初)的,和繼續(進步)的。前者是以弗所二章所告訴我們的,後者是希伯來十章所給我們看見的。親近神的開端是我們藉著血得與神站在一起,因為我們『靠著祂的血,已經得親近了』。(弗二13。)
此後我們繼續親近神,仍然是藉著血。因為使徒勸告我們說,『我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,…來到神面前。』(來十19,22。)開始的時候我是藉著血得與神親近,以後我繼續這個新的關係仍是倚靠祂的血。我們並不是靠著血得救,然後又靠著別的來維持我們與神的關係。
也許你要說,『那是很簡單的;那不過是福音的初步罷了。』不錯,但是許多人所以感到困擾的原因,就在於離開了福音的初步。我們以為我們進步了,我們就可以不要它了,然而我們永遠不能離開福音的初步。
我們如何在開始的時候藉著血來親近神,此後每一次來到祂面前,還是一樣的藉著血。就是到了最終,仍然只有一個依據,就是倚靠這血。這不是說,我們可以隨意過放任的生活。下面我們就要看到,基督的死另一面的光景,那裡曉示我們毫無這些意念的存在。但是目前讓我們先以血為滿足,有了血就彀了。
不錯,我們會軟弱,然而一味的注視我們的軟弱,絕不會使我們就此剛強起來。雖然我們試著感覺愁苦,並且懺悔,但是這些並不會幫助我們稍微聖潔一點;要記得,這些絲毫都不能幫助我們。因此讓我們藉著這血,坦然無懼的來就近神。
讓我們向祂禱告說,『主阿!我還不彀充分的知道這血的價值,但是我知道,這血已經滿足了你;所以有了這血我就彀了,它是我惟一的倚靠。現在我知道,我的長進與否,和我的有何成就,都不是依據。無論甚麼時候,我來到你面前,我總是倚靠你的寶血。』如果這樣,我們的良心在神的面前就真的清潔了。
離開這血,良心永遠不能清潔。惟有這血能使我們坦然無懼。『不再覺得有罪了!』這是希伯來十章二節裡面一句驚人的話。我們每一種罪都蒙洗淨了,我們真能響應保羅的話說,『主不算為有罪的,這人是有福的!』(羅四8。)
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀