合靈的力量系列之八 靈裡信入掙脫魂裡相信
李秉信
極少的信徒能夠真正的瞭解， 為什麼我們會受到考驗的真正原因？這是個無法迴避的事實， 沒有個能為主所用的弟兄姊妹， 未嘗遭遇過魔鬼嚴厲的考驗， 而能夠真正瞭解神的旨意， 更徨論成為主所使用的器皿。 尤其， 當主要再來的時候， 受考驗的環境會更加嚴峻。 這是個很值得詳參的問題， 神愛世人， 甚至將他的獨生子賜給我們， 那麼我們應該是受保護的， 為什麼會有這麼多的苦難呢？
看看許多信主多年弟兄的文字， 更是把不受試探，作為每天早上晨禱的祈求。許多人說， 這是光明的力量和黑暗的勢力， 相互角力的時候。 在聖經裡更一再的強調，現在的環境，乃是魔鬼特別要得著神子民的身體和心思的時候。主耶穌豈不曾對彼得說，『撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。』（路二二31～32。）
耶穌知道， 愛主的使徒每天都在不同的苦難裡， 但主耶穌並不說，『我已為你們祈求，使你們不至為撒但所篩。』相反的， 耶穌不但祂讓撒但篩他的門徒， 更讓外來的試探敲碎他們的信心， 毀壞他們的身體。這是個很有意思的問句， 耶穌並沒有保護彼得， 使他不受考驗。 耶穌只是默默的為他祈求， 不要失去信心。
這裡我們看到個很重要的啟示， 信心不是讀讀經典， 信口開河的頭頭是道就可以達成， 信心是個通過試探過程， 而且是一個戎長而且試探連連的過程。 如同被神揀選的以色人， 神讓他們從埃及走到迦南美地四十天的腳程， 走了四十年。 而且一路以來， 仇敵不斷， 糧食缺乏， 更在沙漠中失去了方向感， 不知該何去何從。
很奇妙的， 人只有在走到人的盡頭時， 神的源頭才會被啟動。 遇見神的源頭乃在於信心， 但是很少人難夠描述什麼是信心。 用人的語言來解釋， 那是個永不放棄的持續性， 更是破相的突破點。人的極限只有在不斷的破碎及考驗， 仍是不放棄， 不屈從， 那個深藏在我們內心的覺性才能被釋放。 神性釋放的突破點， 乃在於那個被神源頭啟動的契機。
這個破相過程推動的力量， 乃在於信心。 但那個心是須要經過試煉的。 一個沒有經過考驗的信心， 是很難禁得起試探的。在這裡我們體悟到， 原來信心是個過程， 不是個誇口， 更不是在魂上的相信。 生命在魂上的運作裡， 常常把信心琅琅上口， 但是一下又退轉了。 退轉的原因是， 原來我們的信心， 只是建立在多變和脆弱的魂上， 那是不持續的。 信入是個考驗， 而且必須是在靈裡的信入， 才能禁得起魔鬼的篩選， 否則都還是建立在脆弱的基礎上， 一擊就碎。
看看彼得的回答， 那是很有意思的。 彼得自恃，且自誇說，人都棄你，我獨不棄你；但是這樣的信心是在靈裡， 這是在魂裡？所以主耶穌容撒但篩他，看他的信心有多堅定， 他信心的基石是在靈上， 還是在魂上。 這是個很殘忍的現實，人在魂裡的信心， 一定經不起考驗。 耶穌讓他自己看見，他自信的心如果在魂裡， 一定會失敗的。
神用殘忍的情境以，及無情的結果， 讓彼得自己看到自己的信心， 原來自己只能說得到， 但是做不到。 這也是個值得深思的問句，為什麼如此愛主如彼得， 仍是在最關鍵的時刻， 棄主而行。 原來在魔鬼的試探中，彼得看到自己的此舉乃屬魂，不出於靈，所以主讓撒但篩他。
這個篩選乃是篩掉了我們魂裡的信心， 讓我們能在靈裡信入神的一裡。 在這裡我們得到了深刻的啟發， 原來所有的試煉及魔鬼的工作， 只是讓我們自己看見， 我的信心是否仍摻雜著魂裡多變的雜質。 在一次又一次的退轉後再起， 我們在信心裡的雜質漸漸被去除和精煉， 才能夠趨近在靈裡信入的生命狀態。 而只有這樣精純的信心， 才能融入造物主的神性， 成為神的器皿， 為主所用。
我們只有在靈裡的信心， 才能融入神的一裡。 但是靈裡信心的建立，乃在於靈裡經歷的過程。 魂裡的體悟都還不是， 更徨論用魂裡的信心， 對抗來自黑暗靈裡的挑戰， 那是註定失敗的。 但是曾經摸著主的聖徒， 常常會起一種得意的自誇， 然而自己不知。 他們以為對主的信心是堅強的， 是禁得起考驗的， 然而那樣的信心仍是在魂裡。
魂裡的信心不是信心的本質， 那只是一種說詞。 信心的質素是在靈裡， 而且是不須說的。其實，主對門徒的每個試探， 都有祂美好的預備。 彼得要先看到自己的脆弱， 才能在彼拉多的審判廳中，在靈裡堅強，豫備彼得來得著五旬節。若彼得不先除去他在魂中自信的心，神安能用之？凡屬於彼得的狂熱野心，叫他敢鼓勇離船到主那裏的心，神都要除滅他。若你謹讀聖經，你就不能說撒但不能撲神的子民。
看得更深入點，撒旦撲滅的， 是門徒在魂裡的信心。就拿另外一位大家耳熟能詳的聖徒保羅來說， 他也是神的一子。 然而信心堅強如保羅，他卻都常常說到，『撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。』（林後十二7。）就是因為撒但的刺激， 以及無情的考驗。 聖徒才會用考驗像鏡子一樣， 照見自己和潔淨自己。
若是沒有來自於黑暗勢力的考驗， 我們的信心仍停留在自以為是的狀態中。 這是下個愛主門徒會提出來的問句， 我們要如何行， 才能克服黑暗勢力的篩選呢？在聖經裡一再提到， 面臨考驗神的子民， 他們唯一能渡過死亡幽谷的選擇， 乃是在於與基督聯合勝罪。 當生命沒有和神聯合的時候，人是沒有一點能勝撒但的法子。
只有一次再一次靈裡和神的結合， 去除魂中的懷疑， 我們的信心才有可能益加進步，並豫備好以等主再來。聖經在這裡切入了個在靈中信入的方向， 那就是隨靈而行。 靈裡信入的根本是甚麼？那是在各各他， 主耶穌基督為我們受死。很少人能夠真正瞭解耶穌為我們受死的真義， 那是個去除魂裡信心雜質的過程。
耶穌的肉體死了， 如同我們在肉體中的信心禁不起考驗， 一再的軟弱和退轉， 只有在破相的那一刻， 我們突破了肉體的限制， 在靈裡的信入中復活了。我們務處於基督同死的地位，肉體上侷限才能真正被克服。 在這裡我們看到了個很重要的表徵， 純然只是靠我們自己的意志，是很難突破在肉體上的有限。 唯有基督的靈和我的靈合一， 我才有力量和勇氣， 掙脫肉體上的有限， 信入靈裡的大能。
如羅馬六章所說的『與基督同釘死。』我們當知勝罪，乃是勝撒但的根本，因撒但是藉罪以束縛我們。我們惟有以十字架為立足地，在此與基督同死，然後方敢處勝撒但的地位。羅馬六章乃勝罪與勝撒但的根基。
極少的信徒能夠真正的瞭解， 為什麼我們會受到考驗的真正原因？這是個無法迴避的事實， 沒有個能為主所用的弟兄姊妹， 未嘗遭遇過魔鬼嚴厲的考驗， 而能夠真正瞭解神的旨意， 更徨論成為主所使用的器皿。 尤其， 當主要再來的時候， 受考驗的環境會更加嚴峻。 這是個很值得詳參的問題， 神愛世人， 甚至將他的獨生子賜給我們， 那麼我們應該是受保護的， 為什麼會有這麼多的苦難呢？
看看許多信主多年弟兄的文字， 更是把不受試探，作為每天早上晨禱的祈求。許多人說， 這是光明的力量和黑暗的勢力， 相互角力的時候。 在聖經裡更一再的強調，現在的環境，乃是魔鬼特別要得著神子民的身體和心思的時候。主耶穌豈不曾對彼得說，『撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。』（路二二31～32。）
耶穌知道， 愛主的使徒每天都在不同的苦難裡， 但主耶穌並不說，『我已為你們祈求，使你們不至為撒但所篩。』相反的， 耶穌不但祂讓撒但篩他的門徒， 更讓外來的試探敲碎他們的信心， 毀壞他們的身體。這是個很有意思的問句， 耶穌並沒有保護彼得， 使他不受考驗。 耶穌只是默默的為他祈求， 不要失去信心。
這裡我們看到個很重要的啟示， 信心不是讀讀經典， 信口開河的頭頭是道就可以達成， 信心是個通過試探過程， 而且是一個戎長而且試探連連的過程。 如同被神揀選的以色人， 神讓他們從埃及走到迦南美地四十天的腳程， 走了四十年。 而且一路以來， 仇敵不斷， 糧食缺乏， 更在沙漠中失去了方向感， 不知該何去何從。
很奇妙的， 人只有在走到人的盡頭時， 神的源頭才會被啟動。 遇見神的源頭乃在於信心， 但是很少人難夠描述什麼是信心。 用人的語言來解釋， 那是個永不放棄的持續性， 更是破相的突破點。人的極限只有在不斷的破碎及考驗， 仍是不放棄， 不屈從， 那個深藏在我們內心的覺性才能被釋放。 神性釋放的突破點， 乃在於那個被神源頭啟動的契機。
這個破相過程推動的力量， 乃在於信心。 但那個心是須要經過試煉的。 一個沒有經過考驗的信心， 是很難禁得起試探的。在這裡我們體悟到， 原來信心是個過程， 不是個誇口， 更不是在魂上的相信。 生命在魂上的運作裡， 常常把信心琅琅上口， 但是一下又退轉了。 退轉的原因是， 原來我們的信心， 只是建立在多變和脆弱的魂上， 那是不持續的。 信入是個考驗， 而且必須是在靈裡的信入， 才能禁得起魔鬼的篩選， 否則都還是建立在脆弱的基礎上， 一擊就碎。
看看彼得的回答， 那是很有意思的。 彼得自恃，且自誇說，人都棄你，我獨不棄你；但是這樣的信心是在靈裡， 這是在魂裡？所以主耶穌容撒但篩他，看他的信心有多堅定， 他信心的基石是在靈上， 還是在魂上。 這是個很殘忍的現實，人在魂裡的信心， 一定經不起考驗。 耶穌讓他自己看見，他自信的心如果在魂裡， 一定會失敗的。
神用殘忍的情境以，及無情的結果， 讓彼得自己看到自己的信心， 原來自己只能說得到， 但是做不到。 這也是個值得深思的問句，為什麼如此愛主如彼得， 仍是在最關鍵的時刻， 棄主而行。 原來在魔鬼的試探中，彼得看到自己的此舉乃屬魂，不出於靈，所以主讓撒但篩他。
這個篩選乃是篩掉了我們魂裡的信心， 讓我們能在靈裡信入神的一裡。 在這裡我們得到了深刻的啟發， 原來所有的試煉及魔鬼的工作， 只是讓我們自己看見， 我的信心是否仍摻雜著魂裡多變的雜質。 在一次又一次的退轉後再起， 我們在信心裡的雜質漸漸被去除和精煉， 才能夠趨近在靈裡信入的生命狀態。 而只有這樣精純的信心， 才能融入造物主的神性， 成為神的器皿， 為主所用。
我們只有在靈裡的信心， 才能融入神的一裡。 但是靈裡信心的建立，乃在於靈裡經歷的過程。 魂裡的體悟都還不是， 更徨論用魂裡的信心， 對抗來自黑暗靈裡的挑戰， 那是註定失敗的。 但是曾經摸著主的聖徒， 常常會起一種得意的自誇， 然而自己不知。 他們以為對主的信心是堅強的， 是禁得起考驗的， 然而那樣的信心仍是在魂裡。
魂裡的信心不是信心的本質， 那只是一種說詞。 信心的質素是在靈裡， 而且是不須說的。其實，主對門徒的每個試探， 都有祂美好的預備。 彼得要先看到自己的脆弱， 才能在彼拉多的審判廳中，在靈裡堅強，豫備彼得來得著五旬節。若彼得不先除去他在魂中自信的心，神安能用之？凡屬於彼得的狂熱野心，叫他敢鼓勇離船到主那裏的心，神都要除滅他。若你謹讀聖經，你就不能說撒但不能撲神的子民。
看得更深入點，撒旦撲滅的， 是門徒在魂裡的信心。就拿另外一位大家耳熟能詳的聖徒保羅來說， 他也是神的一子。 然而信心堅強如保羅，他卻都常常說到，『撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。』（林後十二7。）就是因為撒但的刺激， 以及無情的考驗。 聖徒才會用考驗像鏡子一樣， 照見自己和潔淨自己。
若是沒有來自於黑暗勢力的考驗， 我們的信心仍停留在自以為是的狀態中。 這是下個愛主門徒會提出來的問句， 我們要如何行， 才能克服黑暗勢力的篩選呢？在聖經裡一再提到， 面臨考驗神的子民， 他們唯一能渡過死亡幽谷的選擇， 乃是在於與基督聯合勝罪。 當生命沒有和神聯合的時候，人是沒有一點能勝撒但的法子。
只有一次再一次靈裡和神的結合， 去除魂中的懷疑， 我們的信心才有可能益加進步，並豫備好以等主再來。聖經在這裡切入了個在靈中信入的方向， 那就是隨靈而行。 靈裡信入的根本是甚麼？那是在各各他， 主耶穌基督為我們受死。很少人能夠真正瞭解耶穌為我們受死的真義， 那是個去除魂裡信心雜質的過程。
耶穌的肉體死了， 如同我們在肉體中的信心禁不起考驗， 一再的軟弱和退轉， 只有在破相的那一刻， 我們突破了肉體的限制， 在靈裡的信入中復活了。我們務處於基督同死的地位，肉體上侷限才能真正被克服。 在這裡我們看到了個很重要的表徵， 純然只是靠我們自己的意志，是很難突破在肉體上的有限。 唯有基督的靈和我的靈合一， 我才有力量和勇氣， 掙脫肉體上的有限， 信入靈裡的大能。
如羅馬六章所說的『與基督同釘死。』我們當知勝罪，乃是勝撒但的根本，因撒但是藉罪以束縛我們。我們惟有以十字架為立足地，在此與基督同死，然後方敢處勝撒但的地位。羅馬六章乃勝罪與勝撒但的根基。
