易經講義第十五講 澤雷隨卦
圓覺老人
原文:《隨》:元亨，利貞，無咎。 《彖》曰:隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞無咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉!《象》曰:澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。初九，官有渝，貞吉，出門交有功。 《象》曰:「官有渝」，従正吉也。「出門交有功」，不失也。六二，系小子，失丈夫。《象》曰:「系小子」，弗兼與也。六三，系丈夫，失小子，隨有求，得。利居貞。 《象》曰:「系丈夫」，志捨下也。九四，隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎?《象》曰:「隨有獲」，其義凶也。「有孚在道」，明功也。九五，孚于嘉，吉。《象》曰:「孚于嘉吉」，位正中也。上六，拘系之，乃従維之，王用亨于西山。
易經第十七卦隨卦， 其意為澤雷隨時之宜。領導者若能隋「時」而動，內「動」以德，外「悅」之言，言行相符，則天下人皆隨之。隨非容易之事，擇而隨，則名顯身榮。隨波流，則名敗身裂。原則古今皆同者，則以古為金。若時勢所趨，審知時勢而隨之。
「隨、元亨利貞，無咎。屈剛下於柔，隨道而行，適時、適事、適人，自然得道多助。適時，則隨之而始終有序。適事，則隨和而不流。適人，則隨之，於是內方外圓。如此則元亨利貞，無咎。
「彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨，大亨，貞，無咎，而天下隨時，之義大矣哉，」雷剛而處釲柔下，乃愉悅震動，故其義甚大。
「象曰：澤中有雷，。隨君子以嚮晦，入宴息。」雷鳴於大澤之中，故隨之而動。君子仿效之，傍晚即入室休息，此即隨順之義。
「初九，官有渝，貞吉。出門交有功。」渝，變。化官場多變化，但能持貞誠信實，則吉祥。出外與人交往，隨眾而從正，則可成功。
「象曰：官有渝，從正，吉。也出門，交，有功，不失也。」不失，不會有過失。
「六二，係小子，失丈夫。」小子指小人。丈夫，指君子。
「彖曰：係小子，弗兼顧也。」人之交往，力所限，不能兼顧，故有此失。
「六三：係丈夫，隨有求得，利居貞。」君子指九四爻，能隨順剛健之偉丈夫，將有求必得。但自身仍須居處貞誠，方能吉利。
「彖曰：係丈夫，志舍下也。」隨順丈夫，君子，因決心捨棄在下之小人。
「九四：隨有獲，貞凶，有孚在道，以明，何咎。」上九五，將有所獲，但須堅持貞誠信，守正道，光明磊落，何能有禍。
「象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。隨順君主，而有所獲，或因功高震主，或因恃功而驕，皆有凶。險唯有心懷，誠信行於正道，即使功績可表明，而又不遭凶險。
「九五，孚於嘉，吉。」信任善美之人，或謂得喜美人之信任，皆吉。
「象曰：孚於嘉，吉，位正中也。」九五得位，得中，又得善美之人信任，故吉。
「上六，拘系之，乃從維之，王用亨於西山。」若人不隨順，必須加以拘禁使其隨順。加以強制束縳，君王則可享宴於西山。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
原文:《隨》:元亨，利貞，無咎。 《彖》曰:隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞無咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉!《象》曰:澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。初九，官有渝，貞吉，出門交有功。 《象》曰:「官有渝」，従正吉也。「出門交有功」，不失也。六二，系小子，失丈夫。《象》曰:「系小子」，弗兼與也。六三，系丈夫，失小子，隨有求，得。利居貞。 《象》曰:「系丈夫」，志捨下也。九四，隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎?《象》曰:「隨有獲」，其義凶也。「有孚在道」，明功也。九五，孚于嘉，吉。《象》曰:「孚于嘉吉」，位正中也。上六，拘系之，乃従維之，王用亨于西山。
易經第十七卦隨卦， 其意為澤雷隨時之宜。領導者若能隋「時」而動，內「動」以德，外「悅」之言，言行相符，則天下人皆隨之。隨非容易之事，擇而隨，則名顯身榮。隨波流，則名敗身裂。原則古今皆同者，則以古為金。若時勢所趨，審知時勢而隨之。
「隨、元亨利貞，無咎。屈剛下於柔，隨道而行，適時、適事、適人，自然得道多助。適時，則隨之而始終有序。適事，則隨和而不流。適人，則隨之，於是內方外圓。如此則元亨利貞，無咎。
「彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨，大亨，貞，無咎，而天下隨時，之義大矣哉，」雷剛而處釲柔下，乃愉悅震動，故其義甚大。
「象曰：澤中有雷，。隨君子以嚮晦，入宴息。」雷鳴於大澤之中，故隨之而動。君子仿效之，傍晚即入室休息，此即隨順之義。
「初九，官有渝，貞吉。出門交有功。」渝，變。化官場多變化，但能持貞誠信實，則吉祥。出外與人交往，隨眾而從正，則可成功。
「象曰：官有渝，從正，吉。也出門，交，有功，不失也。」不失，不會有過失。
「六二，係小子，失丈夫。」小子指小人。丈夫，指君子。
「彖曰：係小子，弗兼顧也。」人之交往，力所限，不能兼顧，故有此失。
「六三：係丈夫，隨有求得，利居貞。」君子指九四爻，能隨順剛健之偉丈夫，將有求必得。但自身仍須居處貞誠，方能吉利。
「彖曰：係丈夫，志舍下也。」隨順丈夫，君子，因決心捨棄在下之小人。
「九四：隨有獲，貞凶，有孚在道，以明，何咎。」上九五，將有所獲，但須堅持貞誠信，守正道，光明磊落，何能有禍。
「象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。隨順君主，而有所獲，或因功高震主，或因恃功而驕，皆有凶。險唯有心懷，誠信行於正道，即使功績可表明，而又不遭凶險。
「九五，孚於嘉，吉。」信任善美之人，或謂得喜美人之信任，皆吉。
「象曰：孚於嘉，吉，位正中也。」九五得位，得中，又得善美之人信任，故吉。
「上六，拘系之，乃從維之，王用亨於西山。」若人不隨順，必須加以拘禁使其隨順。加以強制束縳，君王則可享宴於西山。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
