易道色境識不二法系列之四 意識轉換自覺直指本心
李秉信
筆者因為先天體質的關係， 心臟功能的運作不是很正常， 所以比一般人有更多接近死亡的機會。 許多人對於死亡的認識， 只是敘述中的一個名詞。很少人知道， 死亡只給了我們剎那之間， 可以感覺到它的機會。 而且他馬上就在你的眼前， 完全不給你辯駁和反應的空間。 當他要把你帶走的時候， 你根本沒有討價還價的餘地。
曾經在鬼門關前進出的人都知道，死亡是那麼的接近我們， 只是我們自己毫不知情而已。 有的時候，就在你生活中的轉角， 潛伏等著你。 有的時候， 就在你生命中最輕鬆的當下， 它也盯上你了， 而當事人完全都不知道大禍臨頭， 仍舊沈迷於生活中的醉生夢死。
筆者第一次和閻羅王打交道的經驗， 是在念大學一年級的時候。 那個時候大約在1983年夏天，一群剛剛從高中畢業的新鮮人， 考上了台灣新竹清華大學， 心中充滿了雄心壯志， 以及對於生涯規劃的憧憬。清華大學是台灣頂尖的學府， 除了學術出眾以外，更強調書生報國， 強身為本。清華大學在教學的課程的規畫上，把學生體能的評估， 列入學生成績中重要的評比。
除了我們的成績要有表現以外， 更號稱非常重視學生的體能。 尤其是大一新生， 剛從高中畢業以後，除了會念書以外， 學校更是注重， 這些清華人是不是都保有強健的體魄？入學第一個學期體育課， 重頭戯就是學校大考之前， 所有一年級的新生， 都要完成學校旁邊的十八尖山長跑。 這趟長跑全長有多少公里，我已經不記得了， 但是規定每一位新生。
必須要有始有終的跑完全程， 不可以半途而廢， 否則第一年的體育成績無法過關。 對於跑完十八尖山的長跑，筆者絲毫不以為意。 從高中開始， 筆者的體育成績雖然不是出類拔萃， 但是要跑完全程根本不是問題， 只是排名的先後而已。
當日的長跑開始， 筆者就一路超前， 覺得清華大學的新生， 好像只是書生會念書， 但是肺活量並不怎麼樣， 為甚麼都是跑跑停停，沒有辦法一氣呵成。 這趟長跑一路走來， 可以說是跑得輕鬆如意，從頭到尾一直都保持在領先群裡。
但是就在快要抵達終點的時刻， 剎那間， 筆者覺得頭腦嚴重缺氧， 血液瞬時間似乎打不上頭部，眼前金星直冒， 再緊接著眼界全黑， 身體似乎就要墜地了， 筆者知道不妙了。
一種很奇妙的經驗產生， 那是一種這輩子從來沒有過，超出習以為常運作的感覺， 或者是一種無法處理的意識直上心頭。
在下意識裡， 筆者覺得似乎這就是書上所說的死亡， 而且我馬上就要瀕臨死亡。 那樣的直覺來得太快， 會產生一種身體和意識分離的狀態。 也就是說身體還是按照原有的慣性動作， 不斷地再往前跑步。 但是內心的直覺知道，已經接近死亡， 可能我馬上就要面臨人生的終點了。
但是又很不甘願的， 我還是想要憑著我的意志力跑完全程。這個時候，一個來自於自己內心， 非常清楚分別知道， 我可能無法再繼續支撐下去的意識心起來， 接管了整個身體運作的系統。 當這樣的意識心成形以後， 馬上漫延到整個全身，身體就失去了跑下去的意志力，再也支撐不下去了， 筆者瞬間倒地。
在這個時候，身體和心靈會進入一個很奇妙的分離狀態。 那就是你可以看到， 以及感覺到那個躺在地上的身體。 但是你的意識是清醒的，似乎現在一切發生的事，已經和你無關了， 或者說是那是另外一個人的事。 你的意識可以像置身事外的感覺到， 怎麼那麼多人緊張的圍著你， 呼叫校醫以及救護車儘速抵達現場。
甚至盡心盡力的對你施行急救術， 你都不會感覺到力量的傳達。而你心中卻升起的一種無比的輕鬆感， 因為你已經無法再使喚那個身體， 擺動那個身體。 反而就不用再去理會他，那是一種解脫的感覺， 或者說是一種局外人的味道。
甚至更清楚地說， 你巴不得就這樣一走了之， 永遠不要再回來了， 也不用再管幾天之後，就要面對的大考。 這種瀕臨死亡的過程，事實上遠較催眠，更能讓人進入禪定的境界 ， 或者說是另外一個系統的世界。那樣的系統， 不是那些未曾身臨其境的人， 可以深刻體會的。
自從這樣的經驗發生以後， 筆者對於其他人在面對死亡的經歷和過程， 產生了極大的興趣。 更對人世間為甚麼會有生死， 以及生死的課題， 是要讓我們學習甚麼樣的功課， 開始進行了涉獵。 許多人曾經非常好奇地詢問筆者， 為什麼會在大學的求學時代裡， 對於易經， 八字和紫微斗數， 以及中國自古以來的術數， 花費這麼多的時間精力研讀。
年紀輕輕沒有專心研讀課業， 反而耗費許多的時間和精力，在摸索各宗各派修行的法門。其中一個很重要的原因就是， 我們距離死亡是這麼的接近， 而且它的發生是那麼突然， 然而死亡是一個結束，還是前面一段結束的開始呢？而且筆者更深刻的體會， 當我們在和死亡共舞的時候， 所有物質世界上的東西， 沒有一件事物是可以帶得走的， 也沒有一個關係是留得住的。
筆者花了許多時間和心力， 整理出許多人在瀕臨死亡的過程。在許多瀕臨死亡的經驗中，大致可以整理出一個如下的完整先後程序：人在將死的那一刻，肉體的痛苦達到最高點，聽到自己被醫生宣布死亡，然後傳來一種與世隔絕的噪音，一種巨大鐵鐘的鳴聲，感覺自己快速通過黑而長的隧道，一旦通過，就發現離開自己的肉體，但仍住在肉體的環境裡。
瀕死者似乎變成觀眾，在一段距離以外，看著自己的肉體，觀察醫生護士人工呼吸的急救行動。然後，他逐漸的控制自己，慢慢的習慣這種奇特的情況。同時發現自己擁有一個身體，只是性質和以前的軀體相比，大為不同，而且力量增進。
而接下來，他發現有人來跟他見面，幫助他。隱約中，他看到已經去世的親友，以及非常可親可愛的靈魂-光之人出現。這個人問他問題，不是用聲音，而是要他評估自己的一生。並且用全景立即顯像，幫助他回溯一生中的大事。在這趟經歷的某一點時，他發現自己接近一道像障礙，又像邊界的東西。看起來像是塵世一生和來生的分野。
最後，他完全浸淫在歡樂，友愛及和平中。他還是發現他該回到塵世去，又跟肉體重合，活了過來。由這麼貼切的死亡經驗當中，我們可以體會到: 靈體離開肉體以後，可以在沒有肉體的拘束下， 而有存在的感覺。靈體沒有肉眼，卻可以看。肉體沒有用腳移動，而靈體卻可以讓人有移動的感覺 。
在這個經驗當中，我們發現，人竟然可以掙脫肉體的限制而感覺。人在將死的那一刻是可以看到光靈。靈體的心意可以和光靈互相溝通，而且俱有異於肉體的能力。 這也是人在瀕臨死亡經驗中最重要的關鍵。
其實，由這麼多瀕死的經驗中，所透露了幾點重要的訊息：像是靈體沒有肉眼卻可以看得見，沒有腳可以行走，沒有肉耳而可以聽到。事實上，這些瀕死的經驗和作夢是有很雷同的地方。如同我們在睡夢中可以不用肉眼，而看到事物的能力，不用肉耳而聽得到聲音，夢境中是那麼真實，夢裡的人物，都栩栩如生。
大夢初醒，恍如隔世。不論是從瀕死的經驗，或是夢境中的體驗，這都表示了人在活著，瀕臨死亡的時候，可以開顯靈體。如果人能在活著的時候體驗靈體的存在，也可以幫助我們解答死後的世界-也就是「來世」。而禪宗所說的「直指人心」，這個「人心」指的就是，我們死掉了肉體及意識後，再活過來的「真心」，也就是「來世」；
「識自本心」，就是曉得自己有這個「真心」；「現自本性」，就是現自己的「真心」。「真心」喚醒，即是開悟，也就又活了過來；「真心」未醒，仍是凡夫，人還是在意識，在肉體裡掙扎痛苦，指日等死。
筆者因為先天體質的關係， 心臟功能的運作不是很正常， 所以比一般人有更多接近死亡的機會。 許多人對於死亡的認識， 只是敘述中的一個名詞。很少人知道， 死亡只給了我們剎那之間， 可以感覺到它的機會。 而且他馬上就在你的眼前， 完全不給你辯駁和反應的空間。 當他要把你帶走的時候， 你根本沒有討價還價的餘地。
曾經在鬼門關前進出的人都知道，死亡是那麼的接近我們， 只是我們自己毫不知情而已。 有的時候，就在你生活中的轉角， 潛伏等著你。 有的時候， 就在你生命中最輕鬆的當下， 它也盯上你了， 而當事人完全都不知道大禍臨頭， 仍舊沈迷於生活中的醉生夢死。
筆者第一次和閻羅王打交道的經驗， 是在念大學一年級的時候。 那個時候大約在1983年夏天，一群剛剛從高中畢業的新鮮人， 考上了台灣新竹清華大學， 心中充滿了雄心壯志， 以及對於生涯規劃的憧憬。清華大學是台灣頂尖的學府， 除了學術出眾以外，更強調書生報國， 強身為本。清華大學在教學的課程的規畫上，把學生體能的評估， 列入學生成績中重要的評比。
除了我們的成績要有表現以外， 更號稱非常重視學生的體能。 尤其是大一新生， 剛從高中畢業以後，除了會念書以外， 學校更是注重， 這些清華人是不是都保有強健的體魄？入學第一個學期體育課， 重頭戯就是學校大考之前， 所有一年級的新生， 都要完成學校旁邊的十八尖山長跑。 這趟長跑全長有多少公里，我已經不記得了， 但是規定每一位新生。
必須要有始有終的跑完全程， 不可以半途而廢， 否則第一年的體育成績無法過關。 對於跑完十八尖山的長跑，筆者絲毫不以為意。 從高中開始， 筆者的體育成績雖然不是出類拔萃， 但是要跑完全程根本不是問題， 只是排名的先後而已。
當日的長跑開始， 筆者就一路超前， 覺得清華大學的新生， 好像只是書生會念書， 但是肺活量並不怎麼樣， 為甚麼都是跑跑停停，沒有辦法一氣呵成。 這趟長跑一路走來， 可以說是跑得輕鬆如意，從頭到尾一直都保持在領先群裡。
但是就在快要抵達終點的時刻， 剎那間， 筆者覺得頭腦嚴重缺氧， 血液瞬時間似乎打不上頭部，眼前金星直冒， 再緊接著眼界全黑， 身體似乎就要墜地了， 筆者知道不妙了。
一種很奇妙的經驗產生， 那是一種這輩子從來沒有過，超出習以為常運作的感覺， 或者是一種無法處理的意識直上心頭。
在下意識裡， 筆者覺得似乎這就是書上所說的死亡， 而且我馬上就要瀕臨死亡。 那樣的直覺來得太快， 會產生一種身體和意識分離的狀態。 也就是說身體還是按照原有的慣性動作， 不斷地再往前跑步。 但是內心的直覺知道，已經接近死亡， 可能我馬上就要面臨人生的終點了。
但是又很不甘願的， 我還是想要憑著我的意志力跑完全程。這個時候，一個來自於自己內心， 非常清楚分別知道， 我可能無法再繼續支撐下去的意識心起來， 接管了整個身體運作的系統。 當這樣的意識心成形以後， 馬上漫延到整個全身，身體就失去了跑下去的意志力，再也支撐不下去了， 筆者瞬間倒地。
在這個時候，身體和心靈會進入一個很奇妙的分離狀態。 那就是你可以看到， 以及感覺到那個躺在地上的身體。 但是你的意識是清醒的，似乎現在一切發生的事，已經和你無關了， 或者說是那是另外一個人的事。 你的意識可以像置身事外的感覺到， 怎麼那麼多人緊張的圍著你， 呼叫校醫以及救護車儘速抵達現場。
甚至盡心盡力的對你施行急救術， 你都不會感覺到力量的傳達。而你心中卻升起的一種無比的輕鬆感， 因為你已經無法再使喚那個身體， 擺動那個身體。 反而就不用再去理會他，那是一種解脫的感覺， 或者說是一種局外人的味道。
甚至更清楚地說， 你巴不得就這樣一走了之， 永遠不要再回來了， 也不用再管幾天之後，就要面對的大考。 這種瀕臨死亡的過程，事實上遠較催眠，更能讓人進入禪定的境界 ， 或者說是另外一個系統的世界。那樣的系統， 不是那些未曾身臨其境的人， 可以深刻體會的。
自從這樣的經驗發生以後， 筆者對於其他人在面對死亡的經歷和過程， 產生了極大的興趣。 更對人世間為甚麼會有生死， 以及生死的課題， 是要讓我們學習甚麼樣的功課， 開始進行了涉獵。 許多人曾經非常好奇地詢問筆者， 為什麼會在大學的求學時代裡， 對於易經， 八字和紫微斗數， 以及中國自古以來的術數， 花費這麼多的時間精力研讀。
年紀輕輕沒有專心研讀課業， 反而耗費許多的時間和精力，在摸索各宗各派修行的法門。其中一個很重要的原因就是， 我們距離死亡是這麼的接近， 而且它的發生是那麼突然， 然而死亡是一個結束，還是前面一段結束的開始呢？而且筆者更深刻的體會， 當我們在和死亡共舞的時候， 所有物質世界上的東西， 沒有一件事物是可以帶得走的， 也沒有一個關係是留得住的。
筆者花了許多時間和心力， 整理出許多人在瀕臨死亡的過程。在許多瀕臨死亡的經驗中，大致可以整理出一個如下的完整先後程序：人在將死的那一刻，肉體的痛苦達到最高點，聽到自己被醫生宣布死亡，然後傳來一種與世隔絕的噪音，一種巨大鐵鐘的鳴聲，感覺自己快速通過黑而長的隧道，一旦通過，就發現離開自己的肉體，但仍住在肉體的環境裡。
瀕死者似乎變成觀眾，在一段距離以外，看著自己的肉體，觀察醫生護士人工呼吸的急救行動。然後，他逐漸的控制自己，慢慢的習慣這種奇特的情況。同時發現自己擁有一個身體，只是性質和以前的軀體相比，大為不同，而且力量增進。
而接下來，他發現有人來跟他見面，幫助他。隱約中，他看到已經去世的親友，以及非常可親可愛的靈魂-光之人出現。這個人問他問題，不是用聲音，而是要他評估自己的一生。並且用全景立即顯像，幫助他回溯一生中的大事。在這趟經歷的某一點時，他發現自己接近一道像障礙，又像邊界的東西。看起來像是塵世一生和來生的分野。
最後，他完全浸淫在歡樂，友愛及和平中。他還是發現他該回到塵世去，又跟肉體重合，活了過來。由這麼貼切的死亡經驗當中，我們可以體會到: 靈體離開肉體以後，可以在沒有肉體的拘束下， 而有存在的感覺。靈體沒有肉眼，卻可以看。肉體沒有用腳移動，而靈體卻可以讓人有移動的感覺 。
在這個經驗當中，我們發現，人竟然可以掙脫肉體的限制而感覺。人在將死的那一刻是可以看到光靈。靈體的心意可以和光靈互相溝通，而且俱有異於肉體的能力。 這也是人在瀕臨死亡經驗中最重要的關鍵。
其實，由這麼多瀕死的經驗中，所透露了幾點重要的訊息：像是靈體沒有肉眼卻可以看得見，沒有腳可以行走，沒有肉耳而可以聽到。事實上，這些瀕死的經驗和作夢是有很雷同的地方。如同我們在睡夢中可以不用肉眼，而看到事物的能力，不用肉耳而聽得到聲音，夢境中是那麼真實，夢裡的人物，都栩栩如生。
大夢初醒，恍如隔世。不論是從瀕死的經驗，或是夢境中的體驗，這都表示了人在活著，瀕臨死亡的時候，可以開顯靈體。如果人能在活著的時候體驗靈體的存在，也可以幫助我們解答死後的世界-也就是「來世」。而禪宗所說的「直指人心」，這個「人心」指的就是，我們死掉了肉體及意識後，再活過來的「真心」，也就是「來世」；
「識自本心」，就是曉得自己有這個「真心」；「現自本性」，就是現自己的「真心」。「真心」喚醒，即是開悟，也就又活了過來；「真心」未醒，仍是凡夫，人還是在意識，在肉體裡掙扎痛苦，指日等死。
