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易道色境識不二法系列之五 三輪體空契入三無差別
李秉信
筆者在最近問事者問事的案例中, 看到了一個很令人莞薾的現象, 那就是問事者習慣將人世間的交易行為, 用在向神明祈求祝福的保佑上。 認為我對上天付出多少 , 上天就會加倍的祝福給我。 如果沒有將相同的回報回饋給當事人, 他的信仰就會遭受考驗及挑戰。
也就是他把人世間的付出和得到 , 用在和上天的討價還價中。在他的認知裡,把錢花在寺廟裡的佛事上, 是一個很有效益的投資, 因為神明會加倍的保佑他。問事者家境物質條件是很豐厚, 為了祈求上天對她的祝福, 對於各宗各派,各家寺廟及道場每一場辦理的法會, 沒有一場法會錯過。 對於法會所需用的開銷, 問事人一定會出錢出力發心護持。
在他下意識裡的認為, 我這麼發心發願的作神明的事情, 上天都一定會看得見, 而且會給我無上的祝福, 不讓我遇到任何的挫折及災難。但是天不從人願的,最近問事者的運勢不佳, 不但投資的事業血本無歸, 而且公司的人事上,也發生了運轉的問題, 勞資之間發生了很難解決的糾紛。
所謂屋漏偏逢連夜雨, 因為過度的操心煩憂, 身體上的健康也發生了問題。 問事者憤憤不平的陳述, 他說他所護持的道場,神明不夠力量, 所以沒有得到祝福。 甚至他認為這個神明是假的, 所以不但沒有給他的事業有所保障,反而得到災禍。 而且問事人更意有所指的表示, 在他沒有發心作佈施以前, 他的運勢是好的,而且一帆風順。
怎麼開始發心護持道場以後, 反而運氣每況愈下,慘不忍睹。 問事者憂心忡忡地詢問筆者, 難道神明都瞎了眼睛, 我這麼發心護持道場, 但是碰到的障礙特別多。難道神明都沒有看見我的付出, 不但得不到祝福, 反而是一種咒詛嗎?這到底是怎麼一回事?
其實這個問題的答案是很深的, 而且是常常出乎我們對於答案的期待。 但是萬變不離其宗, 萬法不離其心。 所有的修行和布施, 所有的對象不是在於眾生和神明, 或者是佈施的物品。 所有的作為。修的是一顆自己沒有對象, 沒有我相, 甚至是一個去除我相的心, 也就是在修持一個沒有我。
很多人不知道, 六度萬行法的心法, 是在於以退為進, 藉著作為,來退轉我的認定及以為。 人不退轉自己所抓取的, 是沒有辦法開悟解脫。 再怎麼翻來覆去的修行,仍然深陷無明的追逐, 身陷生滅之苦。 這個退轉我的執著意識,是在修行中一個很重要的體悟。 說的更清楚一點,那就是每一個修行及佈施的的法門裡, 都有我在作的動作, 都是我在做。
每一個動靜舉止, 都有我身體在執行的行為。但是在作的我, 乃是第一因的延續, 造物主的分身, 在意識裡沒有我的存在。 也就是一切我的所作所為, 都和我的動機沒有關係。 用佈施這個例子來說,我們修佈施的時候,不要想到「有能佈施的我」,不要想到「有接受我佈施的人」,不要想到「我佈施的這些物」,這叫「三輪體空」。
這三個輪,連接這是一個空相的覺体, 而合成一個完美的單一體。 用非常淺顯的文字來說, 佈施的過程,只是我們本自俱足的覺體,一個變化的心,和第一因調和頻率的步驟。 當這三個對象的頻率調合成一致以後, 自然能夠進入空性, 契入法界中的法性。那麼或許有人在問, 這到底是誰在佈施, 佈施了甚麼, 是誰接受了佈施。
很少人知道, 當事人在意識裡沒有了意識我以後, 他會進入一個另外的我裡面。這是一個很深刻的修行法門, 我們在給出去的時候, 沒有自己我相, 沒有佈施對象, 就能讓現在佔據心靈的清醒意識退讓,而使其他意識系統, 尤其是那本自第一因的意識系統,有機會進入運作, 這就是意識轉換的奧妙。
然而這個第一因的意識系統, 是我本來就有, 而且亙古無始劫以來, 它就存在的。說得更清楚一點,我們做善事,心裡不可以有執著,不可以有得失,更不可以有貢高我慢, 那些都不是造物主的頻率。只要有一個妄念,「我幫助人多少,我對人有恩」,你的心地就被染污了, 這個和第一因頻率調合的過程就被破壞了。
「三輪體空」的修行法門, 是在調伏我的意識頻率,和法界虛空的法性, 合而為一, 三無差別。我這個佈施的心才清淨,才沒有被染污。雖然修佈施,一點都不掛心,心裡面一點痕跡都不留,這樣的佈施功德就稱性。 雖然做一切善事,幫助別人,做善事不要把事情掛在心上,那麼「三輪體空」的三無差別,就開始慢慢的合為一體。
在第一因的意識,接管我們的意識系統以後,做過就過了,不去想它,想什麼?想阿彌陀佛,這個要緊。 念佛的時候,不見能念之我相,也不見所念的佛相,中間也不見所執持的名號,這叫「三輪體空」。
所以念這一句佛號,特別要記住,離言說相、名字相、心緣相。離心緣相就是心裡面不起心、不動念、不分別、不執著,念而無念、無念而念。這個佛號雖然是聲聲相續不斷,可是決沒有分別執著妄想,曉得「當體即空」,功夫容易成就。
一天到晚佛號不中斷,這叫執持名號。雖然執持名號,同時又三輪體空,這是最高明的修行方法。意識轉換的奧妙,乃在於讓現在佔據心靈的清醒意識退讓,而使其他意識系統有機會進入運作 。三輪體空的味道, 並不是一個高不可攀的心靈境界。 說的跟平常一點, 這樣的意識轉換,常常發生在我們的生活當中。
我們每天都在睡眠, 從清醒到入睡的意識轉換, 其中就有三輪體空的味道。 那是個退轉清醒意識, 契入睡眠意識的過程。 當我們能夠退轉清醒意識, 把煩惱及憂慮擺到一邊, 將頻率開始調向我們內心本自俱足的覺性, 才有可能可以入睡。
我們也可以從人類無法避免的,生離死別經驗中觀察得到。聖經上說,一個老的我和一個新的我,在作意識上的鬥爭。 老的我離開了, 新的我接管了生命, 這才是一個新造的人。 那樣的味道, 就像是每一個瀕臨死亡的生命,在面對人生盡頭的時候,不但在肉體上經歷人生從未有過的痛苦.
同時很奇妙的,在身體飽受煎敖的時候,心靈的層次上,也正在進行內心意識主控權上,激烈的鬥爭。這樣的鬥爭,不然就讓瀕死者和原駐在心智上的意識妥協,繼續迷惘在未知生,焉知死的無助痛苦中。不然瀕死者就得退讓原有的意識,讓另外一種取得上風層次意識,接手生命體的心智 ,而將這種迷惘及困惑,開悟,化成對於現狀的接受,來世的平靜,或是期待重生的喜悅。
其實,這種不論是心靈上意識轉換,或是肉體苦痛上的折磨,人類的身體和心靈,都在作意識系統換手。 或者是說在作意識進退。在這樣的過程中, 所呈現出來最深刻的意義,乃是人類身心作業系統,在作蛻變性的轉換,兩種或多種意識,以瀕死者的心智作為戰場,在作意識主控權的拉扯。
而且,更耐人尋味的,這樣生命本質的改變,或是這樣的意識轉換,或者說是意識鬥爭的進退,往往發生在人類遭遇極大的鉅變,或是身心靈面臨最苦楚煎熬的時刻,意識轉換的鬥爭導火線就被巧巧的燃起了。對於一個瀕死的人而言,不論當事人是否心甘情願的接受,生命即將終結的事實,或是不情願的在作垂死掙扎。
但是無可否認的,瀕死人的清醒意識,在覺悟到自己行將就木,肉體面臨毀壞的情境下,必須要開始誠實的面對自己,是否就要這樣的離開人間。以前最不喜歡,或是最忌諱提到的死亡議題,瀕死者在這個時候,必須要對自己有一個交代。
然而,瀕死者所必須接受更殘酷的事實是。他的生命時鐘,已經在作倒數, 他的壽命也將結束,他真的已經沒有時間了。當人在面對生命旅途迫在盡頭的時刻,瀕死者的清醒意識,無可避免的,會讓他自己了解到,現在他所建構的自我世界,以及他所擁有的健康財富,都一定有終結的時候 。
當臨終者越來越接近死亡的時候,他會發現他自己原有的清醒意識,已經無法控制他所擁有的世界,甚至他最在乎的親情關係,這些曾經屬於他的事物都會離他遠去。人在一步又一步的了解死亡已逼近他的真相以後,他的清醒意識就得面對無法控制現況,而深感無奈。
有的人在屈屈一念之間,就萬念俱灰,甚而更有可能將他人生所最堅持的核心價值,逐漸瓦解。有的人在看破紅塵之後,瞬時就摧毀他畢生堅守的原則 。其實,一個非常重要的關鍵,就在這個時刻產生, 當人不再堅持對於原有世界的不捨的時候,意識鬥爭的結果勝負已分。
原有的意識行將退讓,意識轉換的契機就會油然產生。意識轉換的奧妙,乃在於讓現在佔據心靈的清醒意識退讓,而使其他意識系統有機會進入運作 。然而在這個交接過程中,有人的意識須要經過戎長的天人爭戰 ,甚至經過痛苦的折磨,才能夠大徹大悟,甘願退轉意識。
而有人的意識,卻可以在不經鬥爭的程序中,和平的退讓意識,讓另外一種不同的感受進入。
筆者在最近問事者問事的案例中, 看到了一個很令人莞薾的現象, 那就是問事者習慣將人世間的交易行為, 用在向神明祈求祝福的保佑上。 認為我對上天付出多少 , 上天就會加倍的祝福給我。 如果沒有將相同的回報回饋給當事人, 他的信仰就會遭受考驗及挑戰。
也就是他把人世間的付出和得到 , 用在和上天的討價還價中。在他的認知裡,把錢花在寺廟裡的佛事上, 是一個很有效益的投資, 因為神明會加倍的保佑他。問事者家境物質條件是很豐厚, 為了祈求上天對她的祝福, 對於各宗各派,各家寺廟及道場每一場辦理的法會, 沒有一場法會錯過。 對於法會所需用的開銷, 問事人一定會出錢出力發心護持。
在他下意識裡的認為, 我這麼發心發願的作神明的事情, 上天都一定會看得見, 而且會給我無上的祝福, 不讓我遇到任何的挫折及災難。但是天不從人願的,最近問事者的運勢不佳, 不但投資的事業血本無歸, 而且公司的人事上,也發生了運轉的問題, 勞資之間發生了很難解決的糾紛。
所謂屋漏偏逢連夜雨, 因為過度的操心煩憂, 身體上的健康也發生了問題。 問事者憤憤不平的陳述, 他說他所護持的道場,神明不夠力量, 所以沒有得到祝福。 甚至他認為這個神明是假的, 所以不但沒有給他的事業有所保障,反而得到災禍。 而且問事人更意有所指的表示, 在他沒有發心作佈施以前, 他的運勢是好的,而且一帆風順。
怎麼開始發心護持道場以後, 反而運氣每況愈下,慘不忍睹。 問事者憂心忡忡地詢問筆者, 難道神明都瞎了眼睛, 我這麼發心護持道場, 但是碰到的障礙特別多。難道神明都沒有看見我的付出, 不但得不到祝福, 反而是一種咒詛嗎?這到底是怎麼一回事?
其實這個問題的答案是很深的, 而且是常常出乎我們對於答案的期待。 但是萬變不離其宗, 萬法不離其心。 所有的修行和布施, 所有的對象不是在於眾生和神明, 或者是佈施的物品。 所有的作為。修的是一顆自己沒有對象, 沒有我相, 甚至是一個去除我相的心, 也就是在修持一個沒有我。
很多人不知道, 六度萬行法的心法, 是在於以退為進, 藉著作為,來退轉我的認定及以為。 人不退轉自己所抓取的, 是沒有辦法開悟解脫。 再怎麼翻來覆去的修行,仍然深陷無明的追逐, 身陷生滅之苦。 這個退轉我的執著意識,是在修行中一個很重要的體悟。 說的更清楚一點,那就是每一個修行及佈施的的法門裡, 都有我在作的動作, 都是我在做。
每一個動靜舉止, 都有我身體在執行的行為。但是在作的我, 乃是第一因的延續, 造物主的分身, 在意識裡沒有我的存在。 也就是一切我的所作所為, 都和我的動機沒有關係。 用佈施這個例子來說,我們修佈施的時候,不要想到「有能佈施的我」,不要想到「有接受我佈施的人」,不要想到「我佈施的這些物」,這叫「三輪體空」。
這三個輪,連接這是一個空相的覺体, 而合成一個完美的單一體。 用非常淺顯的文字來說, 佈施的過程,只是我們本自俱足的覺體,一個變化的心,和第一因調和頻率的步驟。 當這三個對象的頻率調合成一致以後, 自然能夠進入空性, 契入法界中的法性。那麼或許有人在問, 這到底是誰在佈施, 佈施了甚麼, 是誰接受了佈施。
很少人知道, 當事人在意識裡沒有了意識我以後, 他會進入一個另外的我裡面。這是一個很深刻的修行法門, 我們在給出去的時候, 沒有自己我相, 沒有佈施對象, 就能讓現在佔據心靈的清醒意識退讓,而使其他意識系統, 尤其是那本自第一因的意識系統,有機會進入運作, 這就是意識轉換的奧妙。
然而這個第一因的意識系統, 是我本來就有, 而且亙古無始劫以來, 它就存在的。說得更清楚一點,我們做善事,心裡不可以有執著,不可以有得失,更不可以有貢高我慢, 那些都不是造物主的頻率。只要有一個妄念,「我幫助人多少,我對人有恩」,你的心地就被染污了, 這個和第一因頻率調合的過程就被破壞了。
「三輪體空」的修行法門, 是在調伏我的意識頻率,和法界虛空的法性, 合而為一, 三無差別。我這個佈施的心才清淨,才沒有被染污。雖然修佈施,一點都不掛心,心裡面一點痕跡都不留,這樣的佈施功德就稱性。 雖然做一切善事,幫助別人,做善事不要把事情掛在心上,那麼「三輪體空」的三無差別,就開始慢慢的合為一體。
在第一因的意識,接管我們的意識系統以後,做過就過了,不去想它,想什麼?想阿彌陀佛,這個要緊。 念佛的時候,不見能念之我相,也不見所念的佛相,中間也不見所執持的名號,這叫「三輪體空」。
所以念這一句佛號,特別要記住,離言說相、名字相、心緣相。離心緣相就是心裡面不起心、不動念、不分別、不執著,念而無念、無念而念。這個佛號雖然是聲聲相續不斷,可是決沒有分別執著妄想,曉得「當體即空」,功夫容易成就。
一天到晚佛號不中斷,這叫執持名號。雖然執持名號,同時又三輪體空,這是最高明的修行方法。意識轉換的奧妙,乃在於讓現在佔據心靈的清醒意識退讓,而使其他意識系統有機會進入運作 。三輪體空的味道, 並不是一個高不可攀的心靈境界。 說的跟平常一點, 這樣的意識轉換,常常發生在我們的生活當中。
我們每天都在睡眠, 從清醒到入睡的意識轉換, 其中就有三輪體空的味道。 那是個退轉清醒意識, 契入睡眠意識的過程。 當我們能夠退轉清醒意識, 把煩惱及憂慮擺到一邊, 將頻率開始調向我們內心本自俱足的覺性, 才有可能可以入睡。
我們也可以從人類無法避免的,生離死別經驗中觀察得到。聖經上說,一個老的我和一個新的我,在作意識上的鬥爭。 老的我離開了, 新的我接管了生命, 這才是一個新造的人。 那樣的味道, 就像是每一個瀕臨死亡的生命,在面對人生盡頭的時候,不但在肉體上經歷人生從未有過的痛苦.
同時很奇妙的,在身體飽受煎敖的時候,心靈的層次上,也正在進行內心意識主控權上,激烈的鬥爭。這樣的鬥爭,不然就讓瀕死者和原駐在心智上的意識妥協,繼續迷惘在未知生,焉知死的無助痛苦中。不然瀕死者就得退讓原有的意識,讓另外一種取得上風層次意識,接手生命體的心智 ,而將這種迷惘及困惑,開悟,化成對於現狀的接受,來世的平靜,或是期待重生的喜悅。
其實,這種不論是心靈上意識轉換,或是肉體苦痛上的折磨,人類的身體和心靈,都在作意識系統換手。 或者是說在作意識進退。在這樣的過程中, 所呈現出來最深刻的意義,乃是人類身心作業系統,在作蛻變性的轉換,兩種或多種意識,以瀕死者的心智作為戰場,在作意識主控權的拉扯。
而且,更耐人尋味的,這樣生命本質的改變,或是這樣的意識轉換,或者說是意識鬥爭的進退,往往發生在人類遭遇極大的鉅變,或是身心靈面臨最苦楚煎熬的時刻,意識轉換的鬥爭導火線就被巧巧的燃起了。對於一個瀕死的人而言,不論當事人是否心甘情願的接受,生命即將終結的事實,或是不情願的在作垂死掙扎。
但是無可否認的,瀕死人的清醒意識,在覺悟到自己行將就木,肉體面臨毀壞的情境下,必須要開始誠實的面對自己,是否就要這樣的離開人間。以前最不喜歡,或是最忌諱提到的死亡議題,瀕死者在這個時候,必須要對自己有一個交代。
然而,瀕死者所必須接受更殘酷的事實是。他的生命時鐘,已經在作倒數, 他的壽命也將結束,他真的已經沒有時間了。當人在面對生命旅途迫在盡頭的時刻,瀕死者的清醒意識,無可避免的,會讓他自己了解到,現在他所建構的自我世界,以及他所擁有的健康財富,都一定有終結的時候 。
當臨終者越來越接近死亡的時候,他會發現他自己原有的清醒意識,已經無法控制他所擁有的世界,甚至他最在乎的親情關係,這些曾經屬於他的事物都會離他遠去。人在一步又一步的了解死亡已逼近他的真相以後,他的清醒意識就得面對無法控制現況,而深感無奈。
有的人在屈屈一念之間,就萬念俱灰,甚而更有可能將他人生所最堅持的核心價值,逐漸瓦解。有的人在看破紅塵之後,瞬時就摧毀他畢生堅守的原則 。其實,一個非常重要的關鍵,就在這個時刻產生, 當人不再堅持對於原有世界的不捨的時候,意識鬥爭的結果勝負已分。
原有的意識行將退讓,意識轉換的契機就會油然產生。意識轉換的奧妙,乃在於讓現在佔據心靈的清醒意識退讓,而使其他意識系統有機會進入運作 。然而在這個交接過程中,有人的意識須要經過戎長的天人爭戰 ,甚至經過痛苦的折磨,才能夠大徹大悟,甘願退轉意識。
而有人的意識,卻可以在不經鬥爭的程序中,和平的退讓意識,讓另外一種不同的感受進入。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀