易經句解第二十六講 大畜剛健篤實日新其德
李秉信
1.山天大畜，畜者，蓄勢而發，互為「歸妹」故，且卦象內存剛健（乾天），外能止靜（艮山），乾天主一切生化，艮山主藏蓄剛陽之氣以資萬物，艮止以協乾，故曰「畜」。
2.乾天剛陽之氣，非永藏不出，雖卦云「利貞」為艮山所畜止，然剛陽之氣志發於外，若人修德將就推己及物，施德於天下，故卦云「不家食，吉」；施於外必與「无妄」相須相成，不誠無物，故彖曰「大畜，剛健，篤實，輝光」。
3.上卦為少男，下卦為乾父，若子之孝親，少男順乾父而安己，乾父因子孝而表彰。
4.象曰「天在山中」，乾居艮內，以艮為門戶，天德、天氣藏于山內、山中，故山能「崖出雲，穴來風」，風雲之化合天德成其用，且山高為天所孚。
5.山天大畜。畜，意為畜績、畜止。畜績賢者，畜績正氣，畜績美德。在無妄之後，繼之以大畜。天在山中，大無過於天，而績畜於山中。
6.山為止，如此大而知止，其畜績之大可知。天行健，山篤實，行所當行，止所當止。天為陽，山亦為陽，以陽畜陽，所畜最大，故為大畜。世之為“大”，乃謂其影響之空間廣大，其影響之時間長久，不以目前之小利、小名、小得、在念。
7.德不績不厚，惡不績不敗亡。美畜則藏富於民，喜畜則為國儲才，用賢才。 “大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川”。此卦上下皆陽，守持貞則吉。不家食，義為賢才不應使其在家賦閒，自食。應使其服務國家，食俸祿。
8.舉直、錯諸罔、則治。本卦重在蓄賢，用賢，則吉祥。雖有艱困，仍能度過，且有大利。
9. “象曰：大蓄，剛健、篤實、輝光、日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食，吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。”本卦之斷辭謂：大為積蓄，必須自勵。剛強、勁健、篤厚、充實、光明、磊落，而不自滿。
10.每日皆使德性更新，雖剛、強、健、居上位，但尊重賢才，且能知所至，不作非分之想，不為已甚之事，此便是上卦艮山止，此乃偉大而行正之道。使賢才皆食祿於朝而不投閒置散，自食於家，是為養賢，可獲吉祥。如此便能如涉大川之艱險，亦無往不利。因為如此從事，應和天道。
11. “象曰：天在山中，大蓄，君子以多識前言、往行，以蓄其德。”大蓄之卦，天在山中，天藏隱於山中，蓄德、蓄勢、蓄賢，故為大蓄。君子蓄德之道，即多了解古人之嘉言懿行，作為殷鑑。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
1.山天大畜，畜者，蓄勢而發，互為「歸妹」故，且卦象內存剛健（乾天），外能止靜（艮山），乾天主一切生化，艮山主藏蓄剛陽之氣以資萬物，艮止以協乾，故曰「畜」。
2.乾天剛陽之氣，非永藏不出，雖卦云「利貞」為艮山所畜止，然剛陽之氣志發於外，若人修德將就推己及物，施德於天下，故卦云「不家食，吉」；施於外必與「无妄」相須相成，不誠無物，故彖曰「大畜，剛健，篤實，輝光」。
3.上卦為少男，下卦為乾父，若子之孝親，少男順乾父而安己，乾父因子孝而表彰。
4.象曰「天在山中」，乾居艮內，以艮為門戶，天德、天氣藏于山內、山中，故山能「崖出雲，穴來風」，風雲之化合天德成其用，且山高為天所孚。
5.山天大畜。畜，意為畜績、畜止。畜績賢者，畜績正氣，畜績美德。在無妄之後，繼之以大畜。天在山中，大無過於天，而績畜於山中。
6.山為止，如此大而知止，其畜績之大可知。天行健，山篤實，行所當行，止所當止。天為陽，山亦為陽，以陽畜陽，所畜最大，故為大畜。世之為“大”，乃謂其影響之空間廣大，其影響之時間長久，不以目前之小利、小名、小得、在念。
7.德不績不厚，惡不績不敗亡。美畜則藏富於民，喜畜則為國儲才，用賢才。 “大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川”。此卦上下皆陽，守持貞則吉。不家食，義為賢才不應使其在家賦閒，自食。應使其服務國家，食俸祿。
8.舉直、錯諸罔、則治。本卦重在蓄賢，用賢，則吉祥。雖有艱困，仍能度過，且有大利。
9. “象曰：大蓄，剛健、篤實、輝光、日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食，吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。”本卦之斷辭謂：大為積蓄，必須自勵。剛強、勁健、篤厚、充實、光明、磊落，而不自滿。
10.每日皆使德性更新，雖剛、強、健、居上位，但尊重賢才，且能知所至，不作非分之想，不為已甚之事，此便是上卦艮山止，此乃偉大而行正之道。使賢才皆食祿於朝而不投閒置散，自食於家，是為養賢，可獲吉祥。如此便能如涉大川之艱險，亦無往不利。因為如此從事，應和天道。
11. “象曰：天在山中，大蓄，君子以多識前言、往行，以蓄其德。”大蓄之卦，天在山中，天藏隱於山中，蓄德、蓄勢、蓄賢，故為大蓄。君子蓄德之道，即多了解古人之嘉言懿行，作為殷鑑。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
