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李秉信的長笛意想世界- 夢裡明明有六趣,覺後空空無大千
長笛演奏及攝影者---李秉信
筆者每一次讀到《永嘉大師證道歌》中:
「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。」
總是感觸特別的深刻。
很少人真正明瞭這二句話的意涵,這二句卻很精闢地點出:
「迷則有三界,悟則十方空」的重點;
同時也點破了問題軸心:
「當一切都會成空,你還有甚麼可執著的?」
但諷刺的是,這世上又有哪一個人不是因為執著,
在自己毫無意識的迷糊下,
飽受了,無以明知,幽暗意識的折磨。
亦或者是, 有些根器還不錯的再來人,
在似有若無當中,
有了想要從自己的幽暗意識開悟解脫的明白。
才會一次又一次的轉生,來到這個娑婆世界,
為的只是找尋一個讓自己會好的方法。
每一次的輪迴轉世,每一次的重新學習,每一次面對自己幽暗意識層裡的課題,
我們稱之為“再來人”。
這兩句話聽起來或許過於深奧,但言簡意賅的說:
那是存在在每個人,意識田裡清楚,
但是行出來,卻不明白之間的距離。
這樣的味道,也就是佛家所說的「迷和悟」,「心與境」,「念和覺」。
再更深刻一點的說,那就叫做你的「習氣和根器」。
不管你用什麼樣的名詞,又或者從各個面向角度去定義;
無可避免的是,它們之間永遠是錯綜複雜,卻又被某種力量牽引,
總是在亂中,又有不至於失序的共疊交錯著,
進而影響了妙不可言的輪迴轉世規律。
難以言喻卻又要一言以蔽之,
只能說:「輪迴轉世的推動力,是來自於我們,
“種子意識裡有看事情不平等的結構”。」
筆者每一次讀到《永嘉大師證道歌》中:
「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。」
總是感觸特別的深刻。
很少人真正明瞭這二句話的意涵,這二句卻很精闢地點出:
「迷則有三界,悟則十方空」的重點;
同時也點破了問題軸心:
「當一切都會成空,你還有甚麼可執著的?」
但諷刺的是,這世上又有哪一個人不是因為執著,
在自己毫無意識的迷糊下,
飽受了,無以明知,幽暗意識的折磨。
亦或者是, 有些根器還不錯的再來人,
在似有若無當中,
有了想要從自己的幽暗意識開悟解脫的明白。
才會一次又一次的轉生,來到這個娑婆世界,
為的只是找尋一個讓自己會好的方法。
每一次的輪迴轉世,每一次的重新學習,每一次面對自己幽暗意識層裡的課題,
我們稱之為“再來人”。
這兩句話聽起來或許過於深奧,但言簡意賅的說:
那是存在在每個人,意識田裡清楚,
但是行出來,卻不明白之間的距離。
這樣的味道,也就是佛家所說的「迷和悟」,「心與境」,「念和覺」。
再更深刻一點的說,那就叫做你的「習氣和根器」。
不管你用什麼樣的名詞,又或者從各個面向角度去定義;
無可避免的是,它們之間永遠是錯綜複雜,卻又被某種力量牽引,
總是在亂中,又有不至於失序的共疊交錯著,
進而影響了妙不可言的輪迴轉世規律。
難以言喻卻又要一言以蔽之,
只能說:「輪迴轉世的推動力,是來自於我們,
“種子意識裡有看事情不平等的結構”。」
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀