認識身體內眾生系列之一  經筋及經絡

李秉信

穴位繫於經絡，經絡出自經筋。經筋猶山脈，經絡猶河川，穴位則沿河兩岸之城鎮耳。故欲言穴位，先言經絡，欲言經絡，先言經筋。人體則猶不規律之地球也。

人對經穴之認識，當由養生靜坐體會經絡動靜之妙，有所心得，而志其位置，又復察其流注斂散，而知其性能。其中妙義，俱由自覺而知。其命名也，或因其在處，或取其事功，或喻之以物象，等等不一。用二三字義，標明其體用性能，而定其名稱，此非信口偶然者也。若云必表而出之，雖聖人有所不能。

人體機構，極屬唯物。經筋確有形質可考，在《靈樞經》中早有記載，近代醫書生理解剖言之更詳。經絡雖無形質可見，而確有實在作用，即老子所云：「元之以為用」也。當時老子以目之所見者為有，其所不見者為無，尚不知大氣中更有好多元素。

余竊度之，經絡產自經筋，由兩條經筋夾成一條經絡，猶兩山夾成一谷，兩岸夾成一川也。在解剖上只能提出經筋，而兩條經筋夾隙間之經絡，則提之不出。譬如房屋牆壁有裂縫，外可入風，內可通氣，內外交通，作用顯然，人盡知之，人盡見之。若將此房拆毀，則磚石若干，土木若干，俱有形質可考，而在未拆房以前，有目共睹之牆縫則解剖不出。經絡之於人身，即猶是也。不見針灸醫療，循經取穴，均在兩筋夾隙中間乎。

問：「刺之有痛有麻，感覺不同者何也？」曰：「此猶蓋房時先設鐵筋木板為之結構，刺中鐵筋則金聲，刺中木板則木聲，刺中土坯則無聲也。」故曰：「欲知經絡先識經筋。」從來一般中醫急於救療，故研究經絡者多，講求經筋者少，致使針灸學者，對於經絡學說信其當然，而不究其所以然也。

余又常觀生理學胚胎初形，形如圓珠，逐漸成長，狀如蝌蚪，即頭部與脊柱先成形也。因思經絡十四，應以頭背為始。又考針灸學術，我國開創最早，相沿多年，均以手太陰為諸經之首，近又有擬以手少陰為諸經之首者，余均以為未洽。故逞主觀淺見，擬以督脈為首經，任脈次之。猶先定乾、坤兩卦，為大體陰陽，其他太、少、明、厥之六經，則猶震、巽、坎、離、艮、兌六子卦也。