生死學系列之十七 欲知前世因今生受者是
李秉信
佛經裡說到這個故事，是可以讓人細細玩味的。我們人生的際遇，像是種子發芽，歷經千辛萬苦，結成果實一樣，都是有跡可循的。從下面這一段很短的故事，字裡行間，已經把釋迦摩尼教導十二因緣思考方式，闡述的淋漓盡致。這個故事是這麼說起來，兩個女子，相同時間來到果園，都得到菴羅菓。這是一種很美味的果實。
其中一位是吃完果肉，當下覺得味道甜美。但是，這位女子眼光短淺，吃過果實，享受了美味，事過境遷，就把一切給忘了。不但不留果實內的種子，反而很不珍惜的把它給扔了。所謂船過水無痕，這是這類眾生最貼切的描述。另一位女子，覺得果實肉這麼甜美，想要把這個美味延續下去，以後可以享用，也讓更多人分享。
吃完果實之後，把菴羅菓中的種子留下來。這位留種子的女子，覺得菴羅菓這品種很優良，於是，就把種子種在良好的田地中，依時灌溉。日日夜夜辛苦耕耘，留下汗水有收穫。過了沒有多久，種下的種子，就長出很多甜美的果實。種下的善因，得到的善果，不但在日後的日子裡，有取之不盡，用之不竭的水果可吃，更可以嘉惠他人。
這兩位女子的下場，截然不同。就好像世間有的人，以善為根本，多修善業，就會獲得善的果報。而那位吃完果子，而不留種子的女子，就像不懂善業的人，不知該在潛移默化中，積累修造善業。等到人生走到了終點，一無所獲，才心生悔恨。遂說偈言：「如似得菓食，竟不留種子，後見他食菓，方生於悔恨。亦如彼女人，種子種得菓，復生大歡喜。」
很少人知道，每個人來到這個世界上，好像這兩個女子，都是空手來到了果園。但是有的人，來到世上，一生下來就有果實吃，好像是從六十分開始起跳。有的人辛苦一輩子，卻是一無可取，更有那種爹不疼娘不愛的被遺棄感。然而，這樣的結果是不公平的嗎？如同這個故事所陳述的，你今天來到人世間的發生，都是以前你種下的種子，在這輩子長出來的結果而已，你能說這是不公平的事嗎？
你身上的每一件發生，每一段際遇，全部都是為你量身訂作，從來都沒有意外，也沒有僥倖。你現在所獲得的，都只是你以前的耕耘，現在的結果而已。你所琅琅上口的，「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。」只是在告訴你，你種下什麼因，就會得到什麼樣的結果。這樣的結果，綜然不在今生發業，你會在你將來的輪迴轉世中，得到報應。
許多人會嘆息，在冥冥中，似乎都有一個定數，報應你到一個命定的下場。但是，你所不知道的，你生下來有沒有果實吃，完全決於與累世累劫的因果定律。那就是，你以前到底有沒有耕耘過？而這一套要怎麼收穫，就先怎麼耕耘的概念，是來自於佛法裡所說的，十二因緣的念念相續。那是因果運作的基礎模型，更是一切世間萬事萬物運作的定律。
因果報應不是什麼大道理，那只是我們的思考模式。就拿這個故事來說，這兩位女子最大的差別，是在嚐到美味水果的時候，內心所跳出來的念頭。那個念頭的差別，完全在於是不是要耕耘種子，日後可以得到美味的水果。這樣的選擇，完全決定與當事人當下的一念之間。念頭起了，想法就會順著你生生不息念念相續，繼續做下去。
當你虛相世界對思想決定這麼作，實相世界裡的結果不就是注定了？我們可以用幾句話，來表達它的味道。因果是順著我們的思考，也就是你思考的方向，產生輪迴不斷的業因，發生了在你現實世界裡果報。你可以把它簡單地切割成，虛相世界的因，也就是你怎麼想。最後，造就了實相世界的果，也就是你碰到的發生，以及最後注定的下場。
這一段看似錯綜複雜的因果報應，就是在故事中所說的果實而己。你可以說，一切都是必然，絕對沒有偶然。所謂「坐而言，不如起而行」，不必羨慕別人今生為何有種種善果。重要的是，相信「如是因，如是果」，從現在開始積極努力種善因，在因地上落實身口意三業清淨，廣修善法，淨化心靈，善緣成就，就能夠事事順利，圓滿光明的人生。
正本清源的是，當你在期待可以享用善果的時候，你有沒有很自覺地問自己，你種下善因了嗎？舉個例子來說，活在「有」上的情侶，常常會在乎，他得到了多少，擁有的多少。不懂釋迦摩尼十二因緣的眾生，就會怨聲載道的埋怨，命運對他不公平，讓他的得到及擁有，完全不符合他的期待。但是，你有沒有這樣的自覺性，擁有及得到只是結果而已，完全在於你種下什麼「取捨」的拿捏。
這個「取捨」，就是一般人內心的價值觀，什麼是值得，什麼是不值得。溯本追源，你上輩子，或者以前，所遭遇發生結果所種下「取捨」的種子，自然而然，會決定你現在「有」的世界。而且依照因果運作的模型，種下什麼，就會得到什麼，不多不少剛剛好。有智慧的眾生看到這一點，就不會埋怨現在「有」的世界，而是去調整「取捨」的種子。
更殘忍的現實是，現在的調整,不會馬上奏效，必須要有耐心，等到種子成長成果實。想要了解釋迦摩尼所教導十二因緣思考方式，也就是這套因果的模型，可以用二分法，也就是陰陽的切割方式，來了解這樣的味道。先用人說能解釋的思考，把人的世界，分成虛相的世界及實相世界。你也可以說，一個是心裡的世界，一個是物質的世界。你也可以說，一個是內心的世界，一個是外在的世界。
這兩個世界但隨著時間的流動，互為種子及果實，更可以說是互為因果。你可以做一個很單純的理解，你在虛像世界裡的怎麼想，就會在實相世界怎麼樣的得到。如果說，虛相世界思考及期待是種子，實相世界的發生及下場，只是果實而已。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
佛經裡說到這個故事，是可以讓人細細玩味的。我們人生的際遇，像是種子發芽，歷經千辛萬苦，結成果實一樣，都是有跡可循的。從下面這一段很短的故事，字裡行間，已經把釋迦摩尼教導十二因緣思考方式，闡述的淋漓盡致。這個故事是這麼說起來，兩個女子，相同時間來到果園，都得到菴羅菓。這是一種很美味的果實。
其中一位是吃完果肉，當下覺得味道甜美。但是，這位女子眼光短淺，吃過果實，享受了美味，事過境遷，就把一切給忘了。不但不留果實內的種子，反而很不珍惜的把它給扔了。所謂船過水無痕，這是這類眾生最貼切的描述。另一位女子，覺得果實肉這麼甜美，想要把這個美味延續下去，以後可以享用，也讓更多人分享。
吃完果實之後，把菴羅菓中的種子留下來。這位留種子的女子，覺得菴羅菓這品種很優良，於是，就把種子種在良好的田地中，依時灌溉。日日夜夜辛苦耕耘，留下汗水有收穫。過了沒有多久，種下的種子，就長出很多甜美的果實。種下的善因，得到的善果，不但在日後的日子裡，有取之不盡，用之不竭的水果可吃，更可以嘉惠他人。
這兩位女子的下場，截然不同。就好像世間有的人，以善為根本，多修善業，就會獲得善的果報。而那位吃完果子，而不留種子的女子，就像不懂善業的人，不知該在潛移默化中，積累修造善業。等到人生走到了終點，一無所獲，才心生悔恨。遂說偈言：「如似得菓食，竟不留種子，後見他食菓，方生於悔恨。亦如彼女人，種子種得菓，復生大歡喜。」
很少人知道，每個人來到這個世界上，好像這兩個女子，都是空手來到了果園。但是有的人，來到世上，一生下來就有果實吃，好像是從六十分開始起跳。有的人辛苦一輩子，卻是一無可取，更有那種爹不疼娘不愛的被遺棄感。然而，這樣的結果是不公平的嗎？如同這個故事所陳述的，你今天來到人世間的發生，都是以前你種下的種子，在這輩子長出來的結果而已，你能說這是不公平的事嗎？
你身上的每一件發生，每一段際遇，全部都是為你量身訂作，從來都沒有意外，也沒有僥倖。你現在所獲得的，都只是你以前的耕耘，現在的結果而已。你所琅琅上口的，「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。」只是在告訴你，你種下什麼因，就會得到什麼樣的結果。這樣的結果，綜然不在今生發業，你會在你將來的輪迴轉世中，得到報應。
許多人會嘆息，在冥冥中，似乎都有一個定數，報應你到一個命定的下場。但是，你所不知道的，你生下來有沒有果實吃，完全決於與累世累劫的因果定律。那就是，你以前到底有沒有耕耘過？而這一套要怎麼收穫，就先怎麼耕耘的概念，是來自於佛法裡所說的，十二因緣的念念相續。那是因果運作的基礎模型，更是一切世間萬事萬物運作的定律。
因果報應不是什麼大道理，那只是我們的思考模式。就拿這個故事來說，這兩位女子最大的差別，是在嚐到美味水果的時候，內心所跳出來的念頭。那個念頭的差別，完全在於是不是要耕耘種子，日後可以得到美味的水果。這樣的選擇，完全決定與當事人當下的一念之間。念頭起了，想法就會順著你生生不息念念相續，繼續做下去。
當你虛相世界對思想決定這麼作，實相世界裡的結果不就是注定了？我們可以用幾句話，來表達它的味道。因果是順著我們的思考，也就是你思考的方向，產生輪迴不斷的業因，發生了在你現實世界裡果報。你可以把它簡單地切割成，虛相世界的因，也就是你怎麼想。最後，造就了實相世界的果，也就是你碰到的發生，以及最後注定的下場。
這一段看似錯綜複雜的因果報應，就是在故事中所說的果實而己。你可以說，一切都是必然，絕對沒有偶然。所謂「坐而言，不如起而行」，不必羨慕別人今生為何有種種善果。重要的是，相信「如是因，如是果」，從現在開始積極努力種善因，在因地上落實身口意三業清淨，廣修善法，淨化心靈，善緣成就，就能夠事事順利，圓滿光明的人生。
正本清源的是，當你在期待可以享用善果的時候，你有沒有很自覺地問自己，你種下善因了嗎？舉個例子來說，活在「有」上的情侶，常常會在乎，他得到了多少，擁有的多少。不懂釋迦摩尼十二因緣的眾生，就會怨聲載道的埋怨，命運對他不公平，讓他的得到及擁有，完全不符合他的期待。但是，你有沒有這樣的自覺性，擁有及得到只是結果而已，完全在於你種下什麼「取捨」的拿捏。
這個「取捨」，就是一般人內心的價值觀，什麼是值得，什麼是不值得。溯本追源，你上輩子，或者以前，所遭遇發生結果所種下「取捨」的種子，自然而然，會決定你現在「有」的世界。而且依照因果運作的模型，種下什麼，就會得到什麼，不多不少剛剛好。有智慧的眾生看到這一點，就不會埋怨現在「有」的世界，而是去調整「取捨」的種子。
更殘忍的現實是，現在的調整,不會馬上奏效，必須要有耐心，等到種子成長成果實。想要了解釋迦摩尼所教導十二因緣思考方式，也就是這套因果的模型，可以用二分法，也就是陰陽的切割方式，來了解這樣的味道。先用人說能解釋的思考，把人的世界，分成虛相的世界及實相世界。你也可以說，一個是心裡的世界，一個是物質的世界。你也可以說，一個是內心的世界，一個是外在的世界。
這兩個世界但隨著時間的流動，互為種子及果實，更可以說是互為因果。你可以做一個很單純的理解，你在虛像世界裡的怎麼想，就會在實相世界怎麼樣的得到。如果說，虛相世界思考及期待是種子，實相世界的發生及下場，只是果實而已。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
