易經句解第七講 剛中而應師出行險而順
李秉信
1.地水師，因有訟，禍起蕭牆（故師卦內坎），已爭，終及於戰，故六五之君必興師（師出有名，正義之師），師者，戰備也。
2.戰非必用之道，不得已而用之，是為蒼生之安居樂；然，行師必有險，以「上天好生之德」而行師，故卦云「師，貞，丈人吉，無咎」。
3.六五有此貞天之心，當得九二柔中剛毅忠誠之帥，故能行正義之名，宣揚王威，以天理正義化導於民，平亂於內而安天下，故彖云「剛中而應，行險而順，以此毒（教育、教化天下），而民從之」。
4.師，師旅也、類聚、帥者也；故師字，從币，周布如水流；從高，示其高也，猶卦象坤坎之合，故領導者六五，如能顯坤地之雍容，其德若地上水，能使萬生發，故象曰「地中有水，師（六五之領導德化），君子以容民畜眾」。
5.五陰一陽，重在九二之任師，可宣王威安天下，故當位而不當權，不能功高震六五之君。
6.師卦卦辭:師:貞。丈人吉，無咎。 師卦卦辭釋義 師:古代的軍隊編制，有作戰任務。丈人:是指有威望的長者。在這裡也指老成持重，眾所畏懼的人。從這句卦辭的意思中， 我們又可以觀察到個卦象上的變化， 那就是一群人在集結的時候， 到底是個什麼樣德性的人， 在領導群眾？
7. 如果在位者是個堅守正道、德高望重富有經驗的長者， 那麼這個被統帥軍隊可以得到吉祥，不會有什麼災禍。根據師卦的卦辭，我們可以得出這樣的理論:有容乃大。從這個卦裡，我們能看出指揮的藝術，以及如何做個好領導的要義。
8.為了能使更多人追隨自己，能使下屬支援自己，領導必須有足夠的心胸，能容下他們，就像師卦之中土地能容水一樣，這樣在作戰時，指揮者就有威望，就能出師得勝。
9.《彖》中這樣解釋師卦:師，眾也。「貞」，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，「吉」又何「咎」矣? 《彖》中這段話的意思是:師是指部屬眾多的意思，「貞」是指堅守正道原則辦事。
10.能做到民眾都按正道原則辦事的人， 是可以當大家的君王。剛強只有表現適中時，才會有人回應，才會在危險的戰爭中，使大家順從。雖然戰爭是毒害天下的事情，人們卻願意聽從，從而取得吉祥的結果，這有什麼錯誤呢?
11.占得此卦者，要注意自己的心胸，為了能贏得威望，出師得利，必須要有足夠寬闊的心胸。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
1.地水師，因有訟，禍起蕭牆（故師卦內坎），已爭，終及於戰，故六五之君必興師（師出有名，正義之師），師者，戰備也。
2.戰非必用之道，不得已而用之，是為蒼生之安居樂；然，行師必有險，以「上天好生之德」而行師，故卦云「師，貞，丈人吉，無咎」。
3.六五有此貞天之心，當得九二柔中剛毅忠誠之帥，故能行正義之名，宣揚王威，以天理正義化導於民，平亂於內而安天下，故彖云「剛中而應，行險而順，以此毒（教育、教化天下），而民從之」。
4.師，師旅也、類聚、帥者也；故師字，從币，周布如水流；從高，示其高也，猶卦象坤坎之合，故領導者六五，如能顯坤地之雍容，其德若地上水，能使萬生發，故象曰「地中有水，師（六五之領導德化），君子以容民畜眾」。
5.五陰一陽，重在九二之任師，可宣王威安天下，故當位而不當權，不能功高震六五之君。
6.師卦卦辭:師:貞。丈人吉，無咎。 師卦卦辭釋義 師:古代的軍隊編制，有作戰任務。丈人:是指有威望的長者。在這裡也指老成持重，眾所畏懼的人。從這句卦辭的意思中， 我們又可以觀察到個卦象上的變化， 那就是一群人在集結的時候， 到底是個什麼樣德性的人， 在領導群眾？
7. 如果在位者是個堅守正道、德高望重富有經驗的長者， 那麼這個被統帥軍隊可以得到吉祥，不會有什麼災禍。根據師卦的卦辭，我們可以得出這樣的理論:有容乃大。從這個卦裡，我們能看出指揮的藝術，以及如何做個好領導的要義。
8.為了能使更多人追隨自己，能使下屬支援自己，領導必須有足夠的心胸，能容下他們，就像師卦之中土地能容水一樣，這樣在作戰時，指揮者就有威望，就能出師得勝。
9.《彖》中這樣解釋師卦:師，眾也。「貞」，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，「吉」又何「咎」矣? 《彖》中這段話的意思是:師是指部屬眾多的意思，「貞」是指堅守正道原則辦事。
10.能做到民眾都按正道原則辦事的人， 是可以當大家的君王。剛強只有表現適中時，才會有人回應，才會在危險的戰爭中，使大家順從。雖然戰爭是毒害天下的事情，人們卻願意聽從，從而取得吉祥的結果，這有什麼錯誤呢?
11.占得此卦者，要注意自己的心胸，為了能贏得威望，出師得利，必須要有足夠寬闊的心胸。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
