易經上經心法提要之十三 牝馬之貞柔順行地無疆
李秉信
坤，本卦為六十四卦之次。卦體以地為象，其性為柔順。
元亨利牝馬之貞，此卦亦具元始之德通達之德，但須具牝馬追隨公馬柔順從之，之德利。始能有利。
君子有攸往，先迷，後得主人。當君子有所行動，若行動在君之光，便將迷失方向。若追隨君子之後，則得君子之賞識，始利。
西南得朋，東北喪朋，西南炎熱為陽，東北寒冷為陰坤為陰，與陽會合則陰陽調和而得朋 。陰若與陰寒會合則更陰寒而喪朋。朋，朋比，朋友，朋幣，金錢。
彖曰：僅乾卦光有卦辭及爻辭，然後有象。 彖文言等自坤卦起，彖辭，象辭皆附於卦辭之後。
彖曰：周易僅乾卦光有卦辭爻辭，然後有彖象。餘卦皆附後。
至哉坤元：坤亦為萬物生成之本元，乃因其順承天道之法則。
順：古文“坤”字為，義為順之假借字，故王弼讀為順。
牝馬地類，牝馬之德與大地之德相類。
行地無疆，柔順利貞。柔和溫順，便利吉貞，固行走無盡大地上。
先迷失道，後順得常：如爭光則迷失，順隨君子之後，則恒常吉祥。
西南得朋，則陰陽合和，得到朋友，與同類偕行。
東北喪朋，乃終有慶：東北陰寒柔弱，則喪朋。若安順貞固，仍喜慶。
象曰：君子以厚德載物：此乃勉勵君子，法地之德，寬厚柔順，以載物。
初六：坤卦初爻陰氣始凝，足部已踩到霜，故知堅冰將隨之而來。
六二：雖堅冰至，陰若能端直，方正博大，雖然不曾習練，亦無不利。
象曰：六二，陰氣不停的變動，凝結，以其直、方、大，亦無不利，因大地廣博德厚。
含章：內含華美，故現於外，而又以貞固守之。
旡成有終：萬物雖坤以生成，但功成而不居，故有好終結。
時發：雖有含章之美，旡成之德，仍須待時而發。
或從王事，知光大也：或不定。因智慧而又光大，或可從王事。
六四，括囊，無咎：六三，能從王事，因有智慧光大，若能來。緊口袋，不自負，少言語，不露鋒芒，故旡災亦旡譽
黃裳：黃，中色，裳，下衣。雖居六五之尊，以陰居陽位，頁色取黃，則中正。飾居下，則謙遜。故吉。
文在中也：文，溫文又威武，乃坤之德。
上六，龍，戰於野：坤至上六，陰已至極。龍指乾陽。此句有三種解釋，陰至極，與龍爭戰。另說陰陽接合。
其血玄黃：亦有二說。天玄地黃，陰陽接合，化生萬物，其血玄黃。說陰陽戰於野，流血玄黃，兩敗俱傷。
其道窮也：坤陰至此，陰道已趨窮盡。
用六：唯乾坤二卦，用九用六。用側變，變則吉。
利用貞：用六，則陰變為陽，則可永遠貞固。
以大終也：能用六，則永貞。陰變為陽，陰小、陽大、坤卦乃以陽終，故稱大終。
至靜而德方：坤極為安靜，似不動，而德遠布四方。
後得主而有常：不爭在主之光，始能主之賞識，而恒常。
含萬物而化光：含潤萬物，而德化光大。
承天而時行：承順自然之法則，依時序而行事。
餘慶，餘殃：延及後人，而有慶有殃。皆由“積“而有“餘”。
漸：一切事之發生，一朝一夕之所成，皆由逐“漸”而成。
辯：通辯。辨別，預知。履霜，便知堅冰將至。
真正：六二、內心正直，有如地之敬業。
方義：行為方正，又合宜。
德不孤，必有鄰。
陰雖有美，含之：六三，陰雖有美德，才華必須含藏不露。
弗敢成也：不敢將成功歸為自己，此乃地道，妻道，臣道。
地道無成而代有終：地道不以功成自居，只是代天行道，如此只居輔佐地位，必有好結果。
天地變化：六四。括囊，無咎。天地運行，變化時，陰陽調合，草木繁殖。如天地閉塞不通，賢人皆隱退，即括囊便無譽亦無傷害。
黃中通理：六五，九列達尊位，黃為正色，中乃正位。而又能通達文理。
正位居體：體居正位，亦即黃中。
美在其中，而暢于四支：美德在內心，暢發至四肢，其事業之成就，可謂美至極點。暢于四支，即是居體。
陰疑于陽必戰：疑，凝結，上六，陰凝至極點，必須與陽結合。“戰”字可作結合解。亦可作與陽爭戰，嫌恨無陽而戰。
故稱龍焉：龍為陽氣，至此陰極陽生。
猶未離其類也：上六雖用六而生陽，但仍屬於陰之類
鈞敵：鈞，同也。敵對也，相等之義。
氣陽血陰：陽氣與陰血化合，故其血玄黃。
坤，本卦為六十四卦之次。卦體以地為象，其性為柔順。
元亨利牝馬之貞，此卦亦具元始之德通達之德，但須具牝馬追隨公馬柔順從之，之德利。始能有利。
君子有攸往，先迷，後得主人。當君子有所行動，若行動在君之光，便將迷失方向。若追隨君子之後，則得君子之賞識，始利。
西南得朋，東北喪朋，西南炎熱為陽，東北寒冷為陰坤為陰，與陽會合則陰陽調和而得朋 。陰若與陰寒會合則更陰寒而喪朋。朋，朋比，朋友，朋幣，金錢。
彖曰：僅乾卦光有卦辭及爻辭，然後有象。 彖文言等自坤卦起，彖辭，象辭皆附於卦辭之後。
彖曰：周易僅乾卦光有卦辭爻辭，然後有彖象。餘卦皆附後。
至哉坤元：坤亦為萬物生成之本元，乃因其順承天道之法則。
順：古文“坤”字為，義為順之假借字，故王弼讀為順。
牝馬地類，牝馬之德與大地之德相類。
行地無疆，柔順利貞。柔和溫順，便利吉貞，固行走無盡大地上。
先迷失道，後順得常：如爭光則迷失，順隨君子之後，則恒常吉祥。
西南得朋，則陰陽合和，得到朋友，與同類偕行。
東北喪朋，乃終有慶：東北陰寒柔弱，則喪朋。若安順貞固，仍喜慶。
象曰：君子以厚德載物：此乃勉勵君子，法地之德，寬厚柔順，以載物。
初六：坤卦初爻陰氣始凝，足部已踩到霜，故知堅冰將隨之而來。
六二：雖堅冰至，陰若能端直，方正博大，雖然不曾習練，亦無不利。
象曰：六二，陰氣不停的變動，凝結，以其直、方、大，亦無不利，因大地廣博德厚。
含章：內含華美，故現於外，而又以貞固守之。
旡成有終：萬物雖坤以生成，但功成而不居，故有好終結。
時發：雖有含章之美，旡成之德，仍須待時而發。
或從王事，知光大也：或不定。因智慧而又光大，或可從王事。
六四，括囊，無咎：六三，能從王事，因有智慧光大，若能來。緊口袋，不自負，少言語，不露鋒芒，故旡災亦旡譽
黃裳：黃，中色，裳，下衣。雖居六五之尊，以陰居陽位，頁色取黃，則中正。飾居下，則謙遜。故吉。
文在中也：文，溫文又威武，乃坤之德。
上六，龍，戰於野：坤至上六，陰已至極。龍指乾陽。此句有三種解釋，陰至極，與龍爭戰。另說陰陽接合。
其血玄黃：亦有二說。天玄地黃，陰陽接合，化生萬物，其血玄黃。說陰陽戰於野，流血玄黃，兩敗俱傷。
其道窮也：坤陰至此，陰道已趨窮盡。
用六：唯乾坤二卦，用九用六。用側變，變則吉。
利用貞：用六，則陰變為陽，則可永遠貞固。
以大終也：能用六，則永貞。陰變為陽，陰小、陽大、坤卦乃以陽終，故稱大終。
至靜而德方：坤極為安靜，似不動，而德遠布四方。
後得主而有常：不爭在主之光，始能主之賞識，而恒常。
含萬物而化光：含潤萬物，而德化光大。
承天而時行：承順自然之法則，依時序而行事。
餘慶，餘殃：延及後人，而有慶有殃。皆由“積“而有“餘”。
漸：一切事之發生，一朝一夕之所成，皆由逐“漸”而成。
辯：通辯。辨別，預知。履霜，便知堅冰將至。
真正：六二、內心正直，有如地之敬業。
方義：行為方正，又合宜。
德不孤，必有鄰。
陰雖有美，含之：六三，陰雖有美德，才華必須含藏不露。
弗敢成也：不敢將成功歸為自己，此乃地道，妻道，臣道。
地道無成而代有終：地道不以功成自居，只是代天行道，如此只居輔佐地位，必有好結果。
天地變化：六四。括囊，無咎。天地運行，變化時，陰陽調合，草木繁殖。如天地閉塞不通，賢人皆隱退，即括囊便無譽亦無傷害。
黃中通理：六五，九列達尊位，黃為正色，中乃正位。而又能通達文理。
正位居體：體居正位，亦即黃中。
美在其中，而暢于四支：美德在內心，暢發至四肢，其事業之成就，可謂美至極點。暢于四支，即是居體。
陰疑于陽必戰：疑，凝結，上六，陰凝至極點，必須與陽結合。“戰”字可作結合解。亦可作與陽爭戰，嫌恨無陽而戰。
故稱龍焉：龍為陽氣，至此陰極陽生。
猶未離其類也：上六雖用六而生陽，但仍屬於陰之類
鈞敵：鈞，同也。敵對也，相等之義。
氣陽血陰：陽氣與陰血化合，故其血玄黃。
