易經序卦歌句解之五 剝復無妄大畜頤
圓覺老人
序卦傳原文:《剝》者，剝也。物不可以終盡，剝，窮上反下，故受之以《復》。復則不妄矣，故受之以《無妄》。有無妄然後可畜，故受之以《大畜》。物畜然後可養，故受之以《頤》。《頤》者，養也。不養則不可動，故受之以《大過》。
序卦歌第四句的最後一卦， 道盡了賁的意思是修飾，也偏重於以柔順、和悅來修飾剛強之意，其 後修飾、文采到極點，便是能亨通、暢達。 這像是日落的彩霞，所謂夕陽無限好， 只是盡黃昏， 然而黑暗也隨之而來。
人事及人世間的道理， 一定是到了極點又是一個盡頭。 再以盛極而衰的道理，物極必反的原則來看，最好的呈象，其最後便是產生「剝落」的現象，所以其後接的是剝卦。
剝的意思便是剝落、凋零、衰弱之意，這裡便可以看出一個循 環，由屯卦到蒙卦。。。。。。到小畜卦、履卦、泰卦，便轉為否卦，是由萌 芽、生長、成熟到衰亡的危險，再由同人卦、大有卦。。。。。。
到噬嗑卦以 至剝卦，又是一個循環，由極盛而轉成消廣或危險，同理，事實上是 沒有永遠的衰亡的，萬事萬物不會終久的剝落、衰弱的，所以剝落 到了極致，則必定返下而生，故剝卦的後面接著的是復卦。易經中的道理總是在陳述這種生生不息， 剝而後始， 苦盡甘來， 夜沒日來的循環現象。
惟有在生滅和盛衰的交替中， 我們才看到生機的存在， 生命的延續。復的本意是回復、反復，含有陽剛正在重新復蘇之意，然而剛 剛復蘇、回復，便不應該有所虛妄，也就是說還沒有到茁壯之時機，不可以好大喜功，還不能有所前往，不可以妄然而行動。
其實在卦序上透露了玄機。 所謂心誠則靈，誠心必有天助。所以復卦之後是無妄卦。一旦有了不虛妄、有誠心不妄動， 也就是沒有懷疑， 天必無絕人之路。則自然能夠積蓄精力與實力，存蓄久了 就多， 自然可以累積反彈的能量。
所以說無妄卦之後接著是畜卦，大畜指有很豐富、篤實的 存積，然後便能有所滋養，在物、人來說是自己培養自己、滋養自 己，在人事社會上則指社會、大眾已能自足、自安的存蓄了。 從這個卦序中，我們有一個很深刻的體悟， 由谷底的反彈必須循序漸進， 不可躁進.
而更重要的是， 必須修心養性， 累積實力。所以大 畜卦後面接著是頤卦。頤卦的意思就是養，不能有所滋養、養育便不可以有所行動， 同時，要注意養必須符合養物的道理，與自養自成之道理，然後才 能具備有所前往之條件，大過卦接在頤卦之後便是這個原因。
序卦傳原文:《剝》者，剝也。物不可以終盡，剝，窮上反下，故受之以《復》。復則不妄矣，故受之以《無妄》。有無妄然後可畜，故受之以《大畜》。物畜然後可養，故受之以《頤》。《頤》者，養也。不養則不可動，故受之以《大過》。
序卦歌第四句的最後一卦， 道盡了賁的意思是修飾，也偏重於以柔順、和悅來修飾剛強之意，其 後修飾、文采到極點，便是能亨通、暢達。 這像是日落的彩霞，所謂夕陽無限好， 只是盡黃昏， 然而黑暗也隨之而來。
人事及人世間的道理， 一定是到了極點又是一個盡頭。 再以盛極而衰的道理，物極必反的原則來看，最好的呈象，其最後便是產生「剝落」的現象，所以其後接的是剝卦。
剝的意思便是剝落、凋零、衰弱之意，這裡便可以看出一個循 環，由屯卦到蒙卦。。。。。。到小畜卦、履卦、泰卦，便轉為否卦，是由萌 芽、生長、成熟到衰亡的危險，再由同人卦、大有卦。。。。。。
到噬嗑卦以 至剝卦，又是一個循環，由極盛而轉成消廣或危險，同理，事實上是 沒有永遠的衰亡的，萬事萬物不會終久的剝落、衰弱的，所以剝落 到了極致，則必定返下而生，故剝卦的後面接著的是復卦。易經中的道理總是在陳述這種生生不息， 剝而後始， 苦盡甘來， 夜沒日來的循環現象。
惟有在生滅和盛衰的交替中， 我們才看到生機的存在， 生命的延續。復的本意是回復、反復，含有陽剛正在重新復蘇之意，然而剛 剛復蘇、回復，便不應該有所虛妄，也就是說還沒有到茁壯之時機，不可以好大喜功，還不能有所前往，不可以妄然而行動。
其實在卦序上透露了玄機。 所謂心誠則靈，誠心必有天助。所以復卦之後是無妄卦。一旦有了不虛妄、有誠心不妄動， 也就是沒有懷疑， 天必無絕人之路。則自然能夠積蓄精力與實力，存蓄久了 就多， 自然可以累積反彈的能量。
所以說無妄卦之後接著是畜卦，大畜指有很豐富、篤實的 存積，然後便能有所滋養，在物、人來說是自己培養自己、滋養自 己，在人事社會上則指社會、大眾已能自足、自安的存蓄了。 從這個卦序中，我們有一個很深刻的體悟， 由谷底的反彈必須循序漸進， 不可躁進.
而更重要的是， 必須修心養性， 累積實力。所以大 畜卦後面接著是頤卦。頤卦的意思就是養，不能有所滋養、養育便不可以有所行動， 同時，要注意養必須符合養物的道理，與自養自成之道理，然後才 能具備有所前往之條件，大過卦接在頤卦之後便是這個原因。
