易道色境識不二法系列之三十六 極大奧祕原罪救贖不二
李秉信
人的意識，是一個非常複雜的世界， 也是個非常難以了解的競技場。我們常常看到兩個極端不同的二元個性， 同時存在我們的意識層中。在那個當下，你實在是很難辨別， 眼前所認識的這個人，真的是那個你以為的那個人嗎？
許多人常常會說， 我看走了眼， 這個人掩飾得真好，他實在不是我所以為的那個人。 不論是從當事人跳躍的角度， 或者是， 旁觀者自以為是的看法， 在在說明了這種二元性， 甚至是多元性可以並存，交錯，轉換，矛盾及交戰的。
東方的文化講究放下屠刀，立地成佛。 這是個值得深思的轉變，屠夫和佛菩薩竟然都存在同個肉體裡，而且可以當下轉換角色，說變就變。 把這樣的說法，說得更現實點，說不定佛菩薩也可當下轉變成屠夫，那麼這個改變的力量，是從那裡升起？
在新約聖經羅馬書三章二十節就說到， 沒有義人， 連一個也沒有。 沒有明白的，也沒有尋求神的。 都是偏離正路，一同變為無用。 沒有行善的， 連一個也沒有。 筆者每次看到這裡，就會覺得莞爾一笑， 這真的是一段非常特別的思考， 超乎生命所能以為的。
許多不同基督教學派，對這段《聖經》記載，有不同的理解，對「原罪」也有不同的理解。那是他們不瞭解原罪和救贖，本來就是同出一處，無所分割，也無法分割。救贖是為原罪所立，若是沒有原罪，那裡有救贖的恩典，這正是東方文化最深層，能所不二的奧秘處。
而這樣的轉變，有的時候看起來真沒道理，並不是在我們線性以為是裡，可以理解。許多開悟解脫的修行人， 以為自己證悟到了正果， 超脫了人間的苦惱。 其實就像金魚缸裡的金魚一樣， 仍舊在自己的小世界裡打轉， 卻依然是沾沾自喜， 以為碰到了寂光淨土。
筆者在最近的問事當中， 就深深的感受到，自己以為，自己是開悟解脫的菩薩， 常常會陷入其高無比的障礙。 那就是要看見自己， 尤其是自己的法執，真的是好難， 好難。 問事者是個修行多年， 德性高超的靈魂導師。
在他傳授生命信息的三十年間， 讓許多的弟子及學生， 都跟隨著他開悟解脫。 不論是大小弟子，都以能夠緊緊的跟隨老師， 學習無上正等正覺的智慧， 是來到這個人間的唯一目的。
然而， 人只要是有肉體及肉身的束縛， 還是無法避免，內心會起憎恨， 意識裡會有對立， 這是一種很難去除的人性。 話說這位老師的弟子，來自於四面八方， 五湖四海。 可以說是白道黑道， 三教九流，什麼樣的背景都有。
當他一個，曾經跟從密教，學習過靈動的學生， 對他所教授的智慧， 尤其是在神通的詮釋，有不同看法的時候。 一個挑戰老師說法的聲音在枱面上，或者是檯面下， 巧巧的擴散出來， 而且默默地在弟子當中， 切割成兩派。
這位曾經學習過靈動的弟子，對於老師所教授的內容，有所批評及質疑的時候。 只要在說法上比較直接，老師強烈的衝突性就開始蔓延開來。 老師的第一個反應，就是對這樣的說法不屑一顧，甚至是不以為然。
認為，那個不是釋迦摩尼所教授的佛法， 叫做不予置評。 而且也教導弟子，不要去理會他們， 認為這樣的說法會無疾而終。但是， 一句又一句的看法，都是針對他所教授心法時候。 而且用字強烈， 並且有針對性。
這位老師實在是無法壓抑內心的對立感， 開始用強烈的攻擊性的字眼駁斥， 形容這樣的說法是邪魔外道， 應該要懸崖勒馬， 即時回頭。 甚至在課堂上， 用字遣詞非常強烈做出回應， 深怕弟子會受到影響。
這樣來回不同看法的交鋒， 反而像是火上澆油一樣， 不但沒有辦法停止，議論紛紛的人心自危， 反而像是星星之火可以燎原一樣， 對立的氣氛越燒越激烈， 變成是一個無法化解的心結。
講到了這裡，我們看到神創造和救贖的奧祕。 其實佛法上不同的看法，必須要在佛法上做一個回應， 也就是靈裡瞭解。 若只是侷限在意識和邏輯裡的推敲，或者是是非對錯的糾結，是很難走出這個二元相對的死胡同。
就用聖經上的道理來說， 這樣來自內心深處，本自存在的對立， 就是所謂的原罪。 不論是剛剛入門的學生， 或者是功力深刻的老師， 誰都沒有辦法拒絕原罪，在內心的喃喃自語， 及挑撥是非。 就像是聖經上所說， 沒有一個義人， 完全沒有。
但是原罪是一個機會， 也是一個唯一的機會， 讓我們可以體認到神的恩典。 因為除了基督的救贖以外， 沒有一個辦法，能夠擺脫原罪的束縛， 而且無一例外。
筆者聽到許多反對原罪論的基督徒，認為原罪是不公平的，但上帝卻是公平的，所以不可能會有原罪出現。這個的推敲並不是在靈裡的與神同行，而落入了自己理性的二元分別中。這樣的做法，還是局限在自己有限的智慧上， 做出有限的努力。
這是一個神奇的奧秘，在神一裡的繁衍中，不論是從過去到現在，從現在到將來，一切的流動和運行都在一裡。因為原罪的挑動， 就算你再怎麼自認為很有辦法的修行， 也很難脫離七情六慾的自然反應。
必須憑藉著一個來自外在的力量， 來自神的恩典， 在這個經歷當中， 和造物主的一， 在靈裡融合成一體， 才有辦法真正的開悟解脫， 脫苦得樂。 這個道理，在新約的每個經節隨處可見，也是新約聖經當中， 最重要的著墨之處。
但若是不瞭解一的繁衍 那會落入思考不通的窘境。但是在一的靈裡得到神性的啟示，一切二元對立上的改變，在靈裡的感悟都是為當然的。甚至我們大膽的說，聖經的啟示都是由靈而來，若聖徒不在靈裡盛接神的話語，絕對摸不著神啟示的奧祕。
就拿這段經文來說吧，在林前十五章四十五節說，『首先的亞當成了活的魂；末後的亞當成了賜生命的靈。』由第一亞當所得的生命，乃屬魂；由末後亞當所得的生命，乃屬靈。首先的屬肉體，屬魂；後來的屬靈。
所以有血氣的身體，與屬靈的身體。教會豫備被接，必須先知這靈的生命，好叫聖靈的生命，藉著牠以活必死的身體。 在這裡我們看到老的亞當， 那個背叛神的人類始祖，以及那個末後的亞當， 那個救贖人類的耶穌基督。
他們全都是亞當， 獨一無二的亞當， 但是他們的角色變了， 能力不一樣了。 這是個很有意思， 可以思考的問題， 到底是個什麼樣的生命本質改變， 而造成了相同個亞當， 卻在扮演不同的角色亞當？那這兩個亞當在什麼樣的本質上是相同的？
他們真的是不同亞當嗎？ 這個答案要從人的原罪性切入， 觀察兩千多年以的教會史， 神教會的創立不是一帆風順， 相反的，神叫教會在世受磨、受拆、經風雨、遭擾亂。 而更黑暗性的， 因為人原罪背叛的本質， 教會常常受考驗， 甚至分裂。
你有沒有想過， 為什麼設立教會這麼美好的事情， 竟然要在世間受到這麼多的考驗呢？神是全能的，讓教會完美的設立不就好了， 何必要受到考驗。這個道理是很簡單的，原罪和救贖本來就是一體不可分的。
以色列人在退轉中， 軟弱裡， 生命沒有力量， 也不行了，才會真正懇求神的救恩。 基督徒常說， 人的盡頭才是神的起頭， 當人開始覺得自己無能為力的時候， 才會把頭轉向神， 仰望神，好叫她豫備好以待基督耶穌再來。
當人在志得意滿， 凡事順利的時侯， 像是智慧的所羅門王， 愛主的大衛王， 反而離神更遠。
人的意識，是一個非常複雜的世界， 也是個非常難以了解的競技場。我們常常看到兩個極端不同的二元個性， 同時存在我們的意識層中。在那個當下，你實在是很難辨別， 眼前所認識的這個人，真的是那個你以為的那個人嗎？
許多人常常會說， 我看走了眼， 這個人掩飾得真好，他實在不是我所以為的那個人。 不論是從當事人跳躍的角度， 或者是， 旁觀者自以為是的看法， 在在說明了這種二元性， 甚至是多元性可以並存，交錯，轉換，矛盾及交戰的。
東方的文化講究放下屠刀，立地成佛。 這是個值得深思的轉變，屠夫和佛菩薩竟然都存在同個肉體裡，而且可以當下轉換角色，說變就變。 把這樣的說法，說得更現實點，說不定佛菩薩也可當下轉變成屠夫，那麼這個改變的力量，是從那裡升起？
在新約聖經羅馬書三章二十節就說到， 沒有義人， 連一個也沒有。 沒有明白的，也沒有尋求神的。 都是偏離正路，一同變為無用。 沒有行善的， 連一個也沒有。 筆者每次看到這裡，就會覺得莞爾一笑， 這真的是一段非常特別的思考， 超乎生命所能以為的。
許多不同基督教學派，對這段《聖經》記載，有不同的理解，對「原罪」也有不同的理解。那是他們不瞭解原罪和救贖，本來就是同出一處，無所分割，也無法分割。救贖是為原罪所立，若是沒有原罪，那裡有救贖的恩典，這正是東方文化最深層，能所不二的奧秘處。
而這樣的轉變，有的時候看起來真沒道理，並不是在我們線性以為是裡，可以理解。許多開悟解脫的修行人， 以為自己證悟到了正果， 超脫了人間的苦惱。 其實就像金魚缸裡的金魚一樣， 仍舊在自己的小世界裡打轉， 卻依然是沾沾自喜， 以為碰到了寂光淨土。
筆者在最近的問事當中， 就深深的感受到，自己以為，自己是開悟解脫的菩薩， 常常會陷入其高無比的障礙。 那就是要看見自己， 尤其是自己的法執，真的是好難， 好難。 問事者是個修行多年， 德性高超的靈魂導師。
在他傳授生命信息的三十年間， 讓許多的弟子及學生， 都跟隨著他開悟解脫。 不論是大小弟子，都以能夠緊緊的跟隨老師， 學習無上正等正覺的智慧， 是來到這個人間的唯一目的。
然而， 人只要是有肉體及肉身的束縛， 還是無法避免，內心會起憎恨， 意識裡會有對立， 這是一種很難去除的人性。 話說這位老師的弟子，來自於四面八方， 五湖四海。 可以說是白道黑道， 三教九流，什麼樣的背景都有。
當他一個，曾經跟從密教，學習過靈動的學生， 對他所教授的智慧， 尤其是在神通的詮釋，有不同看法的時候。 一個挑戰老師說法的聲音在枱面上，或者是檯面下， 巧巧的擴散出來， 而且默默地在弟子當中， 切割成兩派。
這位曾經學習過靈動的弟子，對於老師所教授的內容，有所批評及質疑的時候。 只要在說法上比較直接，老師強烈的衝突性就開始蔓延開來。 老師的第一個反應，就是對這樣的說法不屑一顧，甚至是不以為然。
認為，那個不是釋迦摩尼所教授的佛法， 叫做不予置評。 而且也教導弟子，不要去理會他們， 認為這樣的說法會無疾而終。但是， 一句又一句的看法，都是針對他所教授心法時候。 而且用字強烈， 並且有針對性。
這位老師實在是無法壓抑內心的對立感， 開始用強烈的攻擊性的字眼駁斥， 形容這樣的說法是邪魔外道， 應該要懸崖勒馬， 即時回頭。 甚至在課堂上， 用字遣詞非常強烈做出回應， 深怕弟子會受到影響。
這樣來回不同看法的交鋒， 反而像是火上澆油一樣， 不但沒有辦法停止，議論紛紛的人心自危， 反而像是星星之火可以燎原一樣， 對立的氣氛越燒越激烈， 變成是一個無法化解的心結。
講到了這裡，我們看到神創造和救贖的奧祕。 其實佛法上不同的看法，必須要在佛法上做一個回應， 也就是靈裡瞭解。 若只是侷限在意識和邏輯裡的推敲，或者是是非對錯的糾結，是很難走出這個二元相對的死胡同。
就用聖經上的道理來說， 這樣來自內心深處，本自存在的對立， 就是所謂的原罪。 不論是剛剛入門的學生， 或者是功力深刻的老師， 誰都沒有辦法拒絕原罪，在內心的喃喃自語， 及挑撥是非。 就像是聖經上所說， 沒有一個義人， 完全沒有。
但是原罪是一個機會， 也是一個唯一的機會， 讓我們可以體認到神的恩典。 因為除了基督的救贖以外， 沒有一個辦法，能夠擺脫原罪的束縛， 而且無一例外。
筆者聽到許多反對原罪論的基督徒，認為原罪是不公平的，但上帝卻是公平的，所以不可能會有原罪出現。這個的推敲並不是在靈裡的與神同行，而落入了自己理性的二元分別中。這樣的做法，還是局限在自己有限的智慧上， 做出有限的努力。
這是一個神奇的奧秘，在神一裡的繁衍中，不論是從過去到現在，從現在到將來，一切的流動和運行都在一裡。因為原罪的挑動， 就算你再怎麼自認為很有辦法的修行， 也很難脫離七情六慾的自然反應。
必須憑藉著一個來自外在的力量， 來自神的恩典， 在這個經歷當中， 和造物主的一， 在靈裡融合成一體， 才有辦法真正的開悟解脫， 脫苦得樂。 這個道理，在新約的每個經節隨處可見，也是新約聖經當中， 最重要的著墨之處。
但若是不瞭解一的繁衍 那會落入思考不通的窘境。但是在一的靈裡得到神性的啟示，一切二元對立上的改變，在靈裡的感悟都是為當然的。甚至我們大膽的說，聖經的啟示都是由靈而來，若聖徒不在靈裡盛接神的話語，絕對摸不著神啟示的奧祕。
就拿這段經文來說吧，在林前十五章四十五節說，『首先的亞當成了活的魂；末後的亞當成了賜生命的靈。』由第一亞當所得的生命，乃屬魂；由末後亞當所得的生命，乃屬靈。首先的屬肉體，屬魂；後來的屬靈。
所以有血氣的身體，與屬靈的身體。教會豫備被接，必須先知這靈的生命，好叫聖靈的生命，藉著牠以活必死的身體。 在這裡我們看到老的亞當， 那個背叛神的人類始祖，以及那個末後的亞當， 那個救贖人類的耶穌基督。
他們全都是亞當， 獨一無二的亞當， 但是他們的角色變了， 能力不一樣了。 這是個很有意思， 可以思考的問題， 到底是個什麼樣的生命本質改變， 而造成了相同個亞當， 卻在扮演不同的角色亞當？那這兩個亞當在什麼樣的本質上是相同的？
他們真的是不同亞當嗎？ 這個答案要從人的原罪性切入， 觀察兩千多年以的教會史， 神教會的創立不是一帆風順， 相反的，神叫教會在世受磨、受拆、經風雨、遭擾亂。 而更黑暗性的， 因為人原罪背叛的本質， 教會常常受考驗， 甚至分裂。
你有沒有想過， 為什麼設立教會這麼美好的事情， 竟然要在世間受到這麼多的考驗呢？神是全能的，讓教會完美的設立不就好了， 何必要受到考驗。這個道理是很簡單的，原罪和救贖本來就是一體不可分的。
以色列人在退轉中， 軟弱裡， 生命沒有力量， 也不行了，才會真正懇求神的救恩。 基督徒常說， 人的盡頭才是神的起頭， 當人開始覺得自己無能為力的時候， 才會把頭轉向神， 仰望神，好叫她豫備好以待基督耶穌再來。
當人在志得意滿， 凡事順利的時侯， 像是智慧的所羅門王， 愛主的大衛王， 反而離神更遠。
