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易經上經心法提要之十九 履虎尾柔剛中正不咥人
李秉信
原文:《履》:履虎尾,不咥人。亨。《彖》曰:「履」,柔履剛也。說而應乎乾,是以「履虎尾,不咥人」。亨,剛中正,履帝位而不疚,光明也。《象》曰:上天下澤,「履」。君子以辨上下,定民志。
初九,素履往,無咎。《象》曰:「素履之往」,獨行願也。 九二,履道坦坦,幽人貞吉。《象》曰:「幽人貞吉」,中不自亂也。六三,眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。《象》曰:「眇能視」,不足以有明也。「跛能履」,不足以與行也。「咥人之凶」,位不當也。「武人為于大君」,志剛也。九四,履虎尾,愬愬,終吉。《象》曰:「愬愬終吉」。志行也。九五,夬履,貞厲。《象》曰:「夬履貞厲」,位正當也。上九,視履考祥,其旋元吉。《象》曰:元吉在上,大有慶也。
在易經的卦序上,履卦排在第十,履卦卦象, 天澤履。履,踐也。乃顯示為人處世,必須小心謹,依禮而行,方免危險。「履虎尾,不咥人,享。」爾雅所謂「履,禮也。」行於虎尾之後,若能柔順追隨,雖危亦亨通,無害。上卦乾,陽,威嚴赫之下卦釲、陰,合於上下尊卑之道,故雖危,而無害。履卦和小畜卦是一對覆卦, 這兩個卦的共通點都是個陰爻夾在五個陽爻間。 但是小畜卦陰爻在四爻還算得位, 履卦中陰爻在第三爻, 並不當位, 好像踩在老虎的尾巴一樣。老虎不咬人是因為還有禮。 序卦傳中說, 物畜然後有禮,故受之以《履》。人民在衣食足, 有積蓄後, 才能講禮。
「彖曰:履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛、中、正、履帝位,而不疚,光明也。」此乃卦之斷辭。義為以下卦澤卦之柔順,和悅,以應上卦乾卦之陽剛。乾卦剛強,能持中,守正九五陽爻,雖履帝位,而內心不疚愧, 互卦為離卦, 表明了光明的本性,因其具有開明廣大之德性。「象曰:上天、下澤,君子以辨上下,定民志。」天在上,澤在下,自然之象,亦合乎尊卑之理。君子用以明辨上下,應循之道,以安定百姓心志。
「初九素履往旡咎」素履,義為樸實之行。履踐開始,能樸實便無災難。變卦成為天水訟卦, 暗藏天之氣往上, 水之勢往下, 彼此不相交之意。 唯有樸實以對, 才能避免紛爭。 初九和九四不相應, 但是初九為陽爻, 仍有獨立而行之意。「象曰:素履之往,獨行願也。」此爻之小象,謂以”樸實”往前履踐,如此行事,乃唯一應該奉行之意願。
「九二,履道坦坦,幽人貞吉。」幽靜恬淡之人,保持貞正之德,行走於寛濶平坦之大道。 本卦互卦為離卦, 離為眼睛之意,兌卦為缺口, 故為幽人。 九二爻變成天雷無妄卦, 雖然眼睛有缺陷, 但是和天意相通, 心中不會亂。「象曰:幽人貞吉,中不自亂也。」小象指九二爻,謂幽靜恬淡之人,保持中而不偏以行事。以陽居下卦之中,則內心不自煩亂,因其守中正之道。
「六三,眇能視,跛能履,履虎尾咥人,凶。武人為于大君。」此爻以陰居陽位,有如盲一目者,自以為能看得很清楚。跛一足者,自以為走得很便利。是自不量力,有如履虎尾之後,仍然逞強,將會被虎咬傷,遭致凶險。一如缺乏經驗文德之武夫,想成為君主,領導眾民,最後會招來災害。武人可以馬上得天下,但不能馬上治之。
「象曰:眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也。咥人之凶,但不當也。武人為于大君,志剛也。」此六三小象,解釋瞎了一隻眼,而謂自己能看見,事實他是不能够看明白的。跛了一隻腳,他不能夠像普通一般人行走。二者皆無自知之明。以陰爻居第三位,位不當,又距九五之位接近。既看不明白,又跑不快,而又強不能以為能,將會被虎咬傷。正如武夫妄想成為一國之君,實在為自知之明,皆因只想自己,心志過於剛之故。
本卦的主爻在六三爻, 通常在一個卦的主爻很少是凶爻, 履卦就是少數其中例子之一。 陰爻乘剛, 又在乾卦之後, 如同在老虎虎尾, 容易受傷。互卦為巽卦, 為股, 表示跛腳之意。 九二爻又比喻為幽人, 九三變爻後成為乾為天卦。 表示武夫想為國君, 實在是沒有看清自己的不足。
「九四,履虎尾,愬愬,終吉。」九四,陽居陰位,且又鄰近九五,正如履虎尾,若能愬愬然,戒慎恐懼以行事,最終仍然吉祥。九四爻變卦成為風澤中孚卦, 進入了上卦。 在本爻中, 陽乘陰位, 只要心存誠信, 小心謹慎, 自然吉。
「九五,夬履,貞厲,位正當也。」夬,決斷不疑。九五以陽爻居君位,能夠決斷,不猶豫不決。當"中"復當"位"但切記必須堅貞公正,則可免災害。若剛愎自用,則厲害發生。九五爻相對九二爻都是陽爻, 陽剛之氣非常強勢。變爻成為火澤睽卦, 表示剛硬的堅持下去, 會有傷害。
「象曰夬,履,貞厲,位正當也。」九五爻,以陽居上卦之中,當中、當正位,能夠果決貞正行事,便可免除危險。
原文:《履》:履虎尾,不咥人。亨。《彖》曰:「履」,柔履剛也。說而應乎乾,是以「履虎尾,不咥人」。亨,剛中正,履帝位而不疚,光明也。《象》曰:上天下澤,「履」。君子以辨上下,定民志。
初九,素履往,無咎。《象》曰:「素履之往」,獨行願也。 九二,履道坦坦,幽人貞吉。《象》曰:「幽人貞吉」,中不自亂也。六三,眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。《象》曰:「眇能視」,不足以有明也。「跛能履」,不足以與行也。「咥人之凶」,位不當也。「武人為于大君」,志剛也。九四,履虎尾,愬愬,終吉。《象》曰:「愬愬終吉」。志行也。九五,夬履,貞厲。《象》曰:「夬履貞厲」,位正當也。上九,視履考祥,其旋元吉。《象》曰:元吉在上,大有慶也。
在易經的卦序上,履卦排在第十,履卦卦象, 天澤履。履,踐也。乃顯示為人處世,必須小心謹,依禮而行,方免危險。「履虎尾,不咥人,享。」爾雅所謂「履,禮也。」行於虎尾之後,若能柔順追隨,雖危亦亨通,無害。上卦乾,陽,威嚴赫之下卦釲、陰,合於上下尊卑之道,故雖危,而無害。履卦和小畜卦是一對覆卦, 這兩個卦的共通點都是個陰爻夾在五個陽爻間。 但是小畜卦陰爻在四爻還算得位, 履卦中陰爻在第三爻, 並不當位, 好像踩在老虎的尾巴一樣。老虎不咬人是因為還有禮。 序卦傳中說, 物畜然後有禮,故受之以《履》。人民在衣食足, 有積蓄後, 才能講禮。
「彖曰:履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛、中、正、履帝位,而不疚,光明也。」此乃卦之斷辭。義為以下卦澤卦之柔順,和悅,以應上卦乾卦之陽剛。乾卦剛強,能持中,守正九五陽爻,雖履帝位,而內心不疚愧, 互卦為離卦, 表明了光明的本性,因其具有開明廣大之德性。「象曰:上天、下澤,君子以辨上下,定民志。」天在上,澤在下,自然之象,亦合乎尊卑之理。君子用以明辨上下,應循之道,以安定百姓心志。
「初九素履往旡咎」素履,義為樸實之行。履踐開始,能樸實便無災難。變卦成為天水訟卦, 暗藏天之氣往上, 水之勢往下, 彼此不相交之意。 唯有樸實以對, 才能避免紛爭。 初九和九四不相應, 但是初九為陽爻, 仍有獨立而行之意。「象曰:素履之往,獨行願也。」此爻之小象,謂以”樸實”往前履踐,如此行事,乃唯一應該奉行之意願。
「九二,履道坦坦,幽人貞吉。」幽靜恬淡之人,保持貞正之德,行走於寛濶平坦之大道。 本卦互卦為離卦, 離為眼睛之意,兌卦為缺口, 故為幽人。 九二爻變成天雷無妄卦, 雖然眼睛有缺陷, 但是和天意相通, 心中不會亂。「象曰:幽人貞吉,中不自亂也。」小象指九二爻,謂幽靜恬淡之人,保持中而不偏以行事。以陽居下卦之中,則內心不自煩亂,因其守中正之道。
「六三,眇能視,跛能履,履虎尾咥人,凶。武人為于大君。」此爻以陰居陽位,有如盲一目者,自以為能看得很清楚。跛一足者,自以為走得很便利。是自不量力,有如履虎尾之後,仍然逞強,將會被虎咬傷,遭致凶險。一如缺乏經驗文德之武夫,想成為君主,領導眾民,最後會招來災害。武人可以馬上得天下,但不能馬上治之。
「象曰:眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也。咥人之凶,但不當也。武人為于大君,志剛也。」此六三小象,解釋瞎了一隻眼,而謂自己能看見,事實他是不能够看明白的。跛了一隻腳,他不能夠像普通一般人行走。二者皆無自知之明。以陰爻居第三位,位不當,又距九五之位接近。既看不明白,又跑不快,而又強不能以為能,將會被虎咬傷。正如武夫妄想成為一國之君,實在為自知之明,皆因只想自己,心志過於剛之故。
本卦的主爻在六三爻, 通常在一個卦的主爻很少是凶爻, 履卦就是少數其中例子之一。 陰爻乘剛, 又在乾卦之後, 如同在老虎虎尾, 容易受傷。互卦為巽卦, 為股, 表示跛腳之意。 九二爻又比喻為幽人, 九三變爻後成為乾為天卦。 表示武夫想為國君, 實在是沒有看清自己的不足。
「九四,履虎尾,愬愬,終吉。」九四,陽居陰位,且又鄰近九五,正如履虎尾,若能愬愬然,戒慎恐懼以行事,最終仍然吉祥。九四爻變卦成為風澤中孚卦, 進入了上卦。 在本爻中, 陽乘陰位, 只要心存誠信, 小心謹慎, 自然吉。
「九五,夬履,貞厲,位正當也。」夬,決斷不疑。九五以陽爻居君位,能夠決斷,不猶豫不決。當"中"復當"位"但切記必須堅貞公正,則可免災害。若剛愎自用,則厲害發生。九五爻相對九二爻都是陽爻, 陽剛之氣非常強勢。變爻成為火澤睽卦, 表示剛硬的堅持下去, 會有傷害。
「象曰夬,履,貞厲,位正當也。」九五爻,以陽居上卦之中,當中、當正位,能夠果決貞正行事,便可免除危險。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀