合靈的力量系列之四 掙脫退轉在於重生的靈
李秉信
這是個很值得我們反自深省的問句, 為什麼我們會煩惱, 會挫折, 甚至由不得自己的退轉心, 像排山倒海一樣, 把我們的意志力給覆蓋。 說也奇怪,人常常看到自己的軟弱, 卻不知道軟弱就像是一面鏡子, 照見我們的靈性所在。保羅在靈中知道,他是受『束縛。』的。 這是個很有意思的印證, 人因為所以感受, 所以知道自己被束縛,然而更深入的看見是, 由自己的被束縛, 似有似無的感受到靈性所在。
保羅由自己聖靈為憑,他知道有火煉在等候他。他也知道他的靈,在甚麼時候, 靈已經自由,靈被壓制及靈裡苦難已過。所有這些的感受, 及靈裡的感覺, 說穿了都是在靈裡的動作。 沒有這靈的反射照見自己,及聖靈在靈間的經過,他是不會, 也沒有辦法悟透徹的。如同我們知道身體的感覺似的。我們由耳目而知身體的事,由靈而知屬靈的事。並深明聖靈所指示, 一切由神而來的旨意,(羅八27,)
然而, 生命怎麼樣由肉體, 由六根及由六識, 能夠感受得到靈魂呢?中國人最講究的敬天法祖, 其實是深刻包含其中的深義。 中國人一向以敬天為大, 謝天為感。 在聖經裡馬利亞說,『我的魂尊主為大,』(路一46)。這樣的謙卑和中國人講究的天尊地卑, 是有異曲同工之妙。是說尊大乃屬於魂界中事;
但她說,『我的靈以神我的救主為樂。』(路一47)行傳十九章二十一節說,『保羅靈裏定意…赴耶路撒冷。』在這些字裡行間中, 我們看到雖然肉體是軟弱的, 但是有一種力量, 可以和我們魂合一, 讓我們由軟弱變剛強, 由有限變無限, 從無能變有能。 這樣在生命品質上的改變,是與心思中單憑自己意志決意不同。 若說改變的過程是有分解動作的話,首先因為在靈裡這個含有, 讓生命在靈裏知道神旨意。 接下來是個很重要的動作, 人的魂要和神的靈合一,在合一的實踐上,決行在靈的感覺, 從而知道和感悟造物者的意思。
從主基督在『靈中苦禁』, 痛苦及捆綁, 進而破碎限制他的有限肉體, 在靈裡合一。 這樣的過程給了我們很深刻的啟示。當耶穌到拉撒路的墳墓時,原文說,『祂自己歎息,祂靈中忿怒。』(約十一38)此種忿怒在靈中,照見了本來就有的靈性, 然而更重要的動作是, 在那個當下, 破碎了自己的忿怒, 超越了自己的苦禁。
生命的靈和神的靈, 在那瞬間合而為一,生出劇烈的得勝力量,勝過黑暗的權勢,這個過程是個極大的奧祕。 耶穌立在拉撒路的墓旁大聲說,『拉撒路出來。』(約十一43。)祂往那墳墓時,靈中忿怒,以至於歎息,以抵制死亡的君王!這個過程不但是破了四相, 更深刻處當祂此種忿怒暴發,拉撒路遂從死亡權勢中得以自由,而獲生命。然而是什麼力量讓拉撒路掙脫了死亡?
別看在這故事中只有短暫情節,那是含有極深的奧祕。我們知道單憑人的意志力, 是很難也沒有辦法,勝過黑暗權勢屬靈權柄的來源。那麼到底是什麼力量, 可以克服軟弱, 袪除驚惶, 甚至戰勝死亡。 這個力量的來源, 不在於道理, 不是經典,不是言辭的權柄,也不是有些神職人員自以為是的說,基督的權柄賜給血氣的人,這些通通都不是。
惟一的道路, 乃在於基督的權柄,從神的靈藉著屬靈人發展出來。更深刻的說, 那是兩靈的交融, 我靈及神靈的合一, 也只有藉著合一的靈, 生命才有機會戰勝, 及擺脫黑暗勢力的捆綁。 若不藉著合一的靈, 只藉著魂力,與今世的君王交戰的人,他所看見的, 只是他自己的話語是空泛而乏靈力的。(林前四20。)
既然合一的靈那麼有力量, 可以克服黑暗權勢, 軟弱的捆綁, 那麼就有聰明的信徒會問, 我們是不是可以把合一的靈, 當作呼之即來, 揮之即去的工具。 甚至練習收放自如屬靈的操練,那麼在這個世界上, 不就沒有了可以困擾我的煩惱。 這樣的作法是要很小心的,現在再更進一步的觀察每個趨近自己的靈,是不是都為正信的靈
。否則融入邪靈不但走火入魔, 玩火焚身的境界, 在不知不覺中,是很容易發生的。 聖經上說『先知的靈,原是順服先知的。』(林前十四32)靈是為先知的意志所管理。請注意所羅門所說,『制伏其靈的。』你為基督裏新造的人,在靈中與主聯合,應當管治你的心思,(彼前一13)身體,(林前九2,)及靈。若不能管治靈,則靈將使你的行為出於神旨意之外,一如魂之使你無掌治之力然。
在這裡提到了, 並不是每個趨近的靈, 我們都要融入它。 在合靈的過程中, 我們掙脫黑暗力量的束縛。然而要小心的是, 不要去了狼, 來了虎, 另外一種的煩惱又發生了。 而且這樣邪靈的力量更大, 誘惑更深, 生命常常身入其境而不自知。 要知道這樣的墜落和深陷黑暗勢力的捆綁, 是有很大的不同。 被軟弱所纏身的生命, 至少還能用他的靈性, 看見自己的不足。
合入邪靈的生命, 自以為解苦脫憂, 然而靈性卻跌入萬劫不復的深淵。 他們融入邪靈,看不見自己本自清純的靈性, 連回頭的机會都沒有。 這樣的情境在今日的生活中, 常常發生。許多靈性歡樂的經驗中有一危險,就是信徒的靈,多跌出於其旨意所及之外,此乃今日基督教會之新危險,是我們所當抵制的。教會以前大屬肉身,現已有不少屬靈者。其危險就是在於不知靈之律例,及靈界裏的權勢,如何影響及靈,像理想如何影響及魂一般。
在這裡指出了肉體人的最大困境, 那就是不藉著合靈, 很難克服人性的弱點, 不足, 挫折, 甚至我們可以說, 那是生命本質的黑暗面。 但是合靈本身也是有風險的, 生命怎麼知道所來之靈是源自於神, 還是黑暗勢力的化身。 面對這樣的窘境,在聖經裡早就提到如何解決, 及面對它的方法。 在新約聖經裡一再提到,屬靈的人生活中最起初的事,即是重生,『從靈生的,就是靈。』(約三6。)『我賜你新心,給你以新靈。』(結三六26。)在重生中,得一新靈。
經中又有說,『願我們…潔淨自己,除去肉身和靈一切污穢。』(林後七1)於此可見,靈是本來就在, 但是很容易會受到污染。 因此我們在靈裡要常常警醒, 更要在靈裡要常常刷新的。我們的主『舍其魂以至於死,』惟『交其靈』於其父。我們的屬魂部分,要丟棄以至於死,惟靈則永與神聯合。那麼這樣的靈才是清純不受污染的。
說的更清楚些,與其說是靈裡的重生, 不如說是那在於割斷魂靈間之糾葛。在希伯來四章十二節說得很清楚:『神的話是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的利劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入剖開,連心中的思念和主意,都能辨明。』我們豈不是常覺得在奉獻的聖徒中,常有許多的攙雜麼?魂靈分開,有一清白的靈的很少。
常見發一言,作一事,始則由於靈,漸漸不知不覺的就入於屬魂的部分:如刺激、智力、心思等。若靈與神純全聯合為一,則靈對於魂的作用,無論其在人在我都有很敏捷的感覺。你將覺得魂的部分,乃如堅硬物質,阻止你靈的活動。在你的生活上,也可以看出魂種種的情形:有時你與神交通,向之開起靈,則似乎滿有榮光;但不知不覺間,似有物遮蔽之,又近於黑暗。這就是魂的作用,是你已出靈入魂,由光而返暗了。
所以在基督裏,當得一地位,使靈得以時常操權。
這是個很值得我們反自深省的問句, 為什麼我們會煩惱, 會挫折, 甚至由不得自己的退轉心, 像排山倒海一樣, 把我們的意志力給覆蓋。 說也奇怪,人常常看到自己的軟弱, 卻不知道軟弱就像是一面鏡子, 照見我們的靈性所在。保羅在靈中知道,他是受『束縛。』的。 這是個很有意思的印證, 人因為所以感受, 所以知道自己被束縛,然而更深入的看見是, 由自己的被束縛, 似有似無的感受到靈性所在。
保羅由自己聖靈為憑,他知道有火煉在等候他。他也知道他的靈,在甚麼時候, 靈已經自由,靈被壓制及靈裡苦難已過。所有這些的感受, 及靈裡的感覺, 說穿了都是在靈裡的動作。 沒有這靈的反射照見自己,及聖靈在靈間的經過,他是不會, 也沒有辦法悟透徹的。如同我們知道身體的感覺似的。我們由耳目而知身體的事,由靈而知屬靈的事。並深明聖靈所指示, 一切由神而來的旨意,(羅八27,)
然而, 生命怎麼樣由肉體, 由六根及由六識, 能夠感受得到靈魂呢?中國人最講究的敬天法祖, 其實是深刻包含其中的深義。 中國人一向以敬天為大, 謝天為感。 在聖經裡馬利亞說,『我的魂尊主為大,』(路一46)。這樣的謙卑和中國人講究的天尊地卑, 是有異曲同工之妙。是說尊大乃屬於魂界中事;
但她說,『我的靈以神我的救主為樂。』(路一47)行傳十九章二十一節說,『保羅靈裏定意…赴耶路撒冷。』在這些字裡行間中, 我們看到雖然肉體是軟弱的, 但是有一種力量, 可以和我們魂合一, 讓我們由軟弱變剛強, 由有限變無限, 從無能變有能。 這樣在生命品質上的改變,是與心思中單憑自己意志決意不同。 若說改變的過程是有分解動作的話,首先因為在靈裡這個含有, 讓生命在靈裏知道神旨意。 接下來是個很重要的動作, 人的魂要和神的靈合一,在合一的實踐上,決行在靈的感覺, 從而知道和感悟造物者的意思。
從主基督在『靈中苦禁』, 痛苦及捆綁, 進而破碎限制他的有限肉體, 在靈裡合一。 這樣的過程給了我們很深刻的啟示。當耶穌到拉撒路的墳墓時,原文說,『祂自己歎息,祂靈中忿怒。』(約十一38)此種忿怒在靈中,照見了本來就有的靈性, 然而更重要的動作是, 在那個當下, 破碎了自己的忿怒, 超越了自己的苦禁。
生命的靈和神的靈, 在那瞬間合而為一,生出劇烈的得勝力量,勝過黑暗的權勢,這個過程是個極大的奧祕。 耶穌立在拉撒路的墓旁大聲說,『拉撒路出來。』(約十一43。)祂往那墳墓時,靈中忿怒,以至於歎息,以抵制死亡的君王!這個過程不但是破了四相, 更深刻處當祂此種忿怒暴發,拉撒路遂從死亡權勢中得以自由,而獲生命。然而是什麼力量讓拉撒路掙脫了死亡?
別看在這故事中只有短暫情節,那是含有極深的奧祕。我們知道單憑人的意志力, 是很難也沒有辦法,勝過黑暗權勢屬靈權柄的來源。那麼到底是什麼力量, 可以克服軟弱, 袪除驚惶, 甚至戰勝死亡。 這個力量的來源, 不在於道理, 不是經典,不是言辭的權柄,也不是有些神職人員自以為是的說,基督的權柄賜給血氣的人,這些通通都不是。
惟一的道路, 乃在於基督的權柄,從神的靈藉著屬靈人發展出來。更深刻的說, 那是兩靈的交融, 我靈及神靈的合一, 也只有藉著合一的靈, 生命才有機會戰勝, 及擺脫黑暗勢力的捆綁。 若不藉著合一的靈, 只藉著魂力,與今世的君王交戰的人,他所看見的, 只是他自己的話語是空泛而乏靈力的。(林前四20。)
既然合一的靈那麼有力量, 可以克服黑暗權勢, 軟弱的捆綁, 那麼就有聰明的信徒會問, 我們是不是可以把合一的靈, 當作呼之即來, 揮之即去的工具。 甚至練習收放自如屬靈的操練,那麼在這個世界上, 不就沒有了可以困擾我的煩惱。 這樣的作法是要很小心的,現在再更進一步的觀察每個趨近自己的靈,是不是都為正信的靈
。否則融入邪靈不但走火入魔, 玩火焚身的境界, 在不知不覺中,是很容易發生的。 聖經上說『先知的靈,原是順服先知的。』(林前十四32)靈是為先知的意志所管理。請注意所羅門所說,『制伏其靈的。』你為基督裏新造的人,在靈中與主聯合,應當管治你的心思,(彼前一13)身體,(林前九2,)及靈。若不能管治靈,則靈將使你的行為出於神旨意之外,一如魂之使你無掌治之力然。
在這裡提到了, 並不是每個趨近的靈, 我們都要融入它。 在合靈的過程中, 我們掙脫黑暗力量的束縛。然而要小心的是, 不要去了狼, 來了虎, 另外一種的煩惱又發生了。 而且這樣邪靈的力量更大, 誘惑更深, 生命常常身入其境而不自知。 要知道這樣的墜落和深陷黑暗勢力的捆綁, 是有很大的不同。 被軟弱所纏身的生命, 至少還能用他的靈性, 看見自己的不足。
合入邪靈的生命, 自以為解苦脫憂, 然而靈性卻跌入萬劫不復的深淵。 他們融入邪靈,看不見自己本自清純的靈性, 連回頭的机會都沒有。 這樣的情境在今日的生活中, 常常發生。許多靈性歡樂的經驗中有一危險,就是信徒的靈,多跌出於其旨意所及之外,此乃今日基督教會之新危險,是我們所當抵制的。教會以前大屬肉身,現已有不少屬靈者。其危險就是在於不知靈之律例,及靈界裏的權勢,如何影響及靈,像理想如何影響及魂一般。
在這裡指出了肉體人的最大困境, 那就是不藉著合靈, 很難克服人性的弱點, 不足, 挫折, 甚至我們可以說, 那是生命本質的黑暗面。 但是合靈本身也是有風險的, 生命怎麼知道所來之靈是源自於神, 還是黑暗勢力的化身。 面對這樣的窘境,在聖經裡早就提到如何解決, 及面對它的方法。 在新約聖經裡一再提到,屬靈的人生活中最起初的事,即是重生,『從靈生的,就是靈。』(約三6。)『我賜你新心,給你以新靈。』(結三六26。)在重生中,得一新靈。
經中又有說,『願我們…潔淨自己,除去肉身和靈一切污穢。』(林後七1)於此可見,靈是本來就在, 但是很容易會受到污染。 因此我們在靈裡要常常警醒, 更要在靈裡要常常刷新的。我們的主『舍其魂以至於死,』惟『交其靈』於其父。我們的屬魂部分,要丟棄以至於死,惟靈則永與神聯合。那麼這樣的靈才是清純不受污染的。
說的更清楚些,與其說是靈裡的重生, 不如說是那在於割斷魂靈間之糾葛。在希伯來四章十二節說得很清楚:『神的話是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的利劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入剖開,連心中的思念和主意,都能辨明。』我們豈不是常覺得在奉獻的聖徒中,常有許多的攙雜麼?魂靈分開,有一清白的靈的很少。
常見發一言,作一事,始則由於靈,漸漸不知不覺的就入於屬魂的部分:如刺激、智力、心思等。若靈與神純全聯合為一,則靈對於魂的作用,無論其在人在我都有很敏捷的感覺。你將覺得魂的部分,乃如堅硬物質,阻止你靈的活動。在你的生活上,也可以看出魂種種的情形:有時你與神交通,向之開起靈,則似乎滿有榮光;但不知不覺間,似有物遮蔽之,又近於黑暗。這就是魂的作用,是你已出靈入魂,由光而返暗了。
所以在基督裏,當得一地位,使靈得以時常操權。