合靈的力量系列之三 靈分別在於融入前等待
李秉信
這是一種很特別的體會， 當聖徒的靈和神的靈相遇的時候， 那是一種自己靈被融入神靈的經驗。 當己靈無法融入神靈的時候， 聖徒他說那是聖靈，神的靈。 自己無法融入的靈，說是他自己的靈。當聖徒說到人靈動作的時候， 我們看到人靈和神靈兩種靈交融的多變性。 自己靈是有侷限性， 融入的靈是有靈活性及向道性。 但是當神靈離開的時侯， 人靈就出現退轉性。
人的靈是千變萬化， 可以隨心所欲的就換個樣子， 端看己靈和神靈間是如何彼此對待。 我們看到在聖經裡常常提到，保羅在軟弱的時候， 他的靈就向神傾訴：『我的靈禱告。』， 用融入神的靈， 支持自己的能量不致退轉。但是人靈是會感動的，在羅馬十二章十一節，說到人靈的性質：
『要靈裏火熱；常常服事主。』， 這是一個很有意思的陳述， 當人靈被神的靈澆灌時， 那是充滿著力量， 發心發願， 雖千萬人吾往也。但是， 當神的靈離開人的靈時候， 那種從天堂打到地獄挫折感頓然產生。
那是個很有深度的描述， 聖潔和邪惡齊集一身， 天使和魔鬼本是一體。 這種能所不二境界， 本來就是一種很難說的清楚的體會， 但是在神靈和人靈的合一性裡， 我們就瞭解為什麼截然不同角色， 可以同住一位的奧祕了。既然神靈和人靈兩靈間，有著分分合合的時候， 這是一個值得我們深思的問題， 到底人靈和神靈間是怎麼交融的？這種交融是如何產生改變的力量？
其實這些不容易用文字說清楚的生命狀態， 常常在聖經中簡短的經文裡， 一語道破。在彼前三章四節也說到人靈的態度：『溫柔安靜的靈。』箴言記『冷靈，』以西結載『靈的熱。』約翰在曠野與神親近，得一強壯的靈，敢往見希律，並傳猶太人及異邦人所不喜悅的信息。
從這些經文敘述中， 我們很深刻的體會到， 人的靈是有著等待的本質。 等待著下一個訊息， 等待著聖靈澆灌， 甚至等不到神靈的時侯， 人靈會退縮， 會挫折， 甚至會懷疑。 在聖經裡這是個很有趣的陳述， 人的靈要與執政的、掌權的，有屬靈的爭戰，所以我們應當有這樣強、熱、冷的靈，就是受我們管治的靈。
唯有在等待神靈澆灌的時候，人的靈會出現很多的狀況。 人靈的品質， 都是出現在等待的時候， 聖經裡說『因制伏其靈的，勝於攻克一城。』（箴十六32）這樣纔能與神的靈同工。說的更明白些， 改變力量的蘊育，來自於等待過程中生命的狀態。我們可以體驗到，不明白靈的本質， 像是靈的分別，靈的融入， 靈的等待， 正是今日信徒的困難。
說得更實際點，人雖然有屬靈的多面性， 但是靈在等待的時候， 尤其等待不到神靈的相遇， 這時候我們生命的本質多屬魂，即信徒亦多不能脫其屬魂人的狀態。等待本身是充滿考驗的， 當己靈遲遲等不到神靈眷顧的時侯， 生命在凡事的對待上， 都會以屬世眼光來看。他們屬地，所以只有屬地的眼光。所以對於屬靈人而言， 能夠操練及管理自己的靈， 是在生命狀態上很重要的突破。
在等待過程中，對於己靈的操練， 是感受一個生命品質的重要切入點。 許多傳道人很會講道， 唸書人很會科考， 點傳師熟背四書五經， 但是他們就是禁不起等待。 這是個很有趣的現象， 不堪等待的靈，也就是等不到聖靈澆灌的己靈， 他的脆弱性及陰暗面就開始出現。所謂屬靈者，如果不知道如何管治其靈， 那麼有個很嚴重問題產生了；那就是靈的冷熱，似乎出於其管轄之外。
本來是個在理想中要融入的靈， 現在我們反而要去調整他， 拉回他， 甚至對抗他。在舊約裡摩西上西乃山領受十誡， 但是他所帶出埃及的以色列人， 禁不起等待， 鑄造金牛犢偶像敬拜。在聖經裡，常常把這種靈，在等待時出軌的行為， 用黑暗的權勢，干涉其靈來作形容， 甚至比喻之；我們看到這樣的內容， 在聖經理的經文中一再出現。
這樣的陳述， 只是告訴我們， 真正的考驗來自於等待。 如同聖徒等待基督再來， 天道弟子等待彌勒再世。人等待的靈， 是很脆弱的， 甚至可以說， 人靈一受到邪靈之誘惑，就會作出對抗聖靈感動的行為。 這樣的例子， 在聖經的舊約及新約裡， 到處都是。 從舊約裡充滿智慧的所羅門王， 在年輕氣盛， 氣勢最旺的時候就背叛神。
蒙神最眷顧的大衛王， 也是在等待的時侯， 一而再， 再而三的離棄神。 就算是耶穌最忠實的使徒， 在主受難雞叫三聲前， 還是不認主。許多的教條都一再陳述，如何制伏其靈；或者更甚之， 人靈受到催逼，不得與聖靈安靜同工；當生命放任沒有管理的人靈， 天馬行空， 到處奔走。 那是個危險已極的動作，生命自己還漠然不知！
然而， 這又是一件很無奈的事，人很難只憑藉自以為是的道德， 或者是智慧， 就可以約束渙散的人靈。 聖經是由神啟示先知， 用非常簡明的文字記載神的話語。 用更深切的詮釋來看神的話語， 神的話語不在於字句上起承轉合的斟酌， 乃在於言下之意， 竟在不言中。 在四福音書裡， 耶穌喜歡用比喻來講述道理。
真正深層的意思不在於文字鋪陳的結構， 乃是成就在由聖書所發的光，來消除我們在六根及六識上的愚蒙。 更一針見血的說法，就是拿掉遮蔽我們智慧的屏障，就能明識萬事，沒有艱難。『今世之靈，』（弗二2，）乃一催促人的靈。當我們在等待被聖靈充滿的人靈渙散時，靈界中的兵力，已侵及我們，所以我們當知道此種兵力是甚麼，並如何對待他們。
但是人靈的能力是極其敏感的， 也就是說此靈有感覺。保羅說，他的靈更新。他不說，他的心更新，只說他的靈更新。又有一次，他在傳道路程中說他的靈受壓制。此壓制為何？我們應當知道，用靈去體會神靈，纔能分辨神的引導。這裡就說到個人靈常常會被遮蔽的現狀， 但又常常自己以為很對的事情。 那就是許多我們所謂的屬靈經驗，許多都是屬魂的，乃是在感覺中得來的。我們所求的，乃是魂界中能感覺的事，並非靈界所能知識的事。
其實這樣的分辨並不是很難的， 因為我們都有靈性， 只有靈才能感受到靈的真誠。我們常常可以在見證佈道會中， 用成們的靈感受， 見證人所說的經歷， 是屬靈還是屬魂的。 在屬靈裡， 你一定感受的出來， 而且非常真實。保羅在靈中知道他受『束縛。』由聖靈為證，他知道有火煉等候他。他也知道他的靈在甚麼時候已經自由，壓制及苦難已過。靈的動作，及聖靈在靈間的經過，他無不會悟透徹，如同我們知道身體的感覺似的。
我們由耳目而知身體的事，由靈而知屬靈的事。並深明聖靈所指示的神的旨意，（羅八27，）即合於聖經中所說的。
這是一種很特別的體會， 當聖徒的靈和神的靈相遇的時候， 那是一種自己靈被融入神靈的經驗。 當己靈無法融入神靈的時候， 聖徒他說那是聖靈，神的靈。 自己無法融入的靈，說是他自己的靈。當聖徒說到人靈動作的時候， 我們看到人靈和神靈兩種靈交融的多變性。 自己靈是有侷限性， 融入的靈是有靈活性及向道性。 但是當神靈離開的時侯， 人靈就出現退轉性。
人的靈是千變萬化， 可以隨心所欲的就換個樣子， 端看己靈和神靈間是如何彼此對待。 我們看到在聖經裡常常提到，保羅在軟弱的時候， 他的靈就向神傾訴：『我的靈禱告。』， 用融入神的靈， 支持自己的能量不致退轉。但是人靈是會感動的，在羅馬十二章十一節，說到人靈的性質：
『要靈裏火熱；常常服事主。』， 這是一個很有意思的陳述， 當人靈被神的靈澆灌時， 那是充滿著力量， 發心發願， 雖千萬人吾往也。但是， 當神的靈離開人的靈時候， 那種從天堂打到地獄挫折感頓然產生。
那是個很有深度的描述， 聖潔和邪惡齊集一身， 天使和魔鬼本是一體。 這種能所不二境界， 本來就是一種很難說的清楚的體會， 但是在神靈和人靈的合一性裡， 我們就瞭解為什麼截然不同角色， 可以同住一位的奧祕了。既然神靈和人靈兩靈間，有著分分合合的時候， 這是一個值得我們深思的問題， 到底人靈和神靈間是怎麼交融的？這種交融是如何產生改變的力量？
其實這些不容易用文字說清楚的生命狀態， 常常在聖經中簡短的經文裡， 一語道破。在彼前三章四節也說到人靈的態度：『溫柔安靜的靈。』箴言記『冷靈，』以西結載『靈的熱。』約翰在曠野與神親近，得一強壯的靈，敢往見希律，並傳猶太人及異邦人所不喜悅的信息。
從這些經文敘述中， 我們很深刻的體會到， 人的靈是有著等待的本質。 等待著下一個訊息， 等待著聖靈澆灌， 甚至等不到神靈的時侯， 人靈會退縮， 會挫折， 甚至會懷疑。 在聖經裡這是個很有趣的陳述， 人的靈要與執政的、掌權的，有屬靈的爭戰，所以我們應當有這樣強、熱、冷的靈，就是受我們管治的靈。
唯有在等待神靈澆灌的時候，人的靈會出現很多的狀況。 人靈的品質， 都是出現在等待的時候， 聖經裡說『因制伏其靈的，勝於攻克一城。』（箴十六32）這樣纔能與神的靈同工。說的更明白些， 改變力量的蘊育，來自於等待過程中生命的狀態。我們可以體驗到，不明白靈的本質， 像是靈的分別，靈的融入， 靈的等待， 正是今日信徒的困難。
說得更實際點，人雖然有屬靈的多面性， 但是靈在等待的時候， 尤其等待不到神靈的相遇， 這時候我們生命的本質多屬魂，即信徒亦多不能脫其屬魂人的狀態。等待本身是充滿考驗的， 當己靈遲遲等不到神靈眷顧的時侯， 生命在凡事的對待上， 都會以屬世眼光來看。他們屬地，所以只有屬地的眼光。所以對於屬靈人而言， 能夠操練及管理自己的靈， 是在生命狀態上很重要的突破。
在等待過程中，對於己靈的操練， 是感受一個生命品質的重要切入點。 許多傳道人很會講道， 唸書人很會科考， 點傳師熟背四書五經， 但是他們就是禁不起等待。 這是個很有趣的現象， 不堪等待的靈，也就是等不到聖靈澆灌的己靈， 他的脆弱性及陰暗面就開始出現。所謂屬靈者，如果不知道如何管治其靈， 那麼有個很嚴重問題產生了；那就是靈的冷熱，似乎出於其管轄之外。
本來是個在理想中要融入的靈， 現在我們反而要去調整他， 拉回他， 甚至對抗他。在舊約裡摩西上西乃山領受十誡， 但是他所帶出埃及的以色列人， 禁不起等待， 鑄造金牛犢偶像敬拜。在聖經裡，常常把這種靈，在等待時出軌的行為， 用黑暗的權勢，干涉其靈來作形容， 甚至比喻之；我們看到這樣的內容， 在聖經理的經文中一再出現。
這樣的陳述， 只是告訴我們， 真正的考驗來自於等待。 如同聖徒等待基督再來， 天道弟子等待彌勒再世。人等待的靈， 是很脆弱的， 甚至可以說， 人靈一受到邪靈之誘惑，就會作出對抗聖靈感動的行為。 這樣的例子， 在聖經的舊約及新約裡， 到處都是。 從舊約裡充滿智慧的所羅門王， 在年輕氣盛， 氣勢最旺的時候就背叛神。
蒙神最眷顧的大衛王， 也是在等待的時侯， 一而再， 再而三的離棄神。 就算是耶穌最忠實的使徒， 在主受難雞叫三聲前， 還是不認主。許多的教條都一再陳述，如何制伏其靈；或者更甚之， 人靈受到催逼，不得與聖靈安靜同工；當生命放任沒有管理的人靈， 天馬行空， 到處奔走。 那是個危險已極的動作，生命自己還漠然不知！
然而， 這又是一件很無奈的事，人很難只憑藉自以為是的道德， 或者是智慧， 就可以約束渙散的人靈。 聖經是由神啟示先知， 用非常簡明的文字記載神的話語。 用更深切的詮釋來看神的話語， 神的話語不在於字句上起承轉合的斟酌， 乃在於言下之意， 竟在不言中。 在四福音書裡， 耶穌喜歡用比喻來講述道理。
真正深層的意思不在於文字鋪陳的結構， 乃是成就在由聖書所發的光，來消除我們在六根及六識上的愚蒙。 更一針見血的說法，就是拿掉遮蔽我們智慧的屏障，就能明識萬事，沒有艱難。『今世之靈，』（弗二2，）乃一催促人的靈。當我們在等待被聖靈充滿的人靈渙散時，靈界中的兵力，已侵及我們，所以我們當知道此種兵力是甚麼，並如何對待他們。
但是人靈的能力是極其敏感的， 也就是說此靈有感覺。保羅說，他的靈更新。他不說，他的心更新，只說他的靈更新。又有一次，他在傳道路程中說他的靈受壓制。此壓制為何？我們應當知道，用靈去體會神靈，纔能分辨神的引導。這裡就說到個人靈常常會被遮蔽的現狀， 但又常常自己以為很對的事情。 那就是許多我們所謂的屬靈經驗，許多都是屬魂的，乃是在感覺中得來的。我們所求的，乃是魂界中能感覺的事，並非靈界所能知識的事。
其實這樣的分辨並不是很難的， 因為我們都有靈性， 只有靈才能感受到靈的真誠。我們常常可以在見證佈道會中， 用成們的靈感受， 見證人所說的經歷， 是屬靈還是屬魂的。 在屬靈裡， 你一定感受的出來， 而且非常真實。保羅在靈中知道他受『束縛。』由聖靈為證，他知道有火煉等候他。他也知道他的靈在甚麼時候已經自由，壓制及苦難已過。靈的動作，及聖靈在靈間的經過，他無不會悟透徹，如同我們知道身體的感覺似的。
我們由耳目而知身體的事，由靈而知屬靈的事。並深明聖靈所指示的神的旨意，（羅八27，）即合於聖經中所說的。
