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生死學系列之四 過去現在以及未來的我
李秉信
古往今來的這些聖賢者,除了柏拉圖,有超乎現實世界的體會以外。許多和宗教相關經典,像是《聖經》、《西藏度亡經》,以及記載的資料,都可以與瀕死經驗互相驗證。但是,異曲同工的是,每個人的故事或許會有差異。但是,你可以發現,他們總是陳述,非常雷同的事實。
最共同性的經驗是,靈體離開肉體後,生命體竟然可以感覺到,沒有肉體,竟然會有存在的感覺。另外一個更有意思的發現是,靈體沒有肉眼,卻可以看。那麼,你有沒有想過,這些將死的靈魂,看到的世界是什麼呢?甚至,這些靈體可以看到自己的肉身。那麼,是用什麼眼睛,看到自己的肉身呢?
更出神入化的描述,常常會提到光靈的存在。這是一個不在自己肉體上,以及在自己意識上,可以控制的情境。而更奇妙的是,靈體可以以一種無以名知的心意,與光靈互相溝通,甚至可以預測將來。在聖經裡,你可以看到,先知都是在夢裡,和神對話以及溝通的。甚至,約瑟在夢裡,可以和神討價還價。
不知道,讀者有沒有發現到這樣的味道,沒有肉體局限的格局,是那麼的海闊天空,天馬行空,一望無際。而且,你擁有者更寬廣,讓你任意翱翔的天空。我們可以把這樣的味道,說下去。如果能夠驗證靈體的存在與否,可以幫助我們解答死後的世界。甚至,我們出生之前的來源。那麼,靈體對於我現在的存在,又有什麼樣的意義呢?
那是許多先知,及哲學家想要勾勒的世界。那是用你肉體的腳,走不到的烏托邦,叫做前生及來世。在《來生》這本書中,所提到的靈體與我們的意識,與心有密切的關連。在我們面臨死亡時,竟然存在著,這麼緊密的驗證。那就是,你的過去,你的現在,以及你可能會擁有的將來,在你死前的這一刻,竟然會有個靈體,和你做一個總結。
為了解答以上的問題,我們先思考,我們是否離開肉眼,可以有看的能力。其實,這個答案是確定的。我們每個人都有作夢的經驗,當我們睡覺作夢的時候,我們在夢中,是可以看到東西。而且你可以分辨,他們是你的情人還是朋友。不用筆者解釋的,任何人在夢中看的時候,我們並不是靠肉眼,而有看的能力。
同樣的,你也有在夢中奔跑,以及行走的經驗。這是下一個值得深思的問句,你是用你清醒意識下,肉身的腳,去奔跑行走的嗎?不用筆者多做解釋,除非是夢遊,這個答案應該是否定的。因為,你的身體,還是躺在床上。但是你竟然在夢裡,可以深刻的感覺到,被野狗追著跑。你也參加過戰役,還可以在河裡游泳。
同樣的,你在夢中有沒有悲傷的流淚,被人欺騙之後的憤怒。我想,這個答案是肯定的。但是,這又是一個很挑釁的問句。你的身體明明是躺在床上,怎麼會有悲傷及欺騙的情緒呢?按照道理,在這個時候,你是完全的休息,呼呼大睡,忘卻白天的喜樂和憂愁。怎麼那樣強烈的情緒,可以讓你的淚水沾濕了枕頭。
你有沒有思考過,這麼深刻的問句。在我睡覺的時候,哪有什麼能耐,能夠繼續嫉妒和懷疑呢?夢裡的那個人,真的是你嗎?為什麼我對他那麼熟悉,卻又是那麼的陌生。一語道破這個重點,在夢裡,看起來和你息息相關。但是,在現實世界肉體上,和你了無牽掛恩怨情仇意識,真的是屬於你生活現實世界的你嗎?
如果他們真的都是你的,你應該有本領,在夢裡完成白天做不到的期待。你也應該有辦法,抓取或者是放棄,那麼栩栩如生的夢境。但是,很殘忍的,筆者一定要告訴你,這些意識並不是你所能控制的。甚至對許多人而言,你根本不擁有那些意識。因為,你對他們,也就是這些意識,在你情緒裡的穿插,無能為力。
我們可以把這樣的味道,說的更精確一點,夢是心靈的活動,所以心靈有看的能力,也有情緒的能力。但是這樣的心靈,並不全然是,你在你現在現實世界肉體,用你的意識所控制,以及所使用的心靈。或者是,你現在意識下,自以為是,對於世界的掌握的心靈。他們屬於另外一個你。
那是當你不再受肉體拘束的時候,過去所有的你,現在活得你,以及在你累世累劫,所有活得世界裡,所有經歷過發生意識種子的總結。這是一個很重要的開悟,如果,我們能夠在活著的時候開顯出自己的靈體,並且深刻觸摸靈體的存在,不但可以消除對死亡的不了解,更可以塑造一個,你今生所期待的靈體。
證實有來生,正如容格所說:「我們不可忘了,生命得以無窮盡延續,對許多人是有重大意義的。他們因而能活得更通達,感覺更好,也較安穩。」下面筆者要舉幾個例子,來幫助我們思考,活著的時候開顯出靈體的可能性。而這個靈體,本來就是你的。透過這些故事,或許對我們在靈體的觸摸上,有更多的啟發。
圓瑛法師是中國佛教協會的第一任會長,他在廿一歲的時候,從福建去蘇州參一位禪宗大德,叫作治開和尚。然後他就參「什麼是我本來面目?」他連參三年,決心要見本來面目,了此生死大事。
三年後,他廿四歲,曾閉關打禪七,一心參究,到了吃東西也不知道滋味的程度。一切時一切處,他的心就照在這一句話頭上:「什麼是我本來面目?」到了第十天的下午,打了二板香,止靜之後,參究間得力,心身忽然空了,身也沒有了,心也沒有了,內外都虛融,環境也沒有了,入了一種定境。
當我們在不知不覺中,觸摸靈體的時候。這個時候,過去,現在,以及未來所有的你,碰到現在你的法樂,實非言語所能形容。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀