易經講義第四十五講  澤水困卦

圓覺老人

本文﹕ 困 澤水困 兌上坎下 困:亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。  彖曰:困，剛掩也。險以說，困而不失其所，亨;其唯君子乎?貞大人吉，以剛中也。 有言不信，尚口乃窮也。  象曰:澤無水，困;君子以致命遂志。  初六:臀困于株木，入于幽谷，三歲不見。象 曰:入于幽谷，幽不明也。  九二:困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，無咎。象曰:困于酒食，中有慶也。  六三:困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。象曰:據于蒺藜，乘剛也。入于 其宮，不見其妻，不祥也。  九四:來徐徐，困于金車，吝，有終。象曰:來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。  九五:劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。象曰:劓刖，志未得也。乃徐有說，以 中直也。利用祭祀，受福也。  上六:困于葛藟，于臲卼，曰動悔。有悔，征吉。象曰:困于葛藟，未當也。 動悔，有悔吉，行也。

上兌，下坎，澤水困，升而不已，必困。故升卦之後繼之以用，困，困厄也，澤在上則無水，水在下則漏。升之後，繼之以困，此乃世事盈虛消長之常情。困厄時仍能執持正理，剛強審情以處之，積極改進修正之，則困境可以脫離而得亨通。

【困亨，貞，大人吉，無咎，有言不信】下卦為坎，為水，為險，上卦為兌，為澤，枯竭於上，故困。若能堅持 正，努力掙脫困境。陽剛君子因困而思慮致困之因，與脫困 道，即可無咎。只行其所當行，莫多言，言亦不為人所信，且言多必失，空言無補於事，靜以別動，柔以克剛，以事實昭示於 。

【彖曰：困剛拼也，險以悅困而不失其所，亨，其惟君子乎，本卦之斷辭謂：陽剛被掩拼，下卦{坎}為陽卦，上卦，{兌}為陰卦。陽為陰所遮掩，九四九五，又為上六所遮掩，雖處險困之境，而仍 和悅以面對之，即所謂素患難行乎患難，不怨不尤，故雖險 而終致亨通，唯有德之君子能做到。

【貞，大人吉，以剛中也，有言不信，尚口，乃窮也】彖辭續謂守 貞正，臨困亦不改其所守，唯有剛正守持中道之君子可致吉祥，否則徒托空言，唯以言說四尚，久之失信於人將更陷於人將更陷於窮 。

【象曰：澤無水困，君子以致命遂志】本卦大象謂：水在澤下澤中無水，故枯乾困窮，君子為紓解困境，甚致犧牲性命以成，就其壯志，即殺身成仁，亦在所不惜，所謂：造次必於事顛沛必於事，方能顯現其德性操守。

【初六，臀困於株木，入于幽谷，三歲不覿】初六猶如初始陷 困境，有如臀部困坐於乾枯被砍去之木椿上，即不通，又不 穩，當此之際，應當退隱於深幽深谷之中，三年皆不露面。

【象曰:入於幽谷不明也，本爻小象謂，困厄之時，隱於幽深之山谷之中，入山唯恐不深，只為不明顯其行跡。

【九二，困於酒食，米飯方來，利用享祀。征兇，無咎】本爻謂困頓至酒食亦困之，但祭祀宗廟之虔誠求脫困境可得亨通，但不可急切進行，將招致兇險。若能不亂動，則可無禍災。【象曰：困於酒食中，有慶也】本爻小象謂：甚至酒食都困乏，但能守持中道，其志在救民濟世，仍有喜慶事發生。

【六三，困於石，據於蒺藜，如於其宮，不見其妻兇】本爻陰柔不當位，又不當中，上位九四，如巨石當路，下為九二，如依據於荊棘 中，進退困難，唯有退回自己家中，而妻亦不見其所，遭逢者，內外皆無安身立命之處，必將有兇險之事發生。

【象曰：據於蒺藜，乘剛也，入於其宮，不見其妻，不祥也】。荊棘為其所依據，又不能與六爻相應，退回家中，妻子亦離去，困厄至此，乃因以陰柔凌乘九二陽剛之上，乃自取咎，故不祥。

【九四，來徐徐，困於金車，吝有終】，九四本擬與初六相應，但為九二之金車阻隔，故徐徐而來，雖有悔憾，但因其不急躁，事後則園，故終與初六戀合。

【象曰：來徐徐，志在下也，雖不當位，有與也】本爻雖為之金車所阻，但其心志在與初六戀合。本爻即不當位，又不當中，而能徐徐進行，終至於成，戀因有與之戀合者。

【九五，劓刖，困於赤 ，乃徐有說，利用祭祀】陽剛居君位，懲罰用割鼻斷足之刑罰，赤 即朱 ，義為尊位，九五居中又當位，未免濫施威邢，而又下無相戀者，故漸漸以喜悅代替嚴刑，并以祭祀之慶誠自加改過。

【象曰：劓刖，志未得也，乃徐有悅，以中直也，利用祭祀，受福也】用器刑不足以治民，當其心志尚未有此了解時，而施峻法，徐徐逐 ，明白後，仍以中正直道喜悅之心以抒困，如祭祀之誠敬，故受福。

【上六，困於葛藟，於臲卼，日動悔，有悔，貞吉】受困於葛藤之糾 ，而又動蕩不安，困己至極。下乘二陽，又無相應，動輒有悔，能悔又保持貞誠之道，如此進必可脫困而致吉祥。

【象曰：困於葛藟，未當也，動悔有悔，吉行也】本爻小象謂以陰

(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
​