意識合一之路系列之一 出生入死頓解暸生悟死
「真心」喚醒，即是開悟，也就又活了過來；「真心」未醒，仍是凡夫，人還是在意識，在肉體裡掙扎痛苦，指日等死。人如果瞭解到此，生死只是在作「意識轉換」而已。
李秉信
意識是人類心智活動的根源，其中包含錯綜複雜的心裡活動。看的更深刻了些，生命所有的悲歡憂喜， 恩怨情仇都是來自於我們的意識轉換。 然而， 意識是怎麼運作的呢？到底， 所有的起心動念， 以致於意志的醞釀， 到意志的完成，最後成形為合一到純全專一無染的能量柱。 到底它是怎麼運作的呢？
從意識活動的如何轉換及探討中，可以揭開人類潛藏最深意識的本質。 人類從被造以來， 就一直想瞭解自己的心智，及我們的內心。不論是東方的經典及西方的聖經， 無論它所描寫的是多麼深奧的理論， 或是它所詮釋的是多麼有意境的故事， 然而所有的範疇一定脫離不了人類心智的活動。 到底， 在我們生命意識的最深處， 蘊藏了什麼祕密？
剖析人類的內心的世界， 就像是深不見底的太平洋一樣， 表面上看起來風平浪靜， 然而海平線下是暗潮洶湧。 人的意識轉變， 就像是海底針般，莫測高深， 冥冥中有一份無形的力量在操控著。但是由一次又一次潛意識的探索，可以體會到生命力量的浩瀚無窮 。人類對於自己意識的探討從未間斷，從二千五百多年前印度釋迦牟尼探討意識的本質，留下了影響深遠的原始彿法。
釋迦牟尼入涅盤後五百年，代代相傳的禪宗祖師，運用釋迦牟尼的心法來教導修行的人，如何在人仍有生命的時候，經由禪定的「入，住，出」定間，將其心識轉換到極高的境界，由此產妙智慧，建立了大乘經典。
歸根究底，光從字面上去體會「意識轉換」的本質， 那樣的感覺是令人難以捉摸，虛渺飄幻的。 但是這份實際存在， 無從體會意識轉換的最實際面， 乃是源自於人對於人生命運無常的探索。生命不論你是否接受， 一個殘酷的事實是， 你一定會有對於生老病死的無奈。
在面對人生生命一定會終結的事實，不管你要還是不要， 你都是無法選擇的。 在這個必然的經歷下，人類嘗試在意識的有限下，去探討潛意識的無限 。不論是在佛洛伊德對於夢境的探討，或是聖經中先知由夢境得到來自神的啟示，或是宗教裡對於生死的探討，其實生死最終的意義，就是那份早已超脫有形肉体之外的「意識轉換」。
人類最初能體會到「意識轉換」的境界，是由有許多瀕臨死亡而復生的個案中所體會。在這些案例中， 人類第一次有機會掙脫自己有形的肉體， 體會那份無形無相的意識。許多受訪者的体驗中，人在死後都還有一個靈體的存在及延續，從這些經驗中。可以建立瀕臨死亡心路歷程的模式。 一般人所謂的死，是指肉身這個部份死了，但對佛教來講，肉體的死才不是死。
甚至看的更清楚些，這樣的死還沒有死透。在聖經羅馬書裡， 更用肉體上的死， 為脫離罪惡及律法捆綁的唯一之路。 因為人的肉體不死， 無可避免的， 一定會墜入「立志從善由得我， 而行出來由不得我」的窘境。只有肉體死了， 你才能完全體會到什麼叫作自由？什麼叫作心性真正的自由？
筆者因為先天身體心臟不健全因素， 人生至今常因為臨時腦部缺氧， 曾經經歷過數次瀕死的經驗。 在筆者這種死又而復生的過程中，讓筆者可以深刻的體會到，佛教所主張這種脫離肉體之後「心」性自由的感覺。 尤其在經歷垂死後，即將進入瀕死前的交接時， 心裡很清楚自己的元神已經脫離自己的肉體， 那是一種分離的解脫感。
那種感覺不是懼怕， 而是知道時候到了， 有一點想走， 又不想走的遺憾。 用那雙不是肉體的眼睛， 看著自己躺在地板上的肉體， 那種感覺是很奇特的。 更可以深刻的體會， 難道我真的死了嗎？然後， 不自覺的， 不由得自己的， 你會跟隨著光點， 或是一個聲音， 完全的離開自己的肉體。 但那樣的經歷並不是真的死。
在原始佛教中的死，是連心靈、識心全部都要死透透，只剩下「真心」，這就是「大死」，也叫「涅槃」；而涅槃、大死之後，還可以死之後「大生」。而那樣的再生喜悅， 以及重生之後的自由， 就如同聖經裡所說，耶穌死而復活後的那種輕盈， 許多事就不再計較了。甚至， 當你再回到人間以後， 你更知道時間不多， 須珍惜當下。
要瞭解意識轉換， 首先就得先接受人生必定有生和死。 生和死不是只有侷限在肉体上。 在多層次的意識轉換中， 其實那都是生和死的過程。 經典中所說的「大生」， 就是那份死到極致的肉体， 才能趨盡意識的最原點。 我們說， 那個就叫作「真心」吧。
一個重生的人， 他的世界又都是從「真心」出來，到心靈以下的世界自由的玩創造遊戲，這就叫「出菩提路」，也叫「大生」。 這樣的自由， 就如同聖經羅馬書裡所說的「不受捆綁」。 就是現在活著的不再是我， 乃是耶穌基督在我靈裡活著的喜悅寫照。這樣能夠這樣自由的來去，無罣無礙，就是佛的尊號「如來」與「善逝」。
「如來」就是自在的來，而「善逝」就是善於逝去，很會死，死透透。能這樣大死之後再大生，才叫成佛了，才把所謂的生死問題超越了，生死對他已無阻礙了，這樣才叫「了生脫死」！而能做到涅槃和出菩提路就是佛的境界！這才是能真正能解脫煩惱的唯一道路，其實，細究生死之間的巧妙，只是在「意識轉換」而已。
李秉信
意識是人類心智活動的根源，其中包含錯綜複雜的心裡活動。看的更深刻了些，生命所有的悲歡憂喜， 恩怨情仇都是來自於我們的意識轉換。 然而， 意識是怎麼運作的呢？到底， 所有的起心動念， 以致於意志的醞釀， 到意志的完成，最後成形為合一到純全專一無染的能量柱。 到底它是怎麼運作的呢？
從意識活動的如何轉換及探討中，可以揭開人類潛藏最深意識的本質。 人類從被造以來， 就一直想瞭解自己的心智，及我們的內心。不論是東方的經典及西方的聖經， 無論它所描寫的是多麼深奧的理論， 或是它所詮釋的是多麼有意境的故事， 然而所有的範疇一定脫離不了人類心智的活動。 到底， 在我們生命意識的最深處， 蘊藏了什麼祕密？
剖析人類的內心的世界， 就像是深不見底的太平洋一樣， 表面上看起來風平浪靜， 然而海平線下是暗潮洶湧。 人的意識轉變， 就像是海底針般，莫測高深， 冥冥中有一份無形的力量在操控著。但是由一次又一次潛意識的探索，可以體會到生命力量的浩瀚無窮 。人類對於自己意識的探討從未間斷，從二千五百多年前印度釋迦牟尼探討意識的本質，留下了影響深遠的原始彿法。
釋迦牟尼入涅盤後五百年，代代相傳的禪宗祖師，運用釋迦牟尼的心法來教導修行的人，如何在人仍有生命的時候，經由禪定的「入，住，出」定間，將其心識轉換到極高的境界，由此產妙智慧，建立了大乘經典。
歸根究底，光從字面上去體會「意識轉換」的本質， 那樣的感覺是令人難以捉摸，虛渺飄幻的。 但是這份實際存在， 無從體會意識轉換的最實際面， 乃是源自於人對於人生命運無常的探索。生命不論你是否接受， 一個殘酷的事實是， 你一定會有對於生老病死的無奈。
在面對人生生命一定會終結的事實，不管你要還是不要， 你都是無法選擇的。 在這個必然的經歷下，人類嘗試在意識的有限下，去探討潛意識的無限 。不論是在佛洛伊德對於夢境的探討，或是聖經中先知由夢境得到來自神的啟示，或是宗教裡對於生死的探討，其實生死最終的意義，就是那份早已超脫有形肉体之外的「意識轉換」。
人類最初能體會到「意識轉換」的境界，是由有許多瀕臨死亡而復生的個案中所體會。在這些案例中， 人類第一次有機會掙脫自己有形的肉體， 體會那份無形無相的意識。許多受訪者的体驗中，人在死後都還有一個靈體的存在及延續，從這些經驗中。可以建立瀕臨死亡心路歷程的模式。 一般人所謂的死，是指肉身這個部份死了，但對佛教來講，肉體的死才不是死。
甚至看的更清楚些，這樣的死還沒有死透。在聖經羅馬書裡， 更用肉體上的死， 為脫離罪惡及律法捆綁的唯一之路。 因為人的肉體不死， 無可避免的， 一定會墜入「立志從善由得我， 而行出來由不得我」的窘境。只有肉體死了， 你才能完全體會到什麼叫作自由？什麼叫作心性真正的自由？
筆者因為先天身體心臟不健全因素， 人生至今常因為臨時腦部缺氧， 曾經經歷過數次瀕死的經驗。 在筆者這種死又而復生的過程中，讓筆者可以深刻的體會到，佛教所主張這種脫離肉體之後「心」性自由的感覺。 尤其在經歷垂死後，即將進入瀕死前的交接時， 心裡很清楚自己的元神已經脫離自己的肉體， 那是一種分離的解脫感。
那種感覺不是懼怕， 而是知道時候到了， 有一點想走， 又不想走的遺憾。 用那雙不是肉體的眼睛， 看著自己躺在地板上的肉體， 那種感覺是很奇特的。 更可以深刻的體會， 難道我真的死了嗎？然後， 不自覺的， 不由得自己的， 你會跟隨著光點， 或是一個聲音， 完全的離開自己的肉體。 但那樣的經歷並不是真的死。
在原始佛教中的死，是連心靈、識心全部都要死透透，只剩下「真心」，這就是「大死」，也叫「涅槃」；而涅槃、大死之後，還可以死之後「大生」。而那樣的再生喜悅， 以及重生之後的自由， 就如同聖經裡所說，耶穌死而復活後的那種輕盈， 許多事就不再計較了。甚至， 當你再回到人間以後， 你更知道時間不多， 須珍惜當下。
要瞭解意識轉換， 首先就得先接受人生必定有生和死。 生和死不是只有侷限在肉体上。 在多層次的意識轉換中， 其實那都是生和死的過程。 經典中所說的「大生」， 就是那份死到極致的肉体， 才能趨盡意識的最原點。 我們說， 那個就叫作「真心」吧。
一個重生的人， 他的世界又都是從「真心」出來，到心靈以下的世界自由的玩創造遊戲，這就叫「出菩提路」，也叫「大生」。 這樣的自由， 就如同聖經羅馬書裡所說的「不受捆綁」。 就是現在活著的不再是我， 乃是耶穌基督在我靈裡活著的喜悅寫照。這樣能夠這樣自由的來去，無罣無礙，就是佛的尊號「如來」與「善逝」。
「如來」就是自在的來，而「善逝」就是善於逝去，很會死，死透透。能這樣大死之後再大生，才叫成佛了，才把所謂的生死問題超越了，生死對他已無阻礙了，這樣才叫「了生脫死」！而能做到涅槃和出菩提路就是佛的境界！這才是能真正能解脫煩惱的唯一道路，其實，細究生死之間的巧妙，只是在「意識轉換」而已。
