易經句解第四十五講 萃亨王假有廟利見大人
李秉信
1.澤地萃，序卦傳云「物相遇而後聚，故受之以萃，萃者，聚也」；人以類聚而薈萃，物以群分而富庶。
2.有道是「團結力量大」，然人聚則亂，物聚則雜，故必須有德高望重者來統治管理，故彖云「利見大人亨，聚以正也」。
3.上卦兑悦，下卦坤順，九五以剛中之正而聚眾，下民喜悦而順應，是九五聚人才，通庶物，壯國力，彖云「順以說，剛中而應，故聚也」。
4.風俗民情，是國力之基礎，庶民之所依，人情之脈流，九五當借此民風而成國力，故卦云「萃亨，王假有廟，利見大人」。
5.卦云「亨，利貞，用大牲吉，利有攸往」，此為九五以「無為」不居功，推恩於上蒼，即是以民同在，換言之，不搶下民心中所依賴之信仰（利貞也），人民富庶團聚的國力（大牲也），借宗廟祭祀活動，推恩於上蒼之佑，彖云「順天命也」。
6.象曰「澤上于地，萃」，湖澤之象；兑澤，水也；地坤，土也；若土溶於水則流患，澤上于地，有危患之慮，故必堅土以擋水之侵蝕，如人當修德為厚實，以防慾之汎流，象云「君子以除戎器，戒不虞」。
7.澤地萃，萃，聚也，姤卦之後之以萃，相逅遇，當然相聚會。人不能離群索居，必相聚集，善為謀國之領袖，必須聚集人心，人才及財富。所謂集賢於朝，集富於國，集甲兵於府庫。孔子認為治國之道，足食足兵，民信之矣。
8.而最重要者，為信，民無信不立。澤在地上，卑下自處，不擇細流，故能成江海之大。擇在天上則決潰而雨澤在地上，則匯聚人才，多則良 不齊，不可不探查而加以防備，否則小人群居為不義若無戒防，則亂象環生，而國危矣。本卦內卦坤為順，外卦隊為柔，九四為卦主。
9.萃亨，王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往本卦之象微為聚會集合，聚集群眾，必須有共聚之目標，為教示眾民以慎終追遠，是以君王用祭祀祖先敬事天地而與立宗廟，以示民聚集之誠心，為臣者，仰從上意，佐成之，故利見大人，為顯示祭祀之真，誠用大牲以為享祭之澧獻，如此則無往不利，無事不順。
10.彖曰：萃，聚也，順以悅，剛中而應，故聚也。王假有廟，致者享也。利見大人享，聚以正也本卦斷辭謂：萃乃聚會之意，下卦為坤地，代表柔順，上卦兌澤，義為喜悅，故順而悅，本 之九五爻當位，又當中，又與六二爻相應，是以剛柔相應，順悅待人，故能聚眾。
11.當政者用祭祀之禮，顯示於民，乃以孝教天下，有如此之領袖，臣下與民眾皆悅樂而順服，而輔佐之。如此之聚集時以正道，故是上悅下順，所聚皆善良而正直之眾。
12.用大牲，吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見也。彖辭續謂：用大牲（指牛羊豕），以祭祀，表示鄭重，尊敬乃吉祥，將無往不利，因為順從上天之命。觀察其所聚集便可了知，為何順天命，便無往不利，因為人法地，地法天，天法道， 法自然，自然者，有所自必有所然，順自然之情便是天地萬物之 。
13.象曰:澤上於地，萃，君子以除戌器，戒不虞。澤在地上，聚集而後始能澤潤，有利故順設庫坊，則汛濫消漫，同此理，聚會人才物資，亦須設防以保護之，不失流失，且良 不齊，亦須防不虞
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
1.澤地萃，序卦傳云「物相遇而後聚，故受之以萃，萃者，聚也」；人以類聚而薈萃，物以群分而富庶。
2.有道是「團結力量大」，然人聚則亂，物聚則雜，故必須有德高望重者來統治管理，故彖云「利見大人亨，聚以正也」。
3.上卦兑悦，下卦坤順，九五以剛中之正而聚眾，下民喜悦而順應，是九五聚人才，通庶物，壯國力，彖云「順以說，剛中而應，故聚也」。
4.風俗民情，是國力之基礎，庶民之所依，人情之脈流，九五當借此民風而成國力，故卦云「萃亨，王假有廟，利見大人」。
5.卦云「亨，利貞，用大牲吉，利有攸往」，此為九五以「無為」不居功，推恩於上蒼，即是以民同在，換言之，不搶下民心中所依賴之信仰（利貞也），人民富庶團聚的國力（大牲也），借宗廟祭祀活動，推恩於上蒼之佑，彖云「順天命也」。
6.象曰「澤上于地，萃」，湖澤之象；兑澤，水也；地坤，土也；若土溶於水則流患，澤上于地，有危患之慮，故必堅土以擋水之侵蝕，如人當修德為厚實，以防慾之汎流，象云「君子以除戎器，戒不虞」。
7.澤地萃，萃，聚也，姤卦之後之以萃，相逅遇，當然相聚會。人不能離群索居，必相聚集，善為謀國之領袖，必須聚集人心，人才及財富。所謂集賢於朝，集富於國，集甲兵於府庫。孔子認為治國之道，足食足兵，民信之矣。
8.而最重要者，為信，民無信不立。澤在地上，卑下自處，不擇細流，故能成江海之大。擇在天上則決潰而雨澤在地上，則匯聚人才，多則良 不齊，不可不探查而加以防備，否則小人群居為不義若無戒防，則亂象環生，而國危矣。本卦內卦坤為順，外卦隊為柔，九四為卦主。
9.萃亨，王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往本卦之象微為聚會集合，聚集群眾，必須有共聚之目標，為教示眾民以慎終追遠，是以君王用祭祀祖先敬事天地而與立宗廟，以示民聚集之誠心，為臣者，仰從上意，佐成之，故利見大人，為顯示祭祀之真，誠用大牲以為享祭之澧獻，如此則無往不利，無事不順。
10.彖曰：萃，聚也，順以悅，剛中而應，故聚也。王假有廟，致者享也。利見大人享，聚以正也本卦斷辭謂：萃乃聚會之意，下卦為坤地，代表柔順，上卦兌澤，義為喜悅，故順而悅，本 之九五爻當位，又當中，又與六二爻相應，是以剛柔相應，順悅待人，故能聚眾。
11.當政者用祭祀之禮，顯示於民，乃以孝教天下，有如此之領袖，臣下與民眾皆悅樂而順服，而輔佐之。如此之聚集時以正道，故是上悅下順，所聚皆善良而正直之眾。
12.用大牲，吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見也。彖辭續謂：用大牲（指牛羊豕），以祭祀，表示鄭重，尊敬乃吉祥，將無往不利，因為順從上天之命。觀察其所聚集便可了知，為何順天命，便無往不利，因為人法地，地法天，天法道， 法自然，自然者，有所自必有所然，順自然之情便是天地萬物之 。
13.象曰:澤上於地，萃，君子以除戌器，戒不虞。澤在地上，聚集而後始能澤潤，有利故順設庫坊，則汛濫消漫，同此理，聚會人才物資，亦須設防以保護之，不失流失，且良 不齊，亦須防不虞
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
