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易經句解第四十五講 萃亨王假有廟利見大人
李秉信
1.澤地萃,序卦傳云「物相遇而後聚,故受之以萃,萃者,聚也」;人以類聚而薈萃,物以群分而富庶。
2.有道是「團結力量大」,然人聚則亂,物聚則雜,故必須有德高望重者來統治管理,故彖云「利見大人亨,聚以正也」。
3.上卦兑悦,下卦坤順,九五以剛中之正而聚眾,下民喜悦而順應,是九五聚人才,通庶物,壯國力,彖云「順以說,剛中而應,故聚也」。
4.風俗民情,是國力之基礎,庶民之所依,人情之脈流,九五當借此民風而成國力,故卦云「萃亨,王假有廟,利見大人」。
5.卦云「亨,利貞,用大牲吉,利有攸往」,此為九五以「無為」不居功,推恩於上蒼,即是以民同在,換言之,不搶下民心中所依賴之信仰(利貞也),人民富庶團聚的國力(大牲也),借宗廟祭祀活動,推恩於上蒼之佑,彖云「順天命也」。
6.象曰「澤上于地,萃」,湖澤之象;兑澤,水也;地坤,土也;若土溶於水則流患,澤上于地,有危患之慮,故必堅土以擋水之侵蝕,如人當修德為厚實,以防慾之汎流,象云「君子以除戎器,戒不虞」。
7.澤地萃,萃,聚也,姤卦之後之以萃,相逅遇,當然相聚會。人不能離群索居,必相聚集,善為謀國之領袖,必須聚集人心,人才及財富。所謂集賢於朝,集富於國,集甲兵於府庫。孔子認為治國之道,足食足兵,民信之矣。
8.而最重要者,為信,民無信不立。澤在地上,卑下自處,不擇細流,故能成江海之大。擇在天上則決潰而雨澤在地上,則匯聚人才,多則良 不齊,不可不探查而加以防備,否則小人群居為不義若無戒防,則亂象環生,而國危矣。本卦內卦坤為順,外卦隊為柔,九四為卦主。
9.萃亨,王假有廟,利見大人,亨利貞,用大牲吉,利有攸往本卦之象微為聚會集合,聚集群眾,必須有共聚之目標,為教示眾民以慎終追遠,是以君王用祭祀祖先敬事天地而與立宗廟,以示民聚集之誠心,為臣者,仰從上意,佐成之,故利見大人,為顯示祭祀之真,誠用大牲以為享祭之澧獻,如此則無往不利,無事不順。
10.彖曰:萃,聚也,順以悅,剛中而應,故聚也。王假有廟,致者享也。利見大人享,聚以正也本卦斷辭謂:萃乃聚會之意,下卦為坤地,代表柔順,上卦兌澤,義為喜悅,故順而悅,本 之九五爻當位,又當中,又與六二爻相應,是以剛柔相應,順悅待人,故能聚眾。
11.當政者用祭祀之禮,顯示於民,乃以孝教天下,有如此之領袖,臣下與民眾皆悅樂而順服,而輔佐之。如此之聚集時以正道,故是上悅下順,所聚皆善良而正直之眾。
12.用大牲,吉,利有攸往,順天命也。觀其所聚,而天地萬物之情可見也。彖辭續謂:用大牲(指牛羊豕),以祭祀,表示鄭重,尊敬乃吉祥,將無往不利,因為順從上天之命。觀察其所聚集便可了知,為何順天命,便無往不利,因為人法地,地法天,天法道, 法自然,自然者,有所自必有所然,順自然之情便是天地萬物之 。
13.象曰:澤上於地,萃,君子以除戌器,戒不虞。澤在地上,聚集而後始能澤潤,有利故順設庫坊,則汛濫消漫,同此理,聚會人才物資,亦須設防以保護之,不失流失,且良 不齊,亦須防不虞
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
1.澤地萃,序卦傳云「物相遇而後聚,故受之以萃,萃者,聚也」;人以類聚而薈萃,物以群分而富庶。
2.有道是「團結力量大」,然人聚則亂,物聚則雜,故必須有德高望重者來統治管理,故彖云「利見大人亨,聚以正也」。
3.上卦兑悦,下卦坤順,九五以剛中之正而聚眾,下民喜悦而順應,是九五聚人才,通庶物,壯國力,彖云「順以說,剛中而應,故聚也」。
4.風俗民情,是國力之基礎,庶民之所依,人情之脈流,九五當借此民風而成國力,故卦云「萃亨,王假有廟,利見大人」。
5.卦云「亨,利貞,用大牲吉,利有攸往」,此為九五以「無為」不居功,推恩於上蒼,即是以民同在,換言之,不搶下民心中所依賴之信仰(利貞也),人民富庶團聚的國力(大牲也),借宗廟祭祀活動,推恩於上蒼之佑,彖云「順天命也」。
6.象曰「澤上于地,萃」,湖澤之象;兑澤,水也;地坤,土也;若土溶於水則流患,澤上于地,有危患之慮,故必堅土以擋水之侵蝕,如人當修德為厚實,以防慾之汎流,象云「君子以除戎器,戒不虞」。
7.澤地萃,萃,聚也,姤卦之後之以萃,相逅遇,當然相聚會。人不能離群索居,必相聚集,善為謀國之領袖,必須聚集人心,人才及財富。所謂集賢於朝,集富於國,集甲兵於府庫。孔子認為治國之道,足食足兵,民信之矣。
8.而最重要者,為信,民無信不立。澤在地上,卑下自處,不擇細流,故能成江海之大。擇在天上則決潰而雨澤在地上,則匯聚人才,多則良 不齊,不可不探查而加以防備,否則小人群居為不義若無戒防,則亂象環生,而國危矣。本卦內卦坤為順,外卦隊為柔,九四為卦主。
9.萃亨,王假有廟,利見大人,亨利貞,用大牲吉,利有攸往本卦之象微為聚會集合,聚集群眾,必須有共聚之目標,為教示眾民以慎終追遠,是以君王用祭祀祖先敬事天地而與立宗廟,以示民聚集之誠心,為臣者,仰從上意,佐成之,故利見大人,為顯示祭祀之真,誠用大牲以為享祭之澧獻,如此則無往不利,無事不順。
10.彖曰:萃,聚也,順以悅,剛中而應,故聚也。王假有廟,致者享也。利見大人享,聚以正也本卦斷辭謂:萃乃聚會之意,下卦為坤地,代表柔順,上卦兌澤,義為喜悅,故順而悅,本 之九五爻當位,又當中,又與六二爻相應,是以剛柔相應,順悅待人,故能聚眾。
11.當政者用祭祀之禮,顯示於民,乃以孝教天下,有如此之領袖,臣下與民眾皆悅樂而順服,而輔佐之。如此之聚集時以正道,故是上悅下順,所聚皆善良而正直之眾。
12.用大牲,吉,利有攸往,順天命也。觀其所聚,而天地萬物之情可見也。彖辭續謂:用大牲(指牛羊豕),以祭祀,表示鄭重,尊敬乃吉祥,將無往不利,因為順從上天之命。觀察其所聚集便可了知,為何順天命,便無往不利,因為人法地,地法天,天法道, 法自然,自然者,有所自必有所然,順自然之情便是天地萬物之 。
13.象曰:澤上於地,萃,君子以除戌器,戒不虞。澤在地上,聚集而後始能澤潤,有利故順設庫坊,則汛濫消漫,同此理,聚會人才物資,亦須設防以保護之,不失流失,且良 不齊,亦須防不虞
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀