易道心法人道篇系列之十九 承先啟後氣動時空系統
李秉信
學習易經的行者， 必須要了解，整個易道變化的軸心價值，都是圍繞在，每一個變化點，都有一條平衡線。 流動的氣， 聯絡著每一個變化的點， 形成了生命的成象。 這是中國人對於生命的敘述， 由點而線而面的基本模型。 所以，當我們對於氣的基本概念， 有了一個動態平衡了解之後。 這是一個很有意思的發現。 原來，當你把生命賦予流動的本質以後， 流動的過程當中，一定有先後的順序， 叫做承先啟後。 用幾句白話的語言來講， 現在是過去的結束， 將來是現在的開始， 無形當中，講的就是時間和空間的一體性， 及整體觀。 我們可以說， 那是超越時空的次元觀念。
說得更清楚一點， 動態的平衡，講究的是時間的流動， 也就是，中國人常常在說的因果關係。我們老祖宗智慧看待流動的變化， 是把過去，現在和將來， 放在一個單一的系統當中去觀察， 不認為，他們是單獨分別存在的。 這個道理是很簡單的， 去年欠的錢，今年要還。 今年存的錢，明年可以用。 資本和負債的呈現， 在時間的流動上， 都是存在有因果的關係。 相同的道理，也用在中醫的診斷學當中。有經驗的中醫師一定會常常發現到， 健康不正也是一種資本和負債的表現。 而且更慘酷的說， 那是超越時空的。 前債今還， 今債明還， 生命與生俱來的業力病， 正是人體健康狀態的最佳描述。
在這裡，我們開始要帶入， 中國人智慧，對於健康的看法。 那是用系統的觀念加以陳述，疾病和業力， 的確存在著一種不可切割的因果。 而且， 往往是無法用西醫的理論，加以解釋。 我們常常可以看到， 就算是醫術再高明的西醫師， 對於遺傳疾病的解釋， 常常會用， 每個人都有個體差異的說辭，一語帶過， 草草交代。 但是，這個說法， 不能一概而論說他對還是錯， 但是可以更細膩。舉個例子來說， 都是同一個父母所生， 為什麼有的人先天就是胃氣上逆， 其他的兄弟姐妹是肝陽上亢。 甚至，家族中每個人的疾病都不一樣。 跳脫症狀的治療之外， 人人都有差異的成因，是如何產生的？
仔細的想下去， 同樣都是說到遺傳因子， 同樣都是用病理學的角度，來觀察家族病史。 那麼，這種先天性的差異， 真的，只是這輩子的原因嗎？再從另外一個角度，來討論遺傳的疾病。 為什麼這個家族，都有高血壓的遺傳因子？而那個家族，都是心血管疾病的死因？這樣一出生就有的差異性，到底是從何而來？說老實話，在探討業力疾病的論述當中， 西方醫學能夠發揮的空間，是非常的有限。甚至可以說，叫做束手無策。 然而，傳統的中醫理論中， 對於業力病的判斷，恰恰相反。把前因後果，當作純系統診斷的重要依據， 更是我們在判斷業力疾病， 不可或缺的重要線索。
在這裡，我們說到了一個重點， 業力的傳承， 是藉著什麼樣的媒介， 代代相傳。中國人思考模式，對於氣的哲學意義， 常常賦予他，各式各樣不同的面目， 來形容這條點線面，和我們生命之間的連結。 中華文化常常用氣， 來表達生命流動的變化性。若是使用常識概念， 去了解氣的存在， 這是淺顯易懂的。 我們可以信手拈來的舉例， 像是科學對於物質敘述，如雲氣、水氣、呼吸之氣、水穀之氣等， 都是用氣的概念加以形容。 若是使用一個微觀的角度， 加以觀察。 這些現象， 除了使用科學的理論之外，都是含有哲學範疇。
用人的了解來說， 他們都共同具有，極其細微的物質，具有運動功能的客觀實體， 而且是無形的靈魂，和有形的世界之間， 不可或缺的橋樑。 在氣的彼此交互作用當中，構成世界萬物的本源， 更是連結超越時空的系統基礎。 中國人智慧的極致， 用氣動的學說， 把天地人的觀念， 營造成為一個單一的系統。 更把上輩子和這輩子的行為模式， 用單一的系統來做考量。 雖然系統裡，所有具有形象的物質，都會成住壞空， 生生滅滅。 但是，在系統中， 唯一永遠都在，承載先後順序的元素， 並且記載承先啟後的信息， 就是中國人常常在說的氣。 在表面上看起來，是分別的運作， 其實， 是在一個系統之下的流動， 或者我們可以說， 那是造物主創造世界的計劃。
這是下一個我們要去思考的議題， 氣如何的作用。 或者我們可以說是，像一座橋樑， 在動態平衡當中， 扮演著將物質與功能的統一， 個體生命和外在世界的交互， 先後順序的連貫。 在氣的流動過程中，藉著彼此的融合及轉化， 變動到下一個階段去。說到這裡，你有沒有想過，是一個什麼樣的動力， 藉著氣動的橋樑，推動著如此的運作方式？我們的老祖宗在幾千年前， 把氣動的過程， 用五行之間的關係， 加以生動的描述。 說簡單一點， 宇宙相對物質，或者是精神的作用， 不論是山川萬物，鳥獸百川 一定都含有五行的屬性。 更奇妙的是，不論是有形還是無形，兩者之間， 一定會產生相生相剋， 相刑相化的作用。
不同的天干透過合化， 又變化成另外一個五行。 十二地支透過六合， 轉化成二氣五行。在彼此的生剋制化中， 無形互相感應的力量，轉化成氣的流動，架構我們的生命。有氣的流動，生命才會存在著。 氣動如死水一般， 健康狀態必然急轉直下， 人生的終點行將就木， 邁向生命的結束。 在這裡，我們可以大膽的下一個結論， 只要說到動態平衡，就可以泛指任何現象，包括物質現象和精神現象， 化身成為一種新的現象，或者是新的模式。 當他們進入下一條平衡線的時候， 我們可以稱呼他，叫做氣的流動。 氣動的觀念，是古中國醫學，與中國古代哲學，像是易經， 道德經， 以及儒家講究，與生俱來正氣思想中， 最重要的生命模式。
不懂得氣動， 以及動態平衡的思維觀念，學習中醫， 充其量只是隔靴搔癢。 說來說去，還是只能環繞在五臟六腑之間的陰虛陽虛， 做自圓其說的糾纏。 用這些似是而非，飄渺虛無的形容， 把西醫的理論，用中醫的術語來陳述而已。 跳脫靜態一點的局限， 從動態點的承先啟後，來看生命的狀態， 中醫的理論是非常豐富的。舉個例子來說， 氣動的觀念，可以用在中醫診斷。是以中國古代哲學，氣、陰陽、五行學說為哲學基礎，作為醫學觀、自然觀和方法論，來構建中醫理論體系，從而形成了中醫學的氣、陰陽、五行學說。 很多中醫的學習者都不知道， 在八綱辨證的思維裡， 說到氣的概念，他們是具有，哲學意義和醫學意義。
說的更貼切一點，那是用氣流動運化的哲學， 來解釋生命生理功能的雙層含義。什麼叫做氣的哲學意義，氣這個概念，從常識到哲學，是指具體科學的物質概念。 比如，在中醫的古書當中，提到雲氣、水氣、呼吸之氣、水穀之氣等等，它最初是作為常識概念出現的，這個概念表述的是具體的物質概念。但是當你把這個物質的概念， 放在一個先後的順序中， 整體的系統考量裡， 氣是一個道道地地的精神物質， 靈魂元素。 這樣的演進，是有次第的。人們從只是局限在物質常識的概念，周而復始的認識，不斷的深化。 發現了非常有意思的規律性，從具體經過抽象，上升為哲學概念，那麼氣這個哲學概念是什麼呢？氣是極其細微的物質，具有運動功能的客觀實體，是構成世界萬物的本源，是一個抽象的物質概念，是物質與功能的統一。
這個概念，它有幾個要素：氣是極其細微的物質，這是一個最基本的內涵，這種物質肉眼難以看到，極其細微的物質。它具有運動的屬性。所以從哲學上講，它是具有運動功能的客觀實體。 用它來說明系統的本源，就能夠把他所扮演的角色，說的清清楚楚。氣，不但是構成世界萬物的本源，而更重要的是， 氣的本質， 能夠記載以前發生的行為模式， 並且，呈現出現在前因後果的表現。 從某種角度來講， 上輩子你所種下來的因， 一定會被記載於氣動中， 在這輩子，用氣的交互作用， 成為你本來就有的業力疾病。 我們可以說，氣就是我們業因果報的呈現。
學習易經的行者， 必須要了解，整個易道變化的軸心價值，都是圍繞在，每一個變化點，都有一條平衡線。 流動的氣， 聯絡著每一個變化的點， 形成了生命的成象。 這是中國人對於生命的敘述， 由點而線而面的基本模型。 所以，當我們對於氣的基本概念， 有了一個動態平衡了解之後。 這是一個很有意思的發現。 原來，當你把生命賦予流動的本質以後， 流動的過程當中，一定有先後的順序， 叫做承先啟後。 用幾句白話的語言來講， 現在是過去的結束， 將來是現在的開始， 無形當中，講的就是時間和空間的一體性， 及整體觀。 我們可以說， 那是超越時空的次元觀念。
說得更清楚一點， 動態的平衡，講究的是時間的流動， 也就是，中國人常常在說的因果關係。我們老祖宗智慧看待流動的變化， 是把過去，現在和將來， 放在一個單一的系統當中去觀察， 不認為，他們是單獨分別存在的。 這個道理是很簡單的， 去年欠的錢，今年要還。 今年存的錢，明年可以用。 資本和負債的呈現， 在時間的流動上， 都是存在有因果的關係。 相同的道理，也用在中醫的診斷學當中。有經驗的中醫師一定會常常發現到， 健康不正也是一種資本和負債的表現。 而且更慘酷的說， 那是超越時空的。 前債今還， 今債明還， 生命與生俱來的業力病， 正是人體健康狀態的最佳描述。
在這裡，我們開始要帶入， 中國人智慧，對於健康的看法。 那是用系統的觀念加以陳述，疾病和業力， 的確存在著一種不可切割的因果。 而且， 往往是無法用西醫的理論，加以解釋。 我們常常可以看到， 就算是醫術再高明的西醫師， 對於遺傳疾病的解釋， 常常會用， 每個人都有個體差異的說辭，一語帶過， 草草交代。 但是，這個說法， 不能一概而論說他對還是錯， 但是可以更細膩。舉個例子來說， 都是同一個父母所生， 為什麼有的人先天就是胃氣上逆， 其他的兄弟姐妹是肝陽上亢。 甚至，家族中每個人的疾病都不一樣。 跳脫症狀的治療之外， 人人都有差異的成因，是如何產生的？
仔細的想下去， 同樣都是說到遺傳因子， 同樣都是用病理學的角度，來觀察家族病史。 那麼，這種先天性的差異， 真的，只是這輩子的原因嗎？再從另外一個角度，來討論遺傳的疾病。 為什麼這個家族，都有高血壓的遺傳因子？而那個家族，都是心血管疾病的死因？這樣一出生就有的差異性，到底是從何而來？說老實話，在探討業力疾病的論述當中， 西方醫學能夠發揮的空間，是非常的有限。甚至可以說，叫做束手無策。 然而，傳統的中醫理論中， 對於業力病的判斷，恰恰相反。把前因後果，當作純系統診斷的重要依據， 更是我們在判斷業力疾病， 不可或缺的重要線索。
在這裡，我們說到了一個重點， 業力的傳承， 是藉著什麼樣的媒介， 代代相傳。中國人思考模式，對於氣的哲學意義， 常常賦予他，各式各樣不同的面目， 來形容這條點線面，和我們生命之間的連結。 中華文化常常用氣， 來表達生命流動的變化性。若是使用常識概念， 去了解氣的存在， 這是淺顯易懂的。 我們可以信手拈來的舉例， 像是科學對於物質敘述，如雲氣、水氣、呼吸之氣、水穀之氣等， 都是用氣的概念加以形容。 若是使用一個微觀的角度， 加以觀察。 這些現象， 除了使用科學的理論之外，都是含有哲學範疇。
用人的了解來說， 他們都共同具有，極其細微的物質，具有運動功能的客觀實體， 而且是無形的靈魂，和有形的世界之間， 不可或缺的橋樑。 在氣的彼此交互作用當中，構成世界萬物的本源， 更是連結超越時空的系統基礎。 中國人智慧的極致， 用氣動的學說， 把天地人的觀念， 營造成為一個單一的系統。 更把上輩子和這輩子的行為模式， 用單一的系統來做考量。 雖然系統裡，所有具有形象的物質，都會成住壞空， 生生滅滅。 但是，在系統中， 唯一永遠都在，承載先後順序的元素， 並且記載承先啟後的信息， 就是中國人常常在說的氣。 在表面上看起來，是分別的運作， 其實， 是在一個系統之下的流動， 或者我們可以說， 那是造物主創造世界的計劃。
這是下一個我們要去思考的議題， 氣如何的作用。 或者我們可以說是，像一座橋樑， 在動態平衡當中， 扮演著將物質與功能的統一， 個體生命和外在世界的交互， 先後順序的連貫。 在氣的流動過程中，藉著彼此的融合及轉化， 變動到下一個階段去。說到這裡，你有沒有想過，是一個什麼樣的動力， 藉著氣動的橋樑，推動著如此的運作方式？我們的老祖宗在幾千年前， 把氣動的過程， 用五行之間的關係， 加以生動的描述。 說簡單一點， 宇宙相對物質，或者是精神的作用， 不論是山川萬物，鳥獸百川 一定都含有五行的屬性。 更奇妙的是，不論是有形還是無形，兩者之間， 一定會產生相生相剋， 相刑相化的作用。
不同的天干透過合化， 又變化成另外一個五行。 十二地支透過六合， 轉化成二氣五行。在彼此的生剋制化中， 無形互相感應的力量，轉化成氣的流動，架構我們的生命。有氣的流動，生命才會存在著。 氣動如死水一般， 健康狀態必然急轉直下， 人生的終點行將就木， 邁向生命的結束。 在這裡，我們可以大膽的下一個結論， 只要說到動態平衡，就可以泛指任何現象，包括物質現象和精神現象， 化身成為一種新的現象，或者是新的模式。 當他們進入下一條平衡線的時候， 我們可以稱呼他，叫做氣的流動。 氣動的觀念，是古中國醫學，與中國古代哲學，像是易經， 道德經， 以及儒家講究，與生俱來正氣思想中， 最重要的生命模式。
不懂得氣動， 以及動態平衡的思維觀念，學習中醫， 充其量只是隔靴搔癢。 說來說去，還是只能環繞在五臟六腑之間的陰虛陽虛， 做自圓其說的糾纏。 用這些似是而非，飄渺虛無的形容， 把西醫的理論，用中醫的術語來陳述而已。 跳脫靜態一點的局限， 從動態點的承先啟後，來看生命的狀態， 中醫的理論是非常豐富的。舉個例子來說， 氣動的觀念，可以用在中醫診斷。是以中國古代哲學，氣、陰陽、五行學說為哲學基礎，作為醫學觀、自然觀和方法論，來構建中醫理論體系，從而形成了中醫學的氣、陰陽、五行學說。 很多中醫的學習者都不知道， 在八綱辨證的思維裡， 說到氣的概念，他們是具有，哲學意義和醫學意義。
說的更貼切一點，那是用氣流動運化的哲學， 來解釋生命生理功能的雙層含義。什麼叫做氣的哲學意義，氣這個概念，從常識到哲學，是指具體科學的物質概念。 比如，在中醫的古書當中，提到雲氣、水氣、呼吸之氣、水穀之氣等等，它最初是作為常識概念出現的，這個概念表述的是具體的物質概念。但是當你把這個物質的概念， 放在一個先後的順序中， 整體的系統考量裡， 氣是一個道道地地的精神物質， 靈魂元素。 這樣的演進，是有次第的。人們從只是局限在物質常識的概念，周而復始的認識，不斷的深化。 發現了非常有意思的規律性，從具體經過抽象，上升為哲學概念，那麼氣這個哲學概念是什麼呢？氣是極其細微的物質，具有運動功能的客觀實體，是構成世界萬物的本源，是一個抽象的物質概念，是物質與功能的統一。
這個概念，它有幾個要素：氣是極其細微的物質，這是一個最基本的內涵，這種物質肉眼難以看到，極其細微的物質。它具有運動的屬性。所以從哲學上講，它是具有運動功能的客觀實體。 用它來說明系統的本源，就能夠把他所扮演的角色，說的清清楚楚。氣，不但是構成世界萬物的本源，而更重要的是， 氣的本質， 能夠記載以前發生的行為模式， 並且，呈現出現在前因後果的表現。 從某種角度來講， 上輩子你所種下來的因， 一定會被記載於氣動中， 在這輩子，用氣的交互作用， 成為你本來就有的業力疾病。 我們可以說，氣就是我們業因果報的呈現。
