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易經上經心法提要之二十 二 天火同人君子類族辨物
李秉信
原文:《同人》:同人于野,亨。利涉大川。利君子貞。《彖》曰:「同人」,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。同人曰:「同人于野,亨。利涉大川」,乾行也。文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。《象》曰:天與火,同人。君子以類族辨物。
初九,同人于門,無咎。《象》曰:「出門同人」,又誰咎也。六二,同人于宗,吝。《象》曰:「同人于宗」,吝道也。 九三,伏戎于莽,升其高陵,三歲不興。《象》曰:「伏戎于莽」,敵剛也。「三歲不興」,安行也。 九四,乘其墉,弗克攻,吉主 《象》曰:「乘其墉」,義弗克也。其「吉」,則困而反則也。 九五,同人先號咷而後笑,大師克,相遇。 《象》曰:同人之先,以中直也。大師相遇,言相克也。 上九,同人于郊,無悔。《象》曰:「同人于郊」,志未得也。
天火同人。上乾,下離,,乾剛健,火上照耀,相得益彰。六二為卦主。天火同人卦互卦為天風姤卦, 錯卦為地水師卦, 綜卦為火天大有卦。 雜卦傳, 同人, 親也。 取人和同的意義。 在本卦中, 天在上, 火勢也是向上的, 代表著人心喜好和天親進, 更有著藉天充實自己, 上進自己之意
「同人於野,亨,利涉大川,利君子,貞。」野乃無邊際,廣遍無私之義,與普天下之人和同,謂大同,如此則涉險阻,君子守正之德,便有吉。利二人同心,其利斷金,更何況同人於野。在同人卦中開始提點博愛之意, 博愛為人類同情的匯流, 故為通亨之意。 隱喻同舟共濟。 互卦巽為風, 為木, 為舟象, 只要齊心協力, 利涉大川。
「彖曰:同人,柔得位,而應乎乾,曰同人。」此為本卦斷辭,謂六二爻,陰柔當位,且與上卦之九五爻相應,便和同於人。柔位得中, 上應乾卦九五爻, 下與初爻和三爻相比, 一陰泛應眾陽, 似嫌柔弱, 上應乾剛, 行之以健 , 內文明而外剛健,故與眾人和同之象。 象徵君子正心誠意, 方能感召天下人, 融通眾生之心。
「同人曰:同人於野,亨,利涉大川,乾,行也。」同人於野,無傭私之和同,便亨通,而能安渡險阻,乃君子乾剛所行之道。
「六明以健,中正而應,君子正也,唯君子為能通天下之志。」本卦之下卦,離火上升,如文采之光明。上卦乾陽,刖健而又中止上下相應,乃君子施行正道,唯君子能會通天下人之心志。
「象曰:天與火,同人。君子以類族辨物。」本卦之大象,天與火,上下輝映,君子應效法本卦之象,團結同類,辨別事物。
「初九,同人於門,無咎。」初九,先和同家門之人,便免災難。初爻變爻成為天山遯卦。 初九變為艮卦, 艮為門, 出門以求同人, 無怨咎。
「象曰:出門且人,又誰咎也?」本爻之象,已同人於門,出門後又同和於人,又誰會有災難?
「六二,同人於宗,吝。」宗,宗親,或其他如同鄉,同姓,便會吝惜。六二變爻乾為天卦。 純陽之體, 頗有同宗, 非我族類之意。 暗指
「象曰:同人於宗,吝道也。」此爻之象,陰居陰位,格局不廣,僅與同宗與相通,便導致吝惜之道。
「九三,伏戎於莽,敵剛也,升其高陵,三年不興。」同人卦為五陽一陰,五陽皆意欲與之相應。九三爻最近六二,欲念亦最切,故埋伏軍隊於草莽之中,並登上高山探視,但敵人九五爻剛強,雖埋伏三年,亦不敢發動。
「象曰:伏戎莽,敵剛也,三歲不興,安行也。」九三之爻象,雖已埋伏軍隊,但敵人勢強,三年不敢採取行動,只得医棄爭鬥,安守本位所當行者。
「九四,乘其墉,弗克攻,吉。」九四在上卦之初,既不中,又不正。亦有意六二相應,與九五甚近,又在九三之上,不必伏弁草莽,只是登上城牆,探視情況佑不能克勝強敵,佑難而退,即獲得吉祥。此乃勸人須佑所止,一切不可強求,便可保平安、吉祥。
「象曰:乘其墉,義弗克也,其吉則困而反則也。」此爻之象謂,上城牆,觀望,知道若與九五強爭,與六二和同,是不能克勝。有此自知之明,便吉祥。於是在困頓現象之下,能反回到正則之道。
原文:《同人》:同人于野,亨。利涉大川。利君子貞。《彖》曰:「同人」,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。同人曰:「同人于野,亨。利涉大川」,乾行也。文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。《象》曰:天與火,同人。君子以類族辨物。
初九,同人于門,無咎。《象》曰:「出門同人」,又誰咎也。六二,同人于宗,吝。《象》曰:「同人于宗」,吝道也。 九三,伏戎于莽,升其高陵,三歲不興。《象》曰:「伏戎于莽」,敵剛也。「三歲不興」,安行也。 九四,乘其墉,弗克攻,吉主 《象》曰:「乘其墉」,義弗克也。其「吉」,則困而反則也。 九五,同人先號咷而後笑,大師克,相遇。 《象》曰:同人之先,以中直也。大師相遇,言相克也。 上九,同人于郊,無悔。《象》曰:「同人于郊」,志未得也。
天火同人。上乾,下離,,乾剛健,火上照耀,相得益彰。六二為卦主。天火同人卦互卦為天風姤卦, 錯卦為地水師卦, 綜卦為火天大有卦。 雜卦傳, 同人, 親也。 取人和同的意義。 在本卦中, 天在上, 火勢也是向上的, 代表著人心喜好和天親進, 更有著藉天充實自己, 上進自己之意
「同人於野,亨,利涉大川,利君子,貞。」野乃無邊際,廣遍無私之義,與普天下之人和同,謂大同,如此則涉險阻,君子守正之德,便有吉。利二人同心,其利斷金,更何況同人於野。在同人卦中開始提點博愛之意, 博愛為人類同情的匯流, 故為通亨之意。 隱喻同舟共濟。 互卦巽為風, 為木, 為舟象, 只要齊心協力, 利涉大川。
「彖曰:同人,柔得位,而應乎乾,曰同人。」此為本卦斷辭,謂六二爻,陰柔當位,且與上卦之九五爻相應,便和同於人。柔位得中, 上應乾卦九五爻, 下與初爻和三爻相比, 一陰泛應眾陽, 似嫌柔弱, 上應乾剛, 行之以健 , 內文明而外剛健,故與眾人和同之象。 象徵君子正心誠意, 方能感召天下人, 融通眾生之心。
「同人曰:同人於野,亨,利涉大川,乾,行也。」同人於野,無傭私之和同,便亨通,而能安渡險阻,乃君子乾剛所行之道。
「六明以健,中正而應,君子正也,唯君子為能通天下之志。」本卦之下卦,離火上升,如文采之光明。上卦乾陽,刖健而又中止上下相應,乃君子施行正道,唯君子能會通天下人之心志。
「象曰:天與火,同人。君子以類族辨物。」本卦之大象,天與火,上下輝映,君子應效法本卦之象,團結同類,辨別事物。
「初九,同人於門,無咎。」初九,先和同家門之人,便免災難。初爻變爻成為天山遯卦。 初九變為艮卦, 艮為門, 出門以求同人, 無怨咎。
「象曰:出門且人,又誰咎也?」本爻之象,已同人於門,出門後又同和於人,又誰會有災難?
「六二,同人於宗,吝。」宗,宗親,或其他如同鄉,同姓,便會吝惜。六二變爻乾為天卦。 純陽之體, 頗有同宗, 非我族類之意。 暗指
「象曰:同人於宗,吝道也。」此爻之象,陰居陰位,格局不廣,僅與同宗與相通,便導致吝惜之道。
「九三,伏戎於莽,敵剛也,升其高陵,三年不興。」同人卦為五陽一陰,五陽皆意欲與之相應。九三爻最近六二,欲念亦最切,故埋伏軍隊於草莽之中,並登上高山探視,但敵人九五爻剛強,雖埋伏三年,亦不敢發動。
「象曰:伏戎莽,敵剛也,三歲不興,安行也。」九三之爻象,雖已埋伏軍隊,但敵人勢強,三年不敢採取行動,只得医棄爭鬥,安守本位所當行者。
「九四,乘其墉,弗克攻,吉。」九四在上卦之初,既不中,又不正。亦有意六二相應,與九五甚近,又在九三之上,不必伏弁草莽,只是登上城牆,探視情況佑不能克勝強敵,佑難而退,即獲得吉祥。此乃勸人須佑所止,一切不可強求,便可保平安、吉祥。
「象曰:乘其墉,義弗克也,其吉則困而反則也。」此爻之象謂,上城牆,觀望,知道若與九五強爭,與六二和同,是不能克勝。有此自知之明,便吉祥。於是在困頓現象之下,能反回到正則之道。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀