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金剛經句解系列之二 爾時世尊
中醫師 李秉信
爾時世尊。食時著衣持鉢入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢洗足已敷座而坐
爾時世尊:當下的你已是萬善俱足。 當知此處,一切天人阿修羅皆應供養。(參閱第12分)當下的你已具備六成就,那個時候的你,已經是全世界上最尊貴的人。
世尊:最尊貴。道德經第62章:立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。天子)最尊, (三公) 最貴, (拱璧) 最富(三公:太師、太傅、太保)。
食時:你要立身行道之時。下乞食以養生命,上乞法以養慧命。 立身行道要重戒律,非時不食。乞食有多義。略言之,降伏我慢故,不貪口味故。(這家布施甜,他家或布施咸,故名加沙味。)專心修道故,(以上就出家邊說。)令見者生慚愧心故。出家本為度眾生。
欲度眾生,須先斷惑。斷惑必須苦行。使一般人見之而生慚愧。曰:以度眾生故,而自苦如此,我輩乃如是之貪口腹圖安逸乎。
庶幾道心增長,俗念減少。則乞食之有益於眾生也大矣。豈但令人布施,種福田而已。故乞食便是出家人修極大之福。求了道一定要修,修道在重實踐,在表現行持。
著衣持鉢:著衣: 僧服、袈裟. (我們在家修,穿無形袈裟)此衣特質_ (無形袈裟)(a)離塵服 _ 斷六塵;(b)消塵服 _ 割煩惱(c)蓮華服 _ 離污染;(d)忍辱服 _ 防外障
白陽期 現凡夫相,我們穿著無形袈裟。持鉢:戒貪。鉢色:灰黑;不生愛心。 質(體):粗糙;不生貪念。 量:適可;不貪口腹。求道後,要立身行道(:時食),著衣(:著無形袈裟,忍辱負重)持鉢(:不生愛心、不生貪念、不貪口腹). 。修道是不容易的,是要有很深佛根的。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
爾時世尊。食時著衣持鉢入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢洗足已敷座而坐
爾時世尊:當下的你已是萬善俱足。 當知此處,一切天人阿修羅皆應供養。(參閱第12分)當下的你已具備六成就,那個時候的你,已經是全世界上最尊貴的人。
世尊:最尊貴。道德經第62章:立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。天子)最尊, (三公) 最貴, (拱璧) 最富(三公:太師、太傅、太保)。
食時:你要立身行道之時。下乞食以養生命,上乞法以養慧命。 立身行道要重戒律,非時不食。乞食有多義。略言之,降伏我慢故,不貪口味故。(這家布施甜,他家或布施咸,故名加沙味。)專心修道故,(以上就出家邊說。)令見者生慚愧心故。出家本為度眾生。
欲度眾生,須先斷惑。斷惑必須苦行。使一般人見之而生慚愧。曰:以度眾生故,而自苦如此,我輩乃如是之貪口腹圖安逸乎。
庶幾道心增長,俗念減少。則乞食之有益於眾生也大矣。豈但令人布施,種福田而已。故乞食便是出家人修極大之福。求了道一定要修,修道在重實踐,在表現行持。
著衣持鉢:著衣: 僧服、袈裟. (我們在家修,穿無形袈裟)此衣特質_ (無形袈裟)(a)離塵服 _ 斷六塵;(b)消塵服 _ 割煩惱(c)蓮華服 _ 離污染;(d)忍辱服 _ 防外障
白陽期 現凡夫相,我們穿著無形袈裟。持鉢:戒貪。鉢色:灰黑;不生愛心。 質(體):粗糙;不生貪念。 量:適可;不貪口腹。求道後,要立身行道(:時食),著衣(:著無形袈裟,忍辱負重)持鉢(:不生愛心、不生貪念、不貪口腹). 。修道是不容易的,是要有很深佛根的。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀