道德經句解系列之十五 天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗
李秉信
守中章第五
天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗，天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。
中者，道之本體，守中就是守住方寸寶田，世界上的萬物，都時時刻刻在變化不停，這乃是後天的變。但是，真理永遠不變，故能夠守中的人，就可以觀天地造化之機，守不住中體的人，亦唯有隨波逐流，因環境而遷流矣。道德經理所說的中道，乃是在告誡後代的跟隨者，「持中」才是一個永遠都在的法門。除此之外，世事無常，人心都是善變的。
在道德經裡一再地提到，上天的慈悲，我們共聚在一起。而這樣的方向，就是要提昇自性的自感。這是每個修道人的修煉，也是學佛的功夫。我們聚在這裡就是多聞，能夠像海綿一樣吸收知識。然而，在道德經裡更深入地提到，若只是局限在多聞不習，惑不能除：只聽了很多的道理，接受了聖人經典之後，那都還是聖人的東西，經典上的道理，知道了那麼多，都與我們無關。
所以，我們要以聖人的言行和實智，踐行在日常生活當中。在這裡我們可以體會到，習其實就是實踐去做，在日常生活中去踐行。大家一定要悟，悟了之後變成自己的東西，而且在日常生活中實施。不要每年都到佛堂來聽道理，但就是不實地去做。只是聽，聽到我懂很難哦！試試看，你常常到佛堂來，參與道中的活動，道苗的成長反而容易。
加以我們在道中的呼喚，在服務中、奉獻中潛移默化，這樣道心昇華才快。所以說渡人就是渡己，把這些經典溶入你的心境，化做自己的言行，踐行在日常生活之中，否則這個惑不能除。我們生活在天地之間，天地會變，因為天地有四時行焉，有百物生焉，它會變春、夏、秋、冬。百物生焉，萬物生生滅滅在輪迴，在變。然而，什麼東西是不變的？
一言以蔽之，中體不變，我們的自性不變。能夠參透這個道理的人，是有道的、有智慧的。萬事萬物之變，真理永遠不變，所以今天我們修道，就是要捉住中體，守住中體。看現象界的變，但是心裡不為所動。所以修道就是要守中觀變，守住中體來觀他的變，故真正明達的人，必定站在真理的立場上，靜觀萬物之變，並在變中，觀察其微妙的真機，不能被變擾亂心神。
道德經每一章都很短，但意義深長，所以各位，經典若依文解義，則三世佛冤，經文皆照字面解釋的話，過去、現在、跟未來很多佛都被冤枉，你講錯了，所以文章的表面不是道，你要真正的去悟字裡的深義，因為在字裡行間，隱藏著大道的光輝。
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。
我們先來看看這些關鍵字的解釋，否則，會被文字表面上的意義所誤解。不仁：當天地生育萬物時稱作仁，收殺萬物時又叫不仁。芻狗：用草紮成狗形，是古人在祭祀時用的，要用時很珍貴，祭畢之後，隨即拋棄，不用則廢。
天地不仁，以萬物為芻狗。
天地不仁，將萬物當芻狗看待，要用它來美化大地時，萬般關懷使其生長，不用的時候，就任它由世間消失。這樣的捨去，沒有一絲的不忍，及放不下。天地，想一想好像沒有仁道似的，因為他生育了萬物，養育了萬物，卻也不讓萬物長存於世。天底下的萬事萬物，一定會經過春耕、夏長、秋收、冬藏。該收殺的時候，還是飛快的收殺。
例如：果實到了熟透的時候，就是不採收，它還是要掉落，消失於無形。這好像世人在祭神一樣，當在拜祭之前，或在拜祭時，祭品是被視為最珍貴的，很珍惜它。而在拜祭完成之後。其祭品不是被吃掉就是被丟棄，說起來，有點不仁。
聖人不仁，以百姓為芻狗。
聖人看起來也很不仁道，為什麼呢？因為他心中充滿著愛護世人，希望世人享有祥和的生活，所以聖人制定了人倫規則，讓世人遵守而享有。但也有世人卻因遵行這真理，而犧牲了寶貴的生命，消失於無形。若只是把故事看一半，平常人都會覺得，聖人的道理及說法無情，普通人是遙不可及的。
因為有些人，忽視了人倫的規則，卻盡情的尋找自己的最愛，罔顧自然的法則。這樣的做法，必定製造很多痛苦，讓別人去受，增添了人們多少的痛苦和埋怨。所以，世人就以不仁來指責聖人。聖人發現無上真理而示之於人，人們遵守它，可減少內心的痛苦，這樣說來聖人的幫助，是以真理認知苦因，而自我幫助。
是以實行真理來剷除苦因，聖人並非不仁，乃是自然定律的跟隨者。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
守中章第五
天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗，天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。
中者，道之本體，守中就是守住方寸寶田，世界上的萬物，都時時刻刻在變化不停，這乃是後天的變。但是，真理永遠不變，故能夠守中的人，就可以觀天地造化之機，守不住中體的人，亦唯有隨波逐流，因環境而遷流矣。道德經理所說的中道，乃是在告誡後代的跟隨者，「持中」才是一個永遠都在的法門。除此之外，世事無常，人心都是善變的。
在道德經裡一再地提到，上天的慈悲，我們共聚在一起。而這樣的方向，就是要提昇自性的自感。這是每個修道人的修煉，也是學佛的功夫。我們聚在這裡就是多聞，能夠像海綿一樣吸收知識。然而，在道德經裡更深入地提到，若只是局限在多聞不習，惑不能除：只聽了很多的道理，接受了聖人經典之後，那都還是聖人的東西，經典上的道理，知道了那麼多，都與我們無關。
所以，我們要以聖人的言行和實智，踐行在日常生活當中。在這裡我們可以體會到，習其實就是實踐去做，在日常生活中去踐行。大家一定要悟，悟了之後變成自己的東西，而且在日常生活中實施。不要每年都到佛堂來聽道理，但就是不實地去做。只是聽，聽到我懂很難哦！試試看，你常常到佛堂來，參與道中的活動，道苗的成長反而容易。
加以我們在道中的呼喚，在服務中、奉獻中潛移默化，這樣道心昇華才快。所以說渡人就是渡己，把這些經典溶入你的心境，化做自己的言行，踐行在日常生活之中，否則這個惑不能除。我們生活在天地之間，天地會變，因為天地有四時行焉，有百物生焉，它會變春、夏、秋、冬。百物生焉，萬物生生滅滅在輪迴，在變。然而，什麼東西是不變的？
一言以蔽之，中體不變，我們的自性不變。能夠參透這個道理的人，是有道的、有智慧的。萬事萬物之變，真理永遠不變，所以今天我們修道，就是要捉住中體，守住中體。看現象界的變，但是心裡不為所動。所以修道就是要守中觀變，守住中體來觀他的變，故真正明達的人，必定站在真理的立場上，靜觀萬物之變，並在變中，觀察其微妙的真機，不能被變擾亂心神。
道德經每一章都很短，但意義深長，所以各位，經典若依文解義，則三世佛冤，經文皆照字面解釋的話，過去、現在、跟未來很多佛都被冤枉，你講錯了，所以文章的表面不是道，你要真正的去悟字裡的深義，因為在字裡行間，隱藏著大道的光輝。
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。
我們先來看看這些關鍵字的解釋，否則，會被文字表面上的意義所誤解。不仁：當天地生育萬物時稱作仁，收殺萬物時又叫不仁。芻狗：用草紮成狗形，是古人在祭祀時用的，要用時很珍貴，祭畢之後，隨即拋棄，不用則廢。
天地不仁，以萬物為芻狗。
天地不仁，將萬物當芻狗看待，要用它來美化大地時，萬般關懷使其生長，不用的時候，就任它由世間消失。這樣的捨去，沒有一絲的不忍，及放不下。天地，想一想好像沒有仁道似的，因為他生育了萬物，養育了萬物，卻也不讓萬物長存於世。天底下的萬事萬物，一定會經過春耕、夏長、秋收、冬藏。該收殺的時候，還是飛快的收殺。
例如：果實到了熟透的時候，就是不採收，它還是要掉落，消失於無形。這好像世人在祭神一樣，當在拜祭之前，或在拜祭時，祭品是被視為最珍貴的，很珍惜它。而在拜祭完成之後。其祭品不是被吃掉就是被丟棄，說起來，有點不仁。
聖人不仁，以百姓為芻狗。
聖人看起來也很不仁道，為什麼呢？因為他心中充滿著愛護世人，希望世人享有祥和的生活，所以聖人制定了人倫規則，讓世人遵守而享有。但也有世人卻因遵行這真理，而犧牲了寶貴的生命，消失於無形。若只是把故事看一半，平常人都會覺得，聖人的道理及說法無情，普通人是遙不可及的。
因為有些人，忽視了人倫的規則，卻盡情的尋找自己的最愛，罔顧自然的法則。這樣的做法，必定製造很多痛苦，讓別人去受，增添了人們多少的痛苦和埋怨。所以，世人就以不仁來指責聖人。聖人發現無上真理而示之於人，人們遵守它，可減少內心的痛苦，這樣說來聖人的幫助，是以真理認知苦因，而自我幫助。
是以實行真理來剷除苦因，聖人並非不仁，乃是自然定律的跟隨者。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
