易經上經心法提要之十一 元亨利貞乾德可與幾也
李秉信
文言：以乾坤之卦之德大，故持以文飾之，而成【文言】。
元，善之長也：善有“能”“成”“良好”諸義。不開始則一切無成。
亨，嘉之會：亨，通，順，其所完成者，必為最完美之匯集。
利，義之和：義，宜也。適宜於一切人，則皆蒙其利。
貞，事之軒：貞有堅固，正，根本，主體等義。有指則堅固不拔。
貞下起元：以四德為四季，則冬至歲成，一陽來復，萬象回春，以之為四方，罔乎北，而直乎東，（北罔極，又值於東），以之為畫夜朝則亥子將盡，丑寅又生，以喻吉凶悔吝，則剝極必復，否極泰來。以道言，生生不息，造化無窮，以人道言，剝復之機，互為倚伏。
乾卦之啟示：世事之起，【元】必須高瞻遠囑，有博大精神，欲使【亨】通順利進行，必先克服困難，若能互助，必須聯繋，溝通，始能互【利】把握基本原則，端正行事，時時創正偏差，便是【貞】。
不可體仁足以長人：以人為主體，以待人，愛人者，人恒愛之，故可為之長，仁為一切萬物之根本，如果核，稱為果仁。
嘉會足以合禮：禮者，理也，人同此心，心同此理，合理則眾善，眾善會合。
利物足以合義：義者宜也。凡適宜於眾人者，始真有利。
貞固足以幹事：本部固，則雖僥倖一時，終必敗。
以上乃古人之語，以下乃孔子之辭，故用【何謂也】及【子曰】。
不易乎世：此四德，無論何時何地皆不變易。不因世俗影響，而變易其操守。
不成乎名：不急於求名達。
遯世，不見世，而無悶，隱居，或不為世人見诈而無苦悶，庸言之信，庸行之谨：庸，平常，平常之言，亦守信，平常之行，亦謹慎。
閑邪存其誠：閑防也，雖防止邪惡，但任保存誠懇之心。
善世而不閥：改善世俗，助蓋世人，而不自誇其功。
數音一厭倦。
德博而化：德博大而感化世人，或解作其德博，大而化之。
進德脩業：進德自修，脩業以利他。
知至至之：至目的，之道目的，力行以達至之。
可與幾也，幾機也，知至，方可與之把握時機。
知終於之：知所止，知當終止時，便終止之。
可與存義：便可與之保存行事之所宜。
居上位，在下位，九三在下卦之上位，而在上卦之下。
上下無常，非為邪也，世事無常，上升下降，并無一定 常規，但無論上升或下降，皆不以邪惡處之。
進退無恒，非離群也，進退雖無恒常之標準，但不離群眾利益。
欲及時也：君子進德脩業皆欲把握有利之時機。雖有镃基，不如乘時。
聖人作而萬物睹：在上領導者，有所作為，世人皆注其耳目。
本乎天者親上：動物之首，皆向上昂。
本乎地者親下：植物之根源，皆向下舒展。
自誠：審時度勢，候機自試。
窮之災也：凡事不可窮極過甚，窮，過，則有災難。
文明：文彩顯明，陽氣彌天。
與時偕行：隨時奮 ，健行不止。
乾道乃革：九四升至上卦，乾道至此，將有轉化變革，與時偕極，隨時運行，已到達極限。
乃見天則：乾元用九，乾雖有元始之德，而知用九，柔順方， 體現大自然之法則。
乾元始而亨者：此解【元亨】元乃乾卦所象徽陽剛之氣，始於天地萬物，而使之亨通發展。
利貞者性情也：和諧有利，復能貞正固實，乃陽剛之本與其內情，純粹精也：絲不襟為純，米不襟為粹。純粹為萬物之精華。旁通精也：不僅剛健純精，而又曲畫萬事萬物發展之 ，老子所謂【曲則全，枉則直】。
以成德為行，日可見之行：以成就德業，每日可見之普通之行。
學以聚之，問以辯之：為學日益，博學之，審問以去惑，明辨之。
寬以居之，仁以行之，以寬厚之居心處事待人，以仁愛胸襟施行。
九三重剛而不中，上不在天，未至上卦，未有權位。下不在田，又在下位之上，下又非在潛在田之一般， 沒沒之無聞著。雖居危位，能勤勉謹慎或疑惑，疑惑形勢，待機而動，則可無災難。
文言：以乾坤之卦之德大，故持以文飾之，而成【文言】。
元，善之長也：善有“能”“成”“良好”諸義。不開始則一切無成。
亨，嘉之會：亨，通，順，其所完成者，必為最完美之匯集。
利，義之和：義，宜也。適宜於一切人，則皆蒙其利。
貞，事之軒：貞有堅固，正，根本，主體等義。有指則堅固不拔。
貞下起元：以四德為四季，則冬至歲成，一陽來復，萬象回春，以之為四方，罔乎北，而直乎東，（北罔極，又值於東），以之為畫夜朝則亥子將盡，丑寅又生，以喻吉凶悔吝，則剝極必復，否極泰來。以道言，生生不息，造化無窮，以人道言，剝復之機，互為倚伏。
乾卦之啟示：世事之起，【元】必須高瞻遠囑，有博大精神，欲使【亨】通順利進行，必先克服困難，若能互助，必須聯繋，溝通，始能互【利】把握基本原則，端正行事，時時創正偏差，便是【貞】。
不可體仁足以長人：以人為主體，以待人，愛人者，人恒愛之，故可為之長，仁為一切萬物之根本，如果核，稱為果仁。
嘉會足以合禮：禮者，理也，人同此心，心同此理，合理則眾善，眾善會合。
利物足以合義：義者宜也。凡適宜於眾人者，始真有利。
貞固足以幹事：本部固，則雖僥倖一時，終必敗。
以上乃古人之語，以下乃孔子之辭，故用【何謂也】及【子曰】。
不易乎世：此四德，無論何時何地皆不變易。不因世俗影響，而變易其操守。
不成乎名：不急於求名達。
遯世，不見世，而無悶，隱居，或不為世人見诈而無苦悶，庸言之信，庸行之谨：庸，平常，平常之言，亦守信，平常之行，亦謹慎。
閑邪存其誠：閑防也，雖防止邪惡，但任保存誠懇之心。
善世而不閥：改善世俗，助蓋世人，而不自誇其功。
數音一厭倦。
德博而化：德博大而感化世人，或解作其德博，大而化之。
進德脩業：進德自修，脩業以利他。
知至至之：至目的，之道目的，力行以達至之。
可與幾也，幾機也，知至，方可與之把握時機。
知終於之：知所止，知當終止時，便終止之。
可與存義：便可與之保存行事之所宜。
居上位，在下位，九三在下卦之上位，而在上卦之下。
上下無常，非為邪也，世事無常，上升下降，并無一定 常規，但無論上升或下降，皆不以邪惡處之。
進退無恒，非離群也，進退雖無恒常之標準，但不離群眾利益。
欲及時也：君子進德脩業皆欲把握有利之時機。雖有镃基，不如乘時。
聖人作而萬物睹：在上領導者，有所作為，世人皆注其耳目。
本乎天者親上：動物之首，皆向上昂。
本乎地者親下：植物之根源，皆向下舒展。
自誠：審時度勢，候機自試。
窮之災也：凡事不可窮極過甚，窮，過，則有災難。
文明：文彩顯明，陽氣彌天。
與時偕行：隨時奮 ，健行不止。
乾道乃革：九四升至上卦，乾道至此，將有轉化變革，與時偕極，隨時運行，已到達極限。
乃見天則：乾元用九，乾雖有元始之德，而知用九，柔順方， 體現大自然之法則。
乾元始而亨者：此解【元亨】元乃乾卦所象徽陽剛之氣，始於天地萬物，而使之亨通發展。
利貞者性情也：和諧有利，復能貞正固實，乃陽剛之本與其內情，純粹精也：絲不襟為純，米不襟為粹。純粹為萬物之精華。旁通精也：不僅剛健純精，而又曲畫萬事萬物發展之 ，老子所謂【曲則全，枉則直】。
以成德為行，日可見之行：以成就德業，每日可見之普通之行。
學以聚之，問以辯之：為學日益，博學之，審問以去惑，明辨之。
寬以居之，仁以行之，以寬厚之居心處事待人，以仁愛胸襟施行。
九三重剛而不中，上不在天，未至上卦，未有權位。下不在田，又在下位之上，下又非在潛在田之一般， 沒沒之無聞著。雖居危位，能勤勉謹慎或疑惑，疑惑形勢，待機而動，則可無災難。
