易經人相學系列之四 天道人道地道三才兩之
李秉信
春秋戰國時代以來，人相學的論法多如牛毛，各家言論都有他們的精華所在。但是至今能夠屹立不搖，為大多數相家所能接受的，就是大家耳熟能詳的三停相法。古來術家把人的面部分成「三等分」，利於初學，弊在太籠統。更有許多相家，把三停相法和三才相法混為一談。
筆者將在本文當中，對於這兩種判斷，做一個簡單的論述。大多數的學習者，以為兩種論法是差不多的。在判斷的時候，都是囫圇吞棗，沒有深刻了解真正的涵義所在。嚴格地來說，三停相法，是在說一個範圍。區分一個人臉上的三停， 在這個範圍內的器官，是否配合得宜。
判斷的標準是在於，不但要能夠準確地看出來，每一個器官的優點和缺點。而且，更要有一種直覺，讀取當事人在這個區域整體的氣勢，來論其成敗。從髮際起到眉上為【上停】為天主16－30的早年期。「欲闊而圓、主貴」。從雙眉起到準頭為【中停】為人，主31－50的中年期。「欲旺而齊、主富」。
從人中起到地閣為【下停】為地，主51－75的晚年期。「欲方而闊、主壽」。古云：「上停長、智慧長、少年昌」，「中停長、富貴長、富而康」，「下停長、老孤長、老益壯」。三停平等，一生際遇都能平穩。三停不均，在某個時段較不順。這樣的說法，是人相學在區域論命宏觀的看法。
從事物象的角度而言，上停可觀察：「此人智力的遺傳？及腦部組織功能是否發達？及時段內的健康狀況」。由當事人的上庭，據以判斷「此人思考、分析、理解、等能力的好壞」。一般而言：「額頭較長的人，較具內向的傾向」。同樣的，額頭較短的人，比較沉不住氣，爆發力比較強。
中停可鑑識：「此人先天臟腑、和骨髓的結構、及當時段內的健康情形？」。據以判斷：「此人的意志力、及意識型態、等表現」。一般而言：「中停較長的人、較具雙重個性是雙向人」。換句話來說，中停較長的人個人色彩較重，藏在內心的心機，不容易讓別人知道。
下停可判別：「此人先天生殖系、排泄系、等健康情形」。據以判斷：「此人生活情慾的表現」。一般而言：「下停長的人，較具外向，下停較短者，個性較急燥」。 從這一塊部位，可以判斷一個人的慾望，以及個人在滿足度上的臨界值。
當我們說到三停者，講的是一個大區域的範圍，是在看當事人運限的走勢，可以當作一個人行運判斷的依據。在特定的部位上面，我們又可以單獨抓取人面上的額門，準頭，地角，此面部三停也。這三個器官的配合，可以準確看出一個人的性格。又為三才，又為三主，又名三表，俱要平等。
當我們說到一個人三才的時候，乃是在判斷一個人謀取君砬的條件，以及遂行個人意志的企圖心。從一個大區域的判斷，到局部器官的走勢，正是三停相法和三才相法，在判斷上的不同點。我們可以看看，古人的論述，是多麼的有心，宏觀及微觀的角度，全部都兼顧到。
我們可以發現，古代的經典，是用觀察大範圍及小面積的角度，判斷當事人的性格以及他的行運。《神相全編‧面三停》：面之三停者，自髮際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停，自準下人中至頦為下停。夫三停者，以像三才也。
上停象天，中停像人，下停象地。故上停長而豐隆方而廣闊者，主貴也；中停隆而直峻而靜者，主壽也；下停平而滿端而厚者，主富也。又云：「上停長少年忙，中停長福祿昌，下停長老吉祥。三停平等，一生衣祿無虧。若三停尖削，歪斜，粗露，俱不利也。
三才之說源出《易•繫辭下》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。」原是古人對宇宙素樸學說。古人認為，天、人、地三者是構成世界最基本的內容，三者和諧，方為安泰。相學家從天人相符的觀念出發，借用三才之說來闡釋人的命相。
學說上將人的額比喻為天，謂天欲張廣，故額以闊圓者為貴；將鼻比喻為人，謂人欲強壯，故鼻以端直者為壽；將頦比喻為地，謂地欲方闊，故頦以豐厚者為富。 古代典籍中的富貴顯達者，許多為三停配合之相。
如《史記•高祖本紀》：「高祖為人，隆準而龍顏。」準指鼻樑準頭，顏指前額，隆準而龍顏，即鼻高挺額圓闊之相。 明‧羅貫中的《水滸傳》描寫及時雨宋江的形象： 「眼如丹風，眉如臥蠶，滴溜溜兩耳懸珠，明皎皎雙睛點漆，唇方口正，髭須地閣輕盈；額闊頂平，皮肉天倉飽滿，坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。」
所謂「地閣輕盈，額闊頂乎」。也就是下頦圓滿、前額豐隆之相。小說家對相術上多有一定之涉獵，才能活裡活氣的呈現出人物之特。在這裡，我們可以看到一個很有意思的同步性。一個人的命運是什麼？在一個人的相貌上，都是有跡可循。
從我們老祖宗的經典當中，你可以發現，先賢之說闡述面相學的重要。正是因為，一個人的命運都寫在臉上，而且，準確度非常的高。筆者很願意這樣表示，學好面相之術，是一條知己知彼的捷徑。在我們學習這門學問之前，必須要對 面相學的概廓認知，有一個概念上的認識。
學習這門學問，不能夠只是憑藉著文字。必須要配合臉面圖形，才能夠知道【五官】、【三停】、【五岳、四瀆】、【當陽十三部】，正確的知道生理定位。對於初學者而言，最簡單的入口是在面部十二宮，作為一個下手功夫。不要好高騖遠，只是，把眼光局限在預測上求其正確。
面相學的深入瞭解，從三停各所含的器官，詳解其成敗喜忌。上停，額頭、天庭。中停，印堂、顴骨、鼻子、眼睛、耳朵、眉毛。下停人中、口、唇、齒、鬍鬚、法令、地閣。從五部五官，詳析五形人的成敗。面部之五岳，四瀆何謂六府，六府依配在「三停」。
上二府依附在上停，是指額頭左右的兩個天倉。中二府依附在中停是指，附著在雙顴骨的兩個禾倉。下二府依附在，下停是指附著在雙腮骨的兩個地庫。何謂五岳，五岳是臉面上五個。有骨的部位。主權勢宜隆起。南岳額頭骨，宜寬闊主 青年。中岳鼻樑為五岳之主， 中岳不起、富貴難留。鼻樑獨聳、則不吉。
五岳俱朝、富貴可期。五岳：主權柄、宜隆起。宜「幹部人員」。中岳鼻樑骨，宜隆起，主 中年。東岳，右顴骨宜飽滿，主中年。西岳左顴骨，宜飽滿，主中年，北岳地閣骨，宜朝元主 晚年。何謂四瀆，四瀆是臉面上四個有洞的部位。江是指左右兩耳，謂之江江 河淮，位於「中停」。 濟處「下停」。
五岳，四瀆都是面部重要的判斷器官。 四瀆主人緣，宜開朗。宜「外務人員」。河是指左右雙眼謂之河。淮是指，鼻子雙孔，謂之淮。濟是指整個嘴口，謂之濟。
春秋戰國時代以來，人相學的論法多如牛毛，各家言論都有他們的精華所在。但是至今能夠屹立不搖，為大多數相家所能接受的，就是大家耳熟能詳的三停相法。古來術家把人的面部分成「三等分」，利於初學，弊在太籠統。更有許多相家，把三停相法和三才相法混為一談。
筆者將在本文當中，對於這兩種判斷，做一個簡單的論述。大多數的學習者，以為兩種論法是差不多的。在判斷的時候，都是囫圇吞棗，沒有深刻了解真正的涵義所在。嚴格地來說，三停相法，是在說一個範圍。區分一個人臉上的三停， 在這個範圍內的器官，是否配合得宜。
判斷的標準是在於，不但要能夠準確地看出來，每一個器官的優點和缺點。而且，更要有一種直覺，讀取當事人在這個區域整體的氣勢，來論其成敗。從髮際起到眉上為【上停】為天主16－30的早年期。「欲闊而圓、主貴」。從雙眉起到準頭為【中停】為人，主31－50的中年期。「欲旺而齊、主富」。
從人中起到地閣為【下停】為地，主51－75的晚年期。「欲方而闊、主壽」。古云：「上停長、智慧長、少年昌」，「中停長、富貴長、富而康」，「下停長、老孤長、老益壯」。三停平等，一生際遇都能平穩。三停不均，在某個時段較不順。這樣的說法，是人相學在區域論命宏觀的看法。
從事物象的角度而言，上停可觀察：「此人智力的遺傳？及腦部組織功能是否發達？及時段內的健康狀況」。由當事人的上庭，據以判斷「此人思考、分析、理解、等能力的好壞」。一般而言：「額頭較長的人，較具內向的傾向」。同樣的，額頭較短的人，比較沉不住氣，爆發力比較強。
中停可鑑識：「此人先天臟腑、和骨髓的結構、及當時段內的健康情形？」。據以判斷：「此人的意志力、及意識型態、等表現」。一般而言：「中停較長的人、較具雙重個性是雙向人」。換句話來說，中停較長的人個人色彩較重，藏在內心的心機，不容易讓別人知道。
下停可判別：「此人先天生殖系、排泄系、等健康情形」。據以判斷：「此人生活情慾的表現」。一般而言：「下停長的人，較具外向，下停較短者，個性較急燥」。 從這一塊部位，可以判斷一個人的慾望，以及個人在滿足度上的臨界值。
當我們說到三停者，講的是一個大區域的範圍，是在看當事人運限的走勢，可以當作一個人行運判斷的依據。在特定的部位上面，我們又可以單獨抓取人面上的額門，準頭，地角，此面部三停也。這三個器官的配合，可以準確看出一個人的性格。又為三才，又為三主，又名三表，俱要平等。
當我們說到一個人三才的時候，乃是在判斷一個人謀取君砬的條件，以及遂行個人意志的企圖心。從一個大區域的判斷，到局部器官的走勢，正是三停相法和三才相法，在判斷上的不同點。我們可以看看，古人的論述，是多麼的有心，宏觀及微觀的角度，全部都兼顧到。
我們可以發現，古代的經典，是用觀察大範圍及小面積的角度，判斷當事人的性格以及他的行運。《神相全編‧面三停》：面之三停者，自髮際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停，自準下人中至頦為下停。夫三停者，以像三才也。
上停象天，中停像人，下停象地。故上停長而豐隆方而廣闊者，主貴也；中停隆而直峻而靜者，主壽也；下停平而滿端而厚者，主富也。又云：「上停長少年忙，中停長福祿昌，下停長老吉祥。三停平等，一生衣祿無虧。若三停尖削，歪斜，粗露，俱不利也。
三才之說源出《易•繫辭下》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。」原是古人對宇宙素樸學說。古人認為，天、人、地三者是構成世界最基本的內容，三者和諧，方為安泰。相學家從天人相符的觀念出發，借用三才之說來闡釋人的命相。
學說上將人的額比喻為天，謂天欲張廣，故額以闊圓者為貴；將鼻比喻為人，謂人欲強壯，故鼻以端直者為壽；將頦比喻為地，謂地欲方闊，故頦以豐厚者為富。 古代典籍中的富貴顯達者，許多為三停配合之相。
如《史記•高祖本紀》：「高祖為人，隆準而龍顏。」準指鼻樑準頭，顏指前額，隆準而龍顏，即鼻高挺額圓闊之相。 明‧羅貫中的《水滸傳》描寫及時雨宋江的形象： 「眼如丹風，眉如臥蠶，滴溜溜兩耳懸珠，明皎皎雙睛點漆，唇方口正，髭須地閣輕盈；額闊頂平，皮肉天倉飽滿，坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。」
所謂「地閣輕盈，額闊頂乎」。也就是下頦圓滿、前額豐隆之相。小說家對相術上多有一定之涉獵，才能活裡活氣的呈現出人物之特。在這裡，我們可以看到一個很有意思的同步性。一個人的命運是什麼？在一個人的相貌上，都是有跡可循。
從我們老祖宗的經典當中，你可以發現，先賢之說闡述面相學的重要。正是因為，一個人的命運都寫在臉上，而且，準確度非常的高。筆者很願意這樣表示，學好面相之術，是一條知己知彼的捷徑。在我們學習這門學問之前，必須要對 面相學的概廓認知，有一個概念上的認識。
學習這門學問，不能夠只是憑藉著文字。必須要配合臉面圖形，才能夠知道【五官】、【三停】、【五岳、四瀆】、【當陽十三部】，正確的知道生理定位。對於初學者而言，最簡單的入口是在面部十二宮，作為一個下手功夫。不要好高騖遠，只是，把眼光局限在預測上求其正確。
面相學的深入瞭解，從三停各所含的器官，詳解其成敗喜忌。上停，額頭、天庭。中停，印堂、顴骨、鼻子、眼睛、耳朵、眉毛。下停人中、口、唇、齒、鬍鬚、法令、地閣。從五部五官，詳析五形人的成敗。面部之五岳，四瀆何謂六府，六府依配在「三停」。
上二府依附在上停，是指額頭左右的兩個天倉。中二府依附在中停是指，附著在雙顴骨的兩個禾倉。下二府依附在，下停是指附著在雙腮骨的兩個地庫。何謂五岳，五岳是臉面上五個。有骨的部位。主權勢宜隆起。南岳額頭骨，宜寬闊主 青年。中岳鼻樑為五岳之主， 中岳不起、富貴難留。鼻樑獨聳、則不吉。
五岳俱朝、富貴可期。五岳：主權柄、宜隆起。宜「幹部人員」。中岳鼻樑骨，宜隆起，主 中年。東岳，右顴骨宜飽滿，主中年。西岳左顴骨，宜飽滿，主中年，北岳地閣骨，宜朝元主 晚年。何謂四瀆，四瀆是臉面上四個有洞的部位。江是指左右兩耳，謂之江江 河淮，位於「中停」。 濟處「下停」。
五岳，四瀆都是面部重要的判斷器官。 四瀆主人緣，宜開朗。宜「外務人員」。河是指左右雙眼謂之河。淮是指，鼻子雙孔，謂之淮。濟是指整個嘴口，謂之濟。
