系統業力再來人系列之六 無明為緣起幻無法離幻
李秉信
我們不難發現，只要是人， 對於自己情緒起伏的掌控力都是相當薄弱的。人似乎在失控後，很容易會陷入一種莫名的情绪裡裡，鑽牛角尖闖死胡同；偶爾又有一股油然而生的怒火熊熊，甚至陷入情緒的暗黑走廊而鬱鬱寡歡，這種無以名之的內心悲苦戲碼，所有情緒上的頻率動盪，皆與生命的無常息息相關。可是，為何每個人對相同情境，往往有不盡相同的反應呢？甚至反應的差異化，能到天壤地別的境地？悲喜交加的情境，上一秒庫柏下一秒笑，這也是常有的事情！
這些無奇不有，時而好又時而不好的情緒，究竟是依據著怎樣的訊息判讀，然後再加以投射在行為的反應上呢？西方的精神醫學，是透過把反應等差量化後的比較，來分析情緒上下起伏的頻率，再用科學化後的數據，做一個比較具體的陳述。我們可以像古典熱力學一樣，把情緒當成一種正負能量的總和。透過觀察與認識情緒反應的過程中，你會慢慢找到一個平衡點，一種可以和平共處的模式； 用熱力學的角度來說， 系統能量已經達到一個均衡值，最後再將反應的總和內化，進而造就出你獨一無二的人格特質。
如果從業力的系統來看待情緒的反應，問題就會相對的簡單明瞭了。若說基因有記憶、會遺傳。當然，一個人累世累劫的秉性與習氣，也會如影隨形，永續存在。 所以你今天會是這付德行，就沒有什麼好值得你大驚小怪的了？常言道：「萬般帶不走，唯有業相隨。」正好切中主題。再再說明了業力造就習氣，而習氣就是經心理學科學量化過的“人格特質”。每個人，都是有差異的個體，對於相同事件的看法，當然也會有南轅北轍的反應了。
如同，每一個能量的恆定系統，都會有一個量身訂作的平均值，也就是說先天上 ”個體差異化”存在的事實，造就了每個人都擁有不盡相同的價值觀。再回到「種瓜得瓜，種豆得豆」這個議題上。你不難發現，為何，我們常常在某些固定的事情上卡關；或對某些事件的發生反應過度、耿耿於懷。你自認的美味佳餚菜，可能是別人眼中的毒藥；你棄之如敝屣的「渣人」， 也有可能是被別人奉為座上賓的偶像。在個人的喜好上面，為何有向性及取捨觀上的差別呢？
你有沒有發現，總有種說不出理由的莫名引力，讓我們時常為那些擁有某種特定氣質的人沉溺又著迷，探究緣由，卻又不知從何處訴說其端倪；或者也會在毫無理由的情況下，對一個素為謀面的陌生人有了特別的看法，在心理醫學上，我們稱之為「刻板印象」。再更精闢點說，就是好惡無來由，完全憑感覺，感覺很任性，完全是主觀。 那感覺上的主觀，究竟是什麼？又依據什麼而生成的呢？
答案很簡單，就是即便你走過忘川橋，喝孟婆湯也沒用，總是以金剛不壞之身續存的“業力種子”。什麼叫做業力種子呢？因、緣、果俱足而成的產品，我們統一稱之為業力種子。如果說，種子要種在泥土地上，有陽光、空氣、水才會發芽，那麼我們可以說，種子是因，陽光空氣水是緣，發芽是果。那麼如果是一顆壞掉的種子，或種在水泥地上的種子，或者種子缺水呢，會有可能長得出芽嗎？
正所謂：因不自變，因果之間，還需有“緣”的助力，“因”才能轉化成“果”，「因」是親因，如種子，為能生之種。「緣」是助緣，如水肥，為助生之機。因此見到另一事相的現起，就能判定 某一法的可以生起。「推果知因，據因知果」，便產生了因果的觀念，確見事事物物 間的因果性。因果性，是依因緣和合生果的事相而存在的。「單因不生，孤緣不長，因緣和合，自然結果」。當因生出果，果隨變因，因又生果，生生不息時，我們又該如何讓自己的生命品質趨近於平等性的智慧呢？
看透這一段因緣果流動的過程過去， 東方的文化，用短短的幾個字就加以形容：「業由心生，業也由心滅。」生滅的道理，決定在心念之上，也就是我們長說的內心，其實就是一切所有發生的源頭。 但是把它講的更透徹一點，是從每一個當下的那一念，就開始醞釀了我們累世累刧以來，多采多姿的意識種子。「一念無明，當下就迷。」「一念不覺，於諸事理，迷暗愚癡，無所明了。」人生所有的遭遇，不就都是從這一念開始的嗎？然後，以無明為緣，造作出種種惡業，起惑起幻又無法離幻，起了貪、瞋、癡等煩惱心，造了諸惡業。
不論善業惡業，最後都會在八識田中「自薰成種」成習氣，佛經裡稱為業力。無明是緣，業力是因，因緣和合，遂感生現在苦果——識等五支，就是人的五蘊報身。人生一切都是無常的，所有的生命形態也是無常的，這世間没有什麼是恆常不變的。無常的意思是：一件事情，它有可能好就有可能壞。要減少無常，就要努力的種善因，結善果。如果渴望幸福，就需要去了解如何種下一粒如金剛經裡不壞的種子；唯有當你種下一個“幸福的因”，才能带來一個“幸福的果”。所有東西都有它的因果關係，比如你種下了蘋果樹種子，那麼就不要期待它長出奇異果來。
仔細看清楚人生每個關係， 他們都不會無緣無故地發生。 在每一件關係的開始，一定有個「起心動念」。 從系統平衡的觀念來看，每個起心動念的影響力，都是無遠弗屆。 不但是超越空間，更是可以超越時空的。以了凡四訓「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」為例， 老祖宗做的好事跟壞事， 沒有一個後代子孫能逃得掉蝴蝶效應。命理哲學最重要的兩個字是“回頭”，回頭看看自己的人生劇本是什麼？了解命運，方能循根究理自解因，才能進一步改變命運，得到解脫，稱之為“知命”。
命理哲學是一個開啟你自解因的緣份及工具。當你知道，每一個發生都是意識種子開始的。那麼你就掌握了，如何改變命運最重要樞紐。 很少人知道「消業懺悔」，或是用最簡單的文字叫做「回頭」，是改變命運的捷徑。消業懺悔又稱「心念管理學」，即反省自己之意。人一天有十萬念頭，二天就有二十萬個年頭，你這輩子活得多少天， 就有那麼多無窮無盡的念頭。 這些念頭，都是你種子意識最原始的狀態。 隨著你所相處的環境， 你所經歷過的發生， 一吋一吋的進入到你的意識田中， 成為你根深蒂固的執著。
你可以發現一件很有意思的共通點， 幾乎所有的偉人都在寫日記。從他們的日記的行文中， 你可以發現，他們都有一個很有意思的共同點， 叫做純化自己的意念， 強化自己如是思考，如是執行的力量。 在這個反覆單純化的過程裡， 他們所做的一個重要的動作， 就是在自己的八識田中， 種下了單純的意識種子。當然，筆者並沒有說，寫日記一定會成為偉人。 但是，不可否認的， 就算是普通人，也可以藉由寫日記，來幫助自己整理心念。
說穿了， 記錄自己心念法門的修煉， 在人世間的辦法上，是很豐富的。不論是寫日記，或者是反省及懺悔， 禪宗靜坐講究的吸吶吐息， 淨土宗修行的聲聲念佛，都是對於那一念的修煉， 叫做念念分明。 每一個當下都有一個念頭，念頭的交替，就是人間時間的生滅， 甚至說是時間的流動。 說到時間，那只是念頭上的一種流動而已。當你的念頭是乾淨的時候， 生命的流動一定是順暢。 妄念叢生的時候， 生命的流動一定會有所阻塞。 生命和時間的關係， 都是在念頭的交替中牽扯者。
念頭產生發生， 發生成就了千奇百怪的關係。 每一段關係的結果， 都是發業的過程， 伴隨著系統能量的釋放。講到系統平衡的道理，就要從你內心的每一個念頭開始說起。 你的一思一想， 不管你你是認真的，還是無意的， 你是有心的還是無心的， 看穿他們的結構， 都存在靈魂識裡的一個情趣所在。 沒有這個情趣， 念頭是絕對不會升起來的， 叫做無所攀緣， 也無所抓取。 我們所說的情趣，是非常的細微， 沒有細縫到你不知道他的來去， 甚至不知道他何去何來。
師尊曾經說過， 眾生的自性本自清淨無染，但是追逐無明，飽受生滅之苦。把這句話看得更清楚一點，眾生都迷失或者是執著在，累世累劫情趣裡面，追逐自以為存在的幻境。這些念頭，就是你內心的內眾生被情趣染著之後，經過六根和六識，對於外在的環境，也就是外眾生分別染著及抓取， 而產生了一段又一段的發生。 每一段的發生都會過去，這是幻境唯一存在的事實。但是無可避免的，發業的能量染著你的意識種子。在你靈魂識的日記本上， 寫下了你累世累劫以來，一頁又一頁的紀錄。
所以一個最容易改變命運的方法， 就是，降低負面能量。不用擔心，不用煩惱，不用懼怕。常言道：「菩薩畏因，眾生畏果」。意念本邪門，該盡量避免負面想法的產生。因為負面思想的妄想，往往比正向思想更容易成真。因為他們的穿透力往往是最強的，釋放出來的能量是巨大的，所產生出來的影響往往更深更廣，也更加的源遠流長的。更深入地來說，染著意識種子所堆積出來的情緒，深深地躺在我們的靈魂識裡， 三不五時地發作出來， 就是我們所說的習氣跟業力。
我們不難發現，只要是人， 對於自己情緒起伏的掌控力都是相當薄弱的。人似乎在失控後，很容易會陷入一種莫名的情绪裡裡，鑽牛角尖闖死胡同；偶爾又有一股油然而生的怒火熊熊，甚至陷入情緒的暗黑走廊而鬱鬱寡歡，這種無以名之的內心悲苦戲碼，所有情緒上的頻率動盪，皆與生命的無常息息相關。可是，為何每個人對相同情境，往往有不盡相同的反應呢？甚至反應的差異化，能到天壤地別的境地？悲喜交加的情境，上一秒庫柏下一秒笑，這也是常有的事情！
這些無奇不有，時而好又時而不好的情緒，究竟是依據著怎樣的訊息判讀，然後再加以投射在行為的反應上呢？西方的精神醫學，是透過把反應等差量化後的比較，來分析情緒上下起伏的頻率，再用科學化後的數據，做一個比較具體的陳述。我們可以像古典熱力學一樣，把情緒當成一種正負能量的總和。透過觀察與認識情緒反應的過程中，你會慢慢找到一個平衡點，一種可以和平共處的模式； 用熱力學的角度來說， 系統能量已經達到一個均衡值，最後再將反應的總和內化，進而造就出你獨一無二的人格特質。
如果從業力的系統來看待情緒的反應，問題就會相對的簡單明瞭了。若說基因有記憶、會遺傳。當然，一個人累世累劫的秉性與習氣，也會如影隨形，永續存在。 所以你今天會是這付德行，就沒有什麼好值得你大驚小怪的了？常言道：「萬般帶不走，唯有業相隨。」正好切中主題。再再說明了業力造就習氣，而習氣就是經心理學科學量化過的“人格特質”。每個人，都是有差異的個體，對於相同事件的看法，當然也會有南轅北轍的反應了。
如同，每一個能量的恆定系統，都會有一個量身訂作的平均值，也就是說先天上 ”個體差異化”存在的事實，造就了每個人都擁有不盡相同的價值觀。再回到「種瓜得瓜，種豆得豆」這個議題上。你不難發現，為何，我們常常在某些固定的事情上卡關；或對某些事件的發生反應過度、耿耿於懷。你自認的美味佳餚菜，可能是別人眼中的毒藥；你棄之如敝屣的「渣人」， 也有可能是被別人奉為座上賓的偶像。在個人的喜好上面，為何有向性及取捨觀上的差別呢？
你有沒有發現，總有種說不出理由的莫名引力，讓我們時常為那些擁有某種特定氣質的人沉溺又著迷，探究緣由，卻又不知從何處訴說其端倪；或者也會在毫無理由的情況下，對一個素為謀面的陌生人有了特別的看法，在心理醫學上，我們稱之為「刻板印象」。再更精闢點說，就是好惡無來由，完全憑感覺，感覺很任性，完全是主觀。 那感覺上的主觀，究竟是什麼？又依據什麼而生成的呢？
答案很簡單，就是即便你走過忘川橋，喝孟婆湯也沒用，總是以金剛不壞之身續存的“業力種子”。什麼叫做業力種子呢？因、緣、果俱足而成的產品，我們統一稱之為業力種子。如果說，種子要種在泥土地上，有陽光、空氣、水才會發芽，那麼我們可以說，種子是因，陽光空氣水是緣，發芽是果。那麼如果是一顆壞掉的種子，或種在水泥地上的種子，或者種子缺水呢，會有可能長得出芽嗎？
正所謂：因不自變，因果之間，還需有“緣”的助力，“因”才能轉化成“果”，「因」是親因，如種子，為能生之種。「緣」是助緣，如水肥，為助生之機。因此見到另一事相的現起，就能判定 某一法的可以生起。「推果知因，據因知果」，便產生了因果的觀念，確見事事物物 間的因果性。因果性，是依因緣和合生果的事相而存在的。「單因不生，孤緣不長，因緣和合，自然結果」。當因生出果，果隨變因，因又生果，生生不息時，我們又該如何讓自己的生命品質趨近於平等性的智慧呢？
看透這一段因緣果流動的過程過去， 東方的文化，用短短的幾個字就加以形容：「業由心生，業也由心滅。」生滅的道理，決定在心念之上，也就是我們長說的內心，其實就是一切所有發生的源頭。 但是把它講的更透徹一點，是從每一個當下的那一念，就開始醞釀了我們累世累刧以來，多采多姿的意識種子。「一念無明，當下就迷。」「一念不覺，於諸事理，迷暗愚癡，無所明了。」人生所有的遭遇，不就都是從這一念開始的嗎？然後，以無明為緣，造作出種種惡業，起惑起幻又無法離幻，起了貪、瞋、癡等煩惱心，造了諸惡業。
不論善業惡業，最後都會在八識田中「自薰成種」成習氣，佛經裡稱為業力。無明是緣，業力是因，因緣和合，遂感生現在苦果——識等五支，就是人的五蘊報身。人生一切都是無常的，所有的生命形態也是無常的，這世間没有什麼是恆常不變的。無常的意思是：一件事情，它有可能好就有可能壞。要減少無常，就要努力的種善因，結善果。如果渴望幸福，就需要去了解如何種下一粒如金剛經裡不壞的種子；唯有當你種下一個“幸福的因”，才能带來一個“幸福的果”。所有東西都有它的因果關係，比如你種下了蘋果樹種子，那麼就不要期待它長出奇異果來。
仔細看清楚人生每個關係， 他們都不會無緣無故地發生。 在每一件關係的開始，一定有個「起心動念」。 從系統平衡的觀念來看，每個起心動念的影響力，都是無遠弗屆。 不但是超越空間，更是可以超越時空的。以了凡四訓「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」為例， 老祖宗做的好事跟壞事， 沒有一個後代子孫能逃得掉蝴蝶效應。命理哲學最重要的兩個字是“回頭”，回頭看看自己的人生劇本是什麼？了解命運，方能循根究理自解因，才能進一步改變命運，得到解脫，稱之為“知命”。
命理哲學是一個開啟你自解因的緣份及工具。當你知道，每一個發生都是意識種子開始的。那麼你就掌握了，如何改變命運最重要樞紐。 很少人知道「消業懺悔」，或是用最簡單的文字叫做「回頭」，是改變命運的捷徑。消業懺悔又稱「心念管理學」，即反省自己之意。人一天有十萬念頭，二天就有二十萬個年頭，你這輩子活得多少天， 就有那麼多無窮無盡的念頭。 這些念頭，都是你種子意識最原始的狀態。 隨著你所相處的環境， 你所經歷過的發生， 一吋一吋的進入到你的意識田中， 成為你根深蒂固的執著。
你可以發現一件很有意思的共通點， 幾乎所有的偉人都在寫日記。從他們的日記的行文中， 你可以發現，他們都有一個很有意思的共同點， 叫做純化自己的意念， 強化自己如是思考，如是執行的力量。 在這個反覆單純化的過程裡， 他們所做的一個重要的動作， 就是在自己的八識田中， 種下了單純的意識種子。當然，筆者並沒有說，寫日記一定會成為偉人。 但是，不可否認的， 就算是普通人，也可以藉由寫日記，來幫助自己整理心念。
說穿了， 記錄自己心念法門的修煉， 在人世間的辦法上，是很豐富的。不論是寫日記，或者是反省及懺悔， 禪宗靜坐講究的吸吶吐息， 淨土宗修行的聲聲念佛，都是對於那一念的修煉， 叫做念念分明。 每一個當下都有一個念頭，念頭的交替，就是人間時間的生滅， 甚至說是時間的流動。 說到時間，那只是念頭上的一種流動而已。當你的念頭是乾淨的時候， 生命的流動一定是順暢。 妄念叢生的時候， 生命的流動一定會有所阻塞。 生命和時間的關係， 都是在念頭的交替中牽扯者。
念頭產生發生， 發生成就了千奇百怪的關係。 每一段關係的結果， 都是發業的過程， 伴隨著系統能量的釋放。講到系統平衡的道理，就要從你內心的每一個念頭開始說起。 你的一思一想， 不管你你是認真的，還是無意的， 你是有心的還是無心的， 看穿他們的結構， 都存在靈魂識裡的一個情趣所在。 沒有這個情趣， 念頭是絕對不會升起來的， 叫做無所攀緣， 也無所抓取。 我們所說的情趣，是非常的細微， 沒有細縫到你不知道他的來去， 甚至不知道他何去何來。
師尊曾經說過， 眾生的自性本自清淨無染，但是追逐無明，飽受生滅之苦。把這句話看得更清楚一點，眾生都迷失或者是執著在，累世累劫情趣裡面，追逐自以為存在的幻境。這些念頭，就是你內心的內眾生被情趣染著之後，經過六根和六識，對於外在的環境，也就是外眾生分別染著及抓取， 而產生了一段又一段的發生。 每一段的發生都會過去，這是幻境唯一存在的事實。但是無可避免的，發業的能量染著你的意識種子。在你靈魂識的日記本上， 寫下了你累世累劫以來，一頁又一頁的紀錄。
所以一個最容易改變命運的方法， 就是，降低負面能量。不用擔心，不用煩惱，不用懼怕。常言道：「菩薩畏因，眾生畏果」。意念本邪門，該盡量避免負面想法的產生。因為負面思想的妄想，往往比正向思想更容易成真。因為他們的穿透力往往是最強的，釋放出來的能量是巨大的，所產生出來的影響往往更深更廣，也更加的源遠流長的。更深入地來說，染著意識種子所堆積出來的情緒，深深地躺在我們的靈魂識裡， 三不五時地發作出來， 就是我們所說的習氣跟業力。
