易經講義第二十四講 山天大畜卦
圓覺老人
本文:大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜:利貞,不家食吉,利涉大川。彖曰:大畜,剛健篤實輝光,日新其德,剛上而尚賢。能止健,大正也。不家食吉,養 賢也。利涉大川,應乎天也。象曰:天在山中,大畜;君子以多識前言往行,以畜其德。初九:有厲利已。象曰:有 厲利已,不犯災也。九二:輿說輻。象曰:輿說輻,中無尤也。九三:良馬逐,利艱貞。曰閑輿衛,利有攸往。象曰:利有攸往,上合志也。 六四:童豕之牿,元吉。象曰:六四元吉,有喜也。六五:豶豕之牙,吉。象曰:六五之吉,有慶也。上九:何天之衢,亨。象曰:何天之衢,道大行也。
艮上乾下，山天大畜。畜，意為畜績、畜止。畜績賢者，畜績正氣，畜績美德。在無妄之後，繼之以大畜。天在山中，大無過於天，而績畜於山中。山為止，如此大而知止，其畜績之大可知。天行健，山篤實，行所當行，止所當止。
天為陽，山亦為陽，以陽畜陽，所畜最大，故為大畜。世之為“大”，乃謂其影響之空間廣大，其影響之時間長久，不以目前之小利、小名、小得、在念。德不績不厚，惡不績不敗亡。美畜則藏富於民，喜畜則為國儲才，用賢才。
“大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川”。此卦上下皆陽，守持貞則吉。不家食，義為賢才不應使其在家賦閒，自食。應使其服務國家，食俸祿。舉直、錯諸罔、則治。本卦重在蓄賢，用賢，則吉祥。雖有艱困，仍能度過，且有大利。
“象曰：大蓄，剛健、篤實、輝光、日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食，吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。”本卦之斷辭謂：大為積蓄，必須自勵。剛強、勁健、篤厚、充實、光明、磊落，而不自滿。
每日皆使德性更新，雖剛、強、健、居上位，但尊重賢才，且能知所至，不作非分之想，不為已甚之事，此便是上卦艮山止，此乃偉大而行正之道。使賢才皆食祿於朝而不投閒置散，自食於家，是為養賢，可獲吉祥。如此便能如涉大川之艱險，亦無往不利。因為如此從事，應和天道。
“象曰：天在山中，大蓄，君子以多識前言、往行，以蓄其德。”大蓄之卦，天在山中，天藏隱於山中，蓄德、蓄勢、蓄賢，故為大蓄。君子蓄德之道，即多了解古人之嘉言懿行，作為殷鑑。
初爻為陽，位卑勢微，不可輕易燥進，將有危險。故此時停止行動，乃最有利。
“象曰：有屬則已，不犯災也。”本爻小象謂：既有危險，便須停止，不必冒險犯難。
“九二，輿說輹。”輿，車也。說，脫離。輹，輻也。上爻已言明，不犯難，便須果斷決定，不冒險前進，乃卸下車輪，使與輻脫離。
“象曰：輿說輹，中無尤也。”九二爻居下卦之中，位不當，且又居陽剛之中間，不能意氣用事，知危即止，不冒進，故不致犯錯。
“九三，良馬逐，利難貞，日閒輿衛，利有攸往。”九三要在下卦之上，又當位。初爻、二爻皆以陽健不動，養精蓄銳，至九三如良馬肥壯，躍躍欲試，但恐陽剛過強，難免艱險，若能堅守正道，便可利行。謂蓄績多時，已閒習駕御之術，熟知保衛安全之道，故可無往不利。
“象曰：利有攸往，上和志也。”本爻小象謂：所以能無往不利，因與上卦之志相合，雖進取，但知何時當止，艮山止。
“六四，童牛之牯，元吉。”本爻當位，居上卦之下，而下卦三爻皆為陽，故習於強健，童牛，乃尚未長出大角之小牛，為防其躁進，故加牯於角上，使其不致傷人，此乃防患於未然，教子於幼時，故吉祥甚大。年少之時，血氣方剛，戒之在門。
“象曰：六四元吉，有喜也。”本爻小象謂：蓄止於“輕動躁進未發生”之前，不特有吉祥，無災患，且有喜慶之事發生。
“六五，豬藸之牙吉。”豬藸，乃已閹割過之豬。公豬兇猛，好動，閹割後則較柔順其牙雖利，已不足懼，故吉祥。陰爻居君位，易顯耀威猛。如國之領袖，柔弱而居高位，常濫用權威，必須立法以限制之，使其有權亦有責，自不能濫權，可以獲得吉祥。
“上九，何天之衢，亨。”何，荷擔。衢，道路。至上爻，蓄績至厚，能以法天之道自荷負，則面面亨通。
“象曰：何天之衢，道大行也。”道德經謂：宇中有四天：道天、地、人。人法地，地法天，天法道，道法自然。故負荷如天之法則，公正無私，而又強健，蓄績賢才，自然如通衢大道，處處、事事、大得通行。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
本文:大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜:利貞,不家食吉,利涉大川。彖曰:大畜,剛健篤實輝光,日新其德,剛上而尚賢。能止健,大正也。不家食吉,養 賢也。利涉大川,應乎天也。象曰:天在山中,大畜;君子以多識前言往行,以畜其德。初九:有厲利已。象曰:有 厲利已,不犯災也。九二:輿說輻。象曰:輿說輻,中無尤也。九三:良馬逐,利艱貞。曰閑輿衛,利有攸往。象曰:利有攸往,上合志也。 六四:童豕之牿,元吉。象曰:六四元吉,有喜也。六五:豶豕之牙,吉。象曰:六五之吉,有慶也。上九:何天之衢,亨。象曰:何天之衢,道大行也。
艮上乾下，山天大畜。畜，意為畜績、畜止。畜績賢者，畜績正氣，畜績美德。在無妄之後，繼之以大畜。天在山中，大無過於天，而績畜於山中。山為止，如此大而知止，其畜績之大可知。天行健，山篤實，行所當行，止所當止。
天為陽，山亦為陽，以陽畜陽，所畜最大，故為大畜。世之為“大”，乃謂其影響之空間廣大，其影響之時間長久，不以目前之小利、小名、小得、在念。德不績不厚，惡不績不敗亡。美畜則藏富於民，喜畜則為國儲才，用賢才。
“大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川”。此卦上下皆陽，守持貞則吉。不家食，義為賢才不應使其在家賦閒，自食。應使其服務國家，食俸祿。舉直、錯諸罔、則治。本卦重在蓄賢，用賢，則吉祥。雖有艱困，仍能度過，且有大利。
“象曰：大蓄，剛健、篤實、輝光、日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食，吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。”本卦之斷辭謂：大為積蓄，必須自勵。剛強、勁健、篤厚、充實、光明、磊落，而不自滿。
每日皆使德性更新，雖剛、強、健、居上位，但尊重賢才，且能知所至，不作非分之想，不為已甚之事，此便是上卦艮山止，此乃偉大而行正之道。使賢才皆食祿於朝而不投閒置散，自食於家，是為養賢，可獲吉祥。如此便能如涉大川之艱險，亦無往不利。因為如此從事，應和天道。
“象曰：天在山中，大蓄，君子以多識前言、往行，以蓄其德。”大蓄之卦，天在山中，天藏隱於山中，蓄德、蓄勢、蓄賢，故為大蓄。君子蓄德之道，即多了解古人之嘉言懿行，作為殷鑑。
初爻為陽，位卑勢微，不可輕易燥進，將有危險。故此時停止行動，乃最有利。
“象曰：有屬則已，不犯災也。”本爻小象謂：既有危險，便須停止，不必冒險犯難。
“九二，輿說輹。”輿，車也。說，脫離。輹，輻也。上爻已言明，不犯難，便須果斷決定，不冒險前進，乃卸下車輪，使與輻脫離。
“象曰：輿說輹，中無尤也。”九二爻居下卦之中，位不當，且又居陽剛之中間，不能意氣用事，知危即止，不冒進，故不致犯錯。
“九三，良馬逐，利難貞，日閒輿衛，利有攸往。”九三要在下卦之上，又當位。初爻、二爻皆以陽健不動，養精蓄銳，至九三如良馬肥壯，躍躍欲試，但恐陽剛過強，難免艱險，若能堅守正道，便可利行。謂蓄績多時，已閒習駕御之術，熟知保衛安全之道，故可無往不利。
“象曰：利有攸往，上和志也。”本爻小象謂：所以能無往不利，因與上卦之志相合，雖進取，但知何時當止，艮山止。
“六四，童牛之牯，元吉。”本爻當位，居上卦之下，而下卦三爻皆為陽，故習於強健，童牛，乃尚未長出大角之小牛，為防其躁進，故加牯於角上，使其不致傷人，此乃防患於未然，教子於幼時，故吉祥甚大。年少之時，血氣方剛，戒之在門。
“象曰：六四元吉，有喜也。”本爻小象謂：蓄止於“輕動躁進未發生”之前，不特有吉祥，無災患，且有喜慶之事發生。
“六五，豬藸之牙吉。”豬藸，乃已閹割過之豬。公豬兇猛，好動，閹割後則較柔順其牙雖利，已不足懼，故吉祥。陰爻居君位，易顯耀威猛。如國之領袖，柔弱而居高位，常濫用權威，必須立法以限制之，使其有權亦有責，自不能濫權，可以獲得吉祥。
“上九，何天之衢，亨。”何，荷擔。衢，道路。至上爻，蓄績至厚，能以法天之道自荷負，則面面亨通。
“象曰：何天之衢，道大行也。”道德經謂：宇中有四天：道天、地、人。人法地，地法天，天法道，道法自然。故負荷如天之法則，公正無私，而又強健，蓄績賢才，自然如通衢大道，處處、事事、大得通行。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
