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易經講義第三十五講 風火家人卦
圓覺老人
本文: 風火家人 巽上離下 家人:利女貞。彖曰:家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正;正家而天下定矣。象曰:風自火出,家人;君子以言有物,而行有恆。初九:閑有家,悔亡。象曰:閑有家,志未變也。六二:無攸遂,在中饋,貞吉。象曰:六二之吉,順以巽也。九三:家人嗃嗃,悔厲吉;婦子嘻嘻,終吝。象曰:家人嗃嗃,未失也;婦子嘻嘻,失家節也。六四:富家,大吉。象曰:富家大吉,順在位也。九五:王假有家,勿恤吉。象曰:王假有家,交相愛也。上九:有孚威如,終吉。象曰:威如之吉,反身之謂也。
卦序裡第三十七卦為家人卦,上巽下離。風火家人。風自火出,而風又助火威,上下內外,相應相助。在第三十六卦明夷,光明昏暗,在外面受到傷害,必返於家,獲得家人之撫慰,又可休養,故繼之以家人。
一陰居內卦之中,當位又當中。九五居外卦之中,示國之本在家,家和萬事興。人倫又肇端乎夫婦,修、齊、治、平。親親,而後及疏,老吾老,以及人之老。幼吾幼,以及人之幼。
「家人,利女貞。」女主內,主婦貞正,必將有利,俗云娶惡婦,壞三代。娶妻不良,全家受傷。
「象曰:家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。」此卦斷辭謂:一家之人,女人之正位在家內,男人之正位在家外。閫內、外、分由女男治理,乃天地之至理正道。
「家人有嚴君焉,父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦、而家道正。正家,而天下定矣。」一家之內,必須有嚴而正之家長,即指父及母。如何使家正,即父親盡為父之道,兒子盡為子之道,兄弟、夫婦、皆克盡為兄為弟為夫為婦之道,自然家道齊。正國之本在家,家正,則天下平定。
「象曰:風自火出,家人,君子以言有物,而行有恆。」本卦大象,下離為火,上巽卦為風風自火內吹出,此即”家人”本卦三象徵。是故君子應效法本卦,言必有物,有充實之內容,不可夸夸而言。而行為則符合恆常之原則。言行有則,身修,而後家正。
「初九,閑有家,悔亡。」本卦初爻,為陽九,閑乃防止之義。家之能正,必須防閑杜漸。於初始,能保有其家,故不致有悔憾。故古人謂調順婦於初娶,教導子女於襁褓。
「象曰:閑有家,志未變也。」初九當位,慎防於始,因其心志自始即不因新婦、幼兒、而寵愛放縱。
「六二,無攸遂,在中饋,貞吉。」第二爻指主婦,雖在外無成就,但能在家中主持、管理飲食,守持貞正,可獲吉祥。
「象曰:六二之吉,順以巽也。」本爻小象指婦女當位,又為火卦之中,以柔順之道,風行於上。俗云家有賢妻,男、子、不做壞事。
「九三,家人嗃嗃,悔厲,吉。婦子嘻嘻,終吝。」”嗃嗃”,愁苦狀。” 嘻嘻”,笑鬧狀。男主人嚴厲治家,婦、子、皆生畏懼,而愁眉苦臉。雖有悔憾,甚至危險,但最後可獲吉祥。如果治家過寬,婦、子、終日嘻戲笑鬧,長此以往,最後必有憾惜之事發生。
「象曰:家人嗃嗃,未失也。婦子嘻嘻,失家節也。」本爻小象解釋,雖然過嚴,使家人愁眉苦臉,尚未失去治家之道。若任由婦、子、嘻嘻,便失去治家之禮節。
「六四,富家,大吉。」四爻陰柔,當位,上卦之初,下與初九相應,有如兒子已長成,有為。上又有九五之蔭助,婦人至此,操持有方,因而大富足,大獲吉祥。
「象曰:富家大吉,順在位也。」本爻之所以使家富,又吉祥,因婦以柔順持家,教子有方,(初九)相夫有道,(九五)故大吉。
「九五,王假有家,勿恤,吉。」此丘陽居君位,王能借(假)齊家之道,以治國,便可無憂慮,而獲致吉祥。家高,而後國治。
「象曰:王假有家,交相憂也。」本爻之象,所謂王假有家,因愛民如子,子亦愛之如父。
「上九,有孚,威如,終吉。」上九謂男人若能以誠信之道,以威嚴示範,終可致吉祥。
「象曰:威如之吉,反身之謂也。」九陽居本卦之上,能以威嚴示範,必須先反求自身,以誠信公正自律。
易經有三,曰連山,曰歸藏,曰周易。連山為夏易,以艮為卦首。山艱苦厚重,代表夏禹治水。歸藏為商易,殷商建即黃河中部及下流。自湯至紂,共有卅一帝,歷時五百年,文物鼎盛,地域擴大,民逾數百萬,由甲骨文可見商歷經政變,皆以柔韌之道,轉逆為順。
歸藏以坤為影嚮,婦女甚被尊重。周公制禮,重男輕女,封建之形成,主要為應嫡長,故周易以乾卜為首。以陽、男性、君王、代表君子。以陰、女性、代表小人。積習日久,男尊女卑,男強女順。更以生理之差異,族群之吞併,而形男性中心社會。
二次大戰後,女權伸張,經濟為主,男女關係丕變。當人類垂智力,而不再重膂力時,男女平等可期。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
本文: 風火家人 巽上離下 家人:利女貞。彖曰:家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正;正家而天下定矣。象曰:風自火出,家人;君子以言有物,而行有恆。初九:閑有家,悔亡。象曰:閑有家,志未變也。六二:無攸遂,在中饋,貞吉。象曰:六二之吉,順以巽也。九三:家人嗃嗃,悔厲吉;婦子嘻嘻,終吝。象曰:家人嗃嗃,未失也;婦子嘻嘻,失家節也。六四:富家,大吉。象曰:富家大吉,順在位也。九五:王假有家,勿恤吉。象曰:王假有家,交相愛也。上九:有孚威如,終吉。象曰:威如之吉,反身之謂也。
卦序裡第三十七卦為家人卦,上巽下離。風火家人。風自火出,而風又助火威,上下內外,相應相助。在第三十六卦明夷,光明昏暗,在外面受到傷害,必返於家,獲得家人之撫慰,又可休養,故繼之以家人。
一陰居內卦之中,當位又當中。九五居外卦之中,示國之本在家,家和萬事興。人倫又肇端乎夫婦,修、齊、治、平。親親,而後及疏,老吾老,以及人之老。幼吾幼,以及人之幼。
「家人,利女貞。」女主內,主婦貞正,必將有利,俗云娶惡婦,壞三代。娶妻不良,全家受傷。
「象曰:家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。」此卦斷辭謂:一家之人,女人之正位在家內,男人之正位在家外。閫內、外、分由女男治理,乃天地之至理正道。
「家人有嚴君焉,父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦、而家道正。正家,而天下定矣。」一家之內,必須有嚴而正之家長,即指父及母。如何使家正,即父親盡為父之道,兒子盡為子之道,兄弟、夫婦、皆克盡為兄為弟為夫為婦之道,自然家道齊。正國之本在家,家正,則天下平定。
「象曰:風自火出,家人,君子以言有物,而行有恆。」本卦大象,下離為火,上巽卦為風風自火內吹出,此即”家人”本卦三象徵。是故君子應效法本卦,言必有物,有充實之內容,不可夸夸而言。而行為則符合恆常之原則。言行有則,身修,而後家正。
「初九,閑有家,悔亡。」本卦初爻,為陽九,閑乃防止之義。家之能正,必須防閑杜漸。於初始,能保有其家,故不致有悔憾。故古人謂調順婦於初娶,教導子女於襁褓。
「象曰:閑有家,志未變也。」初九當位,慎防於始,因其心志自始即不因新婦、幼兒、而寵愛放縱。
「六二,無攸遂,在中饋,貞吉。」第二爻指主婦,雖在外無成就,但能在家中主持、管理飲食,守持貞正,可獲吉祥。
「象曰:六二之吉,順以巽也。」本爻小象指婦女當位,又為火卦之中,以柔順之道,風行於上。俗云家有賢妻,男、子、不做壞事。
「九三,家人嗃嗃,悔厲,吉。婦子嘻嘻,終吝。」”嗃嗃”,愁苦狀。” 嘻嘻”,笑鬧狀。男主人嚴厲治家,婦、子、皆生畏懼,而愁眉苦臉。雖有悔憾,甚至危險,但最後可獲吉祥。如果治家過寬,婦、子、終日嘻戲笑鬧,長此以往,最後必有憾惜之事發生。
「象曰:家人嗃嗃,未失也。婦子嘻嘻,失家節也。」本爻小象解釋,雖然過嚴,使家人愁眉苦臉,尚未失去治家之道。若任由婦、子、嘻嘻,便失去治家之禮節。
「六四,富家,大吉。」四爻陰柔,當位,上卦之初,下與初九相應,有如兒子已長成,有為。上又有九五之蔭助,婦人至此,操持有方,因而大富足,大獲吉祥。
「象曰:富家大吉,順在位也。」本爻之所以使家富,又吉祥,因婦以柔順持家,教子有方,(初九)相夫有道,(九五)故大吉。
「九五,王假有家,勿恤,吉。」此丘陽居君位,王能借(假)齊家之道,以治國,便可無憂慮,而獲致吉祥。家高,而後國治。
「象曰:王假有家,交相憂也。」本爻之象,所謂王假有家,因愛民如子,子亦愛之如父。
「上九,有孚,威如,終吉。」上九謂男人若能以誠信之道,以威嚴示範,終可致吉祥。
「象曰:威如之吉,反身之謂也。」九陽居本卦之上,能以威嚴示範,必須先反求自身,以誠信公正自律。
易經有三,曰連山,曰歸藏,曰周易。連山為夏易,以艮為卦首。山艱苦厚重,代表夏禹治水。歸藏為商易,殷商建即黃河中部及下流。自湯至紂,共有卅一帝,歷時五百年,文物鼎盛,地域擴大,民逾數百萬,由甲骨文可見商歷經政變,皆以柔韌之道,轉逆為順。
歸藏以坤為影嚮,婦女甚被尊重。周公制禮,重男輕女,封建之形成,主要為應嫡長,故周易以乾卜為首。以陽、男性、君王、代表君子。以陰、女性、代表小人。積習日久,男尊女卑,男強女順。更以生理之差異,族群之吞併,而形男性中心社會。
二次大戰後,女權伸張,經濟為主,男女關係丕變。當人類垂智力,而不再重膂力時,男女平等可期。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀