系統業力再來人系列之四 夢裡有六趣覺後無大千
李秉信
筆者每一次讀到《永嘉大師證道歌》中：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」總是感觸特別的深刻。 很少人真正明瞭這二句話的意涵，這二句卻很精闢地點出：「迷則有三界，悟則十方空」的重點；同時也點破了問題軸心：「當一切都會成空，你還有甚麼可執著的？」但諷刺的是，這世上又有哪一個人不是因為執著，在自己毫無意識的迷糊下，飽受了，無以明知，幽暗意識的折磨。
亦或者是， 有些根器還不錯的再來人， 在似有若無當中，有了想要從自己的幽暗意識開悟解脫的明白。才會一次又一次的轉生，來到這個娑婆世界，為的只是找尋一個讓自己會好的方法。每一次的輪迴轉世，每一次的重新學習，每一次面對自己幽暗意識層裡的課題，我們稱之為“再來人”。這兩句話聽起來或許過於深奧，但言簡意賅的說：那是存在在每個人，意識田裡清楚， 但是行出來，卻不明白之間的距離。
這樣的味道，也就是佛家所說的「迷和悟」，「心與境」，「念和覺」。再更深刻一點的說，那就叫做你的「習氣和根器」。不管你用什麼樣的名詞，又或者從各個面向角度去定義；無可避免的是，它們之間永遠是錯綜複雜，卻又被某種力量牽引，總是在亂中，又有不至於失序的共疊交錯著，進而影響了妙不可言的輪迴轉世規律。 難以言喻卻又要一言以蔽之，只能說：「輪迴轉世的推動力，是來自於我們，“種子意識裡有看事情不平等的結構”。」
也就是東方哲學裡所說的“不平等性”。不平等性之間落差產生的推動力，我們稱之為“業力”。對於不懂命理哲學的人而言，說到種子意識的結構，那是一個極其抽象的概念，如同是一種無解的數據密碼，一種完全有別於人類語言系統，就像是天上的神仙話語般，讓人完全摸不著頭緒。 但是，從命理哲學的專業術語來說， 種子意識的結構，其實就是一個命盤上的格局，也就是說，那是早早在冥冥中的註定，是一首依循因緣、果、報為音符所譜出的生命樂章。
根據筆者的觀察，許多人對於輪迴轉世這個議題滿心好奇，甚至常常迫不及待，想方設法探索，想知道自己前世的身分為何？又遭遇了什麼樣的經歷？又是什麼力量的引動潛在意識田裡？又是怎樣的因果業報，讓自己照著這樣的生命軌跡在活著？ 許多人透過催眠師的幫助，用進入深層意識的方式，來達到自我療癒的功效。也就是透過前世與記憶回溯法，找尋已經被內化的痛苦意識，藉由自我理解的過程：「了解傷自何來，該往何去？」。
這種治療方式與東方經由開示、修持、了悟因果的途徑，來解決今生今世所遇到無解的難題，實在有其不謀而合、異曲同工之妙啊！只是西方心理醫學的盲點尚無法知曉：人累世累劫以來，所有的記憶，甚至每一段經歷之後的感覺總和，全部都被記載於種子意識的結構裡的理則。為何在種子意識發業的時候，便有了可以讓人「見佛成佛， 見魔是魔。」的無名牽引。命理哲學在於幫助我們追根究理，了解生命密碼裡的巧奪天工，全都只是在延續無限過去的習性。
在當今唯一的現在發業後，成為人與人之間關係牽扯的化學藥劑。甚至可以明確的說：「發業就是所有恩怨情仇的始作俑者。」 再說得更精確一點， 這一切發生的罪魁禍首，全是來自於八識田中種子意識，在「自薰成種」後的抓取外境後，導致了往後的一切發業。 所以，在這裡，我們可非常篤定的做個總結：「這輩子，每一段經歷所遇到的難題， 都只是上輩子“未完待續”後的一種延續。」甚至可以一針見血的道破，在你八識田裡種子意識埋入及發業的過程， 就是我們琅琅上口的「六道輪迴的流動」 。
種子意識的觸動，可以讓你一念至真，當下開悟解脫。 反之，如果你還是在累世業力種子意識的幻境下沉迷 又執迷不悔。你八識田裡的業力及習氣，就會讓你再次墮入輪迴。並依附於不同的形體之上。 不論是兩條腿還是四條腿，一再再而三的進入幻境當中，在沒完內了的輪轉裡，就註定了永生永世再也沒有脫身的機會。這就是我們耳熟能響熟的：「以前這麼苦， 現在仍舊是這麼的苦，將來更沒有脫苦得樂的機會了。」
這種放諸四海皆準的可悲，深陷於苦的窠臼與囹梧裡無法自拔，除了能吻合的呼應每一個人的遭遇與境地，竟然也都能在每個人身上，套上這個自我審視的疑問句。你的本性，究竟是來自於業力對於外在環境攀緣，還是你自己把一切都看得太真，才會如此的割捨不下；你總把夢境看成實境，陷在在虛實不分，顛倒妄想中無法抽離，總是在糾結無解的情緒裡，才讓你如此的痛苦難當。
再更深入的抽絲剝繭、加以分析，當事人對於外眾生所呈現出來貪婪，和畜生道的貪婪， 在意識種子的結構上又有什麼差別？同樣的，你對於感情上的執著不放， 在意識種子的結構上，和你最心愛的小狗忠心於你， 又有什麼不同？ 「夢裡明明有六趣」的「夢」字，再再說明了夢的本質就是“顛倒”。因為眾生的無明妄執，執緣起假合的諸法為實有，執四大五蘊和合的假我為實我，因此造作生死之業，妄受苦報不已。
就像是在夢中一樣，不知不覺而起惑造業，由業感果，六道輪迴，則三千性相，百界千如，由此彰立。人生如夢，夢如人生，一切如過往雲煙。無論美夢還是惡夢，本質上都是夢，都是虛幻的、幻化出來的；從小到大，所以為、所認識到的我及我所有的一切，死後皆成空。至親摯愛，功名利祿，榮華富貴那一樣是你帶得走的？ 正所謂：「萬般帶不去，唯有業隨身。」 夢境都是假的，只有業是真的。
六道輪迴，道出一切有為法皆如夢，九界眾生都迷醉於無明生死之夢，就算成佛、涅槃也是夢。真知夢者，唯有佛陀，覺悟萬法唯心，明白如夢幻泡影這個事實。唯獨一真法界，如來藏心，聖凡不二，常住不減，才非是夢啊。「覺後空空無大千」，如人大夢初醒，方能明白黃梁一夢皆是泡影，在你有了「頓捨貪愛，遠離六塵」的大徹大悟後，那裡還會有六道和三千大千世界的分別？
佛與眾生均本具清淨自性，悟之而登妙覺，迷之而流浪生死。四聖六凡所本具清淨佛性之體雖然無二無別，然因為對於實相之理有迷悟的差別，而感得不同界道之受報。眾生由於一念執著，心迷無知而廣造諸惡業，最終受到生死苦報的反噬。 「自性清淨圓明體」，若能體會覺體的存在，一念心轉，則能「出離生死，轉迷為悟」，解脫億劫以來的沉淪六道之苦業。只有覺性起來了，才有辦法改變八識田裡的意識種子，命運才有了可以被扭轉的機會。
開悟解脫並不是什麼高境界，而是一個讓自己會好的方便法門；人生的一切遭遇及挫折，皆是一個緣份，都是為了喚起一個自己會好的系統。而命理哲學能讓你握有開啟竅門的鑰匙， 是謂“知命”。簡言之，老天爺會用關係好壞的呈現，來告訴你境與心距離的差距。 現在我們來說一個距離的秘密：其實，每一件事情， 甚或是我們生命當中的每一段關係，都只是一個起幻的過程罷了。
看一件事情的距離，決定了你是起幻還是離幻；在幻境中，你經歷了一個為你量身打造的情境，會給你一種無與倫比的遭遇，而感覺對於你的衝擊有重大，完全取決於你在看待這件事情上有多真。說穿了，這是一個距離的修煉；善根利器的人，人生經歷了一回， 發現驚人的秘密，就是再怎麼捨不得的關係， 再怎麼牽腸掛肚的山盟海誓，終將都會成為灰燼，到頭來什麼都留不住；唯一能夠留下來的，竟然只是感覺儲存在意識種子裡的結構而已。在此同時，距離便發揮了一個決定性的效果；那就是你能夠離開這個感覺，而且能夠定在其中，我們就稱它叫做”離幻”。
定力有多深遠，你就能離輪迴轉世的痛苦有多遠，甚至在“受”裡面也不受其影響。 浮生若夢，真真假假，假假真真，真的就是假的，假的就是真的。「真亦假別，假亦真」別老把假的當真的，這樣您永遠只有想不開、看不破、忘不了、放不下。凡人與超脫的修行人何異？無非在於，修行人會入了每個當下的定，把唯一的當下， 切割成無限定點的停格， 定於虛空如幻境當中，而凡夫俗子不能。
如果，我們能明白「無常才是人生的總和」，那麼在了悟了人生如夢，就該用你的覺性「揚棄我執」，以一種有也好的淡然，沒有也好的釋然態度，自然就不會讓自己在得失間與苦為伍，終日惶惶而不安。這些風裡來浪裡去，在刀尖上的輾轉，久久不能自己的枷鎖，都是心念造成的。若是說，人在世界上，在沒有開悟之前，都只是在做夢 。那麼對於夢境虛實的辯證，是在跟夢較真，還是犯傻般的在跟自己較勁？
聰明的人都知道，立即從夢中醒來，才是離苦得樂的不二法門。不管是遠距離，還是沒距離， 你會不會問自己一個好問題， 自性定理的定力，到底有沒有距離呢？
筆者每一次讀到《永嘉大師證道歌》中：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」總是感觸特別的深刻。 很少人真正明瞭這二句話的意涵，這二句卻很精闢地點出：「迷則有三界，悟則十方空」的重點；同時也點破了問題軸心：「當一切都會成空，你還有甚麼可執著的？」但諷刺的是，這世上又有哪一個人不是因為執著，在自己毫無意識的迷糊下，飽受了，無以明知，幽暗意識的折磨。
亦或者是， 有些根器還不錯的再來人， 在似有若無當中，有了想要從自己的幽暗意識開悟解脫的明白。才會一次又一次的轉生，來到這個娑婆世界，為的只是找尋一個讓自己會好的方法。每一次的輪迴轉世，每一次的重新學習，每一次面對自己幽暗意識層裡的課題，我們稱之為“再來人”。這兩句話聽起來或許過於深奧，但言簡意賅的說：那是存在在每個人，意識田裡清楚， 但是行出來，卻不明白之間的距離。
這樣的味道，也就是佛家所說的「迷和悟」，「心與境」，「念和覺」。再更深刻一點的說，那就叫做你的「習氣和根器」。不管你用什麼樣的名詞，又或者從各個面向角度去定義；無可避免的是，它們之間永遠是錯綜複雜，卻又被某種力量牽引，總是在亂中，又有不至於失序的共疊交錯著，進而影響了妙不可言的輪迴轉世規律。 難以言喻卻又要一言以蔽之，只能說：「輪迴轉世的推動力，是來自於我們，“種子意識裡有看事情不平等的結構”。」
也就是東方哲學裡所說的“不平等性”。不平等性之間落差產生的推動力，我們稱之為“業力”。對於不懂命理哲學的人而言，說到種子意識的結構，那是一個極其抽象的概念，如同是一種無解的數據密碼，一種完全有別於人類語言系統，就像是天上的神仙話語般，讓人完全摸不著頭緒。 但是，從命理哲學的專業術語來說， 種子意識的結構，其實就是一個命盤上的格局，也就是說，那是早早在冥冥中的註定，是一首依循因緣、果、報為音符所譜出的生命樂章。
根據筆者的觀察，許多人對於輪迴轉世這個議題滿心好奇，甚至常常迫不及待，想方設法探索，想知道自己前世的身分為何？又遭遇了什麼樣的經歷？又是什麼力量的引動潛在意識田裡？又是怎樣的因果業報，讓自己照著這樣的生命軌跡在活著？ 許多人透過催眠師的幫助，用進入深層意識的方式，來達到自我療癒的功效。也就是透過前世與記憶回溯法，找尋已經被內化的痛苦意識，藉由自我理解的過程：「了解傷自何來，該往何去？」。
這種治療方式與東方經由開示、修持、了悟因果的途徑，來解決今生今世所遇到無解的難題，實在有其不謀而合、異曲同工之妙啊！只是西方心理醫學的盲點尚無法知曉：人累世累劫以來，所有的記憶，甚至每一段經歷之後的感覺總和，全部都被記載於種子意識的結構裡的理則。為何在種子意識發業的時候，便有了可以讓人「見佛成佛， 見魔是魔。」的無名牽引。命理哲學在於幫助我們追根究理，了解生命密碼裡的巧奪天工，全都只是在延續無限過去的習性。
在當今唯一的現在發業後，成為人與人之間關係牽扯的化學藥劑。甚至可以明確的說：「發業就是所有恩怨情仇的始作俑者。」 再說得更精確一點， 這一切發生的罪魁禍首，全是來自於八識田中種子意識，在「自薰成種」後的抓取外境後，導致了往後的一切發業。 所以，在這裡，我們可非常篤定的做個總結：「這輩子，每一段經歷所遇到的難題， 都只是上輩子“未完待續”後的一種延續。」甚至可以一針見血的道破，在你八識田裡種子意識埋入及發業的過程， 就是我們琅琅上口的「六道輪迴的流動」 。
種子意識的觸動，可以讓你一念至真，當下開悟解脫。 反之，如果你還是在累世業力種子意識的幻境下沉迷 又執迷不悔。你八識田裡的業力及習氣，就會讓你再次墮入輪迴。並依附於不同的形體之上。 不論是兩條腿還是四條腿，一再再而三的進入幻境當中，在沒完內了的輪轉裡，就註定了永生永世再也沒有脫身的機會。這就是我們耳熟能響熟的：「以前這麼苦， 現在仍舊是這麼的苦，將來更沒有脫苦得樂的機會了。」
這種放諸四海皆準的可悲，深陷於苦的窠臼與囹梧裡無法自拔，除了能吻合的呼應每一個人的遭遇與境地，竟然也都能在每個人身上，套上這個自我審視的疑問句。你的本性，究竟是來自於業力對於外在環境攀緣，還是你自己把一切都看得太真，才會如此的割捨不下；你總把夢境看成實境，陷在在虛實不分，顛倒妄想中無法抽離，總是在糾結無解的情緒裡，才讓你如此的痛苦難當。
再更深入的抽絲剝繭、加以分析，當事人對於外眾生所呈現出來貪婪，和畜生道的貪婪， 在意識種子的結構上又有什麼差別？同樣的，你對於感情上的執著不放， 在意識種子的結構上，和你最心愛的小狗忠心於你， 又有什麼不同？ 「夢裡明明有六趣」的「夢」字，再再說明了夢的本質就是“顛倒”。因為眾生的無明妄執，執緣起假合的諸法為實有，執四大五蘊和合的假我為實我，因此造作生死之業，妄受苦報不已。
就像是在夢中一樣，不知不覺而起惑造業，由業感果，六道輪迴，則三千性相，百界千如，由此彰立。人生如夢，夢如人生，一切如過往雲煙。無論美夢還是惡夢，本質上都是夢，都是虛幻的、幻化出來的；從小到大，所以為、所認識到的我及我所有的一切，死後皆成空。至親摯愛，功名利祿，榮華富貴那一樣是你帶得走的？ 正所謂：「萬般帶不去，唯有業隨身。」 夢境都是假的，只有業是真的。
六道輪迴，道出一切有為法皆如夢，九界眾生都迷醉於無明生死之夢，就算成佛、涅槃也是夢。真知夢者，唯有佛陀，覺悟萬法唯心，明白如夢幻泡影這個事實。唯獨一真法界，如來藏心，聖凡不二，常住不減，才非是夢啊。「覺後空空無大千」，如人大夢初醒，方能明白黃梁一夢皆是泡影，在你有了「頓捨貪愛，遠離六塵」的大徹大悟後，那裡還會有六道和三千大千世界的分別？
佛與眾生均本具清淨自性，悟之而登妙覺，迷之而流浪生死。四聖六凡所本具清淨佛性之體雖然無二無別，然因為對於實相之理有迷悟的差別，而感得不同界道之受報。眾生由於一念執著，心迷無知而廣造諸惡業，最終受到生死苦報的反噬。 「自性清淨圓明體」，若能體會覺體的存在，一念心轉，則能「出離生死，轉迷為悟」，解脫億劫以來的沉淪六道之苦業。只有覺性起來了，才有辦法改變八識田裡的意識種子，命運才有了可以被扭轉的機會。
開悟解脫並不是什麼高境界，而是一個讓自己會好的方便法門；人生的一切遭遇及挫折，皆是一個緣份，都是為了喚起一個自己會好的系統。而命理哲學能讓你握有開啟竅門的鑰匙， 是謂“知命”。簡言之，老天爺會用關係好壞的呈現，來告訴你境與心距離的差距。 現在我們來說一個距離的秘密：其實，每一件事情， 甚或是我們生命當中的每一段關係，都只是一個起幻的過程罷了。
看一件事情的距離，決定了你是起幻還是離幻；在幻境中，你經歷了一個為你量身打造的情境，會給你一種無與倫比的遭遇，而感覺對於你的衝擊有重大，完全取決於你在看待這件事情上有多真。說穿了，這是一個距離的修煉；善根利器的人，人生經歷了一回， 發現驚人的秘密，就是再怎麼捨不得的關係， 再怎麼牽腸掛肚的山盟海誓，終將都會成為灰燼，到頭來什麼都留不住；唯一能夠留下來的，竟然只是感覺儲存在意識種子裡的結構而已。在此同時，距離便發揮了一個決定性的效果；那就是你能夠離開這個感覺，而且能夠定在其中，我們就稱它叫做”離幻”。
定力有多深遠，你就能離輪迴轉世的痛苦有多遠，甚至在“受”裡面也不受其影響。 浮生若夢，真真假假，假假真真，真的就是假的，假的就是真的。「真亦假別，假亦真」別老把假的當真的，這樣您永遠只有想不開、看不破、忘不了、放不下。凡人與超脫的修行人何異？無非在於，修行人會入了每個當下的定，把唯一的當下， 切割成無限定點的停格， 定於虛空如幻境當中，而凡夫俗子不能。
如果，我們能明白「無常才是人生的總和」，那麼在了悟了人生如夢，就該用你的覺性「揚棄我執」，以一種有也好的淡然，沒有也好的釋然態度，自然就不會讓自己在得失間與苦為伍，終日惶惶而不安。這些風裡來浪裡去，在刀尖上的輾轉，久久不能自己的枷鎖，都是心念造成的。若是說，人在世界上，在沒有開悟之前，都只是在做夢 。那麼對於夢境虛實的辯證，是在跟夢較真，還是犯傻般的在跟自己較勁？
聰明的人都知道，立即從夢中醒來，才是離苦得樂的不二法門。不管是遠距離，還是沒距離， 你會不會問自己一個好問題， 自性定理的定力，到底有沒有距離呢？
