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易經河圖洛書模型之四 河圖太極動態平衡
中醫師 李秉信
河圖的河是指銀河,乃是古天文學家,長期觀察天上的天文星,所得出來的古天文星相圖。隨後相傳在文字尚未發明之前,伏羲氏治理天下的時候,在黃河支流河邊,目睹了背負圖點的祥獸「龍馬」,從中領悟了重要啟示,進而劃陰陽、四象、八卦。「伏羲王天下,龍馬出河,遂則其文以畫八卦,謂之河圖,及典謨皆歷代傳寶之」。 (《尚書正義》卷十八)—。
不論是銀河的星相,或者是伏羲氏目睹黃河背負圖點的祥獸「龍馬」,天上和地下都呈現出相同的訊息。漢孔安國傳《尚書》〈洪範〉”“「馬八尺以上為龍,七尺以上為騋,六尺以上為馬。」——《周禮》 (《周禮》〈夏官司馬〉第四) ”圖是用點來表示組成的結構,從一點到十點,形成一種圖形的組合,歸納於下:
一和六布列在下(居北,在後),二和七布列在上(居南,在前),三和八布列在左(居東,在左),四和九布列在右(居西,在右),五和十布列在中央。其中奇數(1、3、5、7、9)概用白點,偶數(2、4、6、8、10)概用黑點,使得每一方位均有陰有陽相配。首先,對於河圖最重要的一個掌握,代表著太極最動態平衡的狀態。對於無極而太極的生生不滅。
中國人對於天象的了解,就是一氣流行,永不終止。最重要的前提。在動態平衡流動中,質量和能量的互換,一定保持守恆,而且是動態的守恆。這樣的觀念,若是用愛因斯坦狹義相對論方程式來表現,複雜的數學計算,猶如天書,無人可懂。中國古代天文學家用陽氣和陰氣流過了五個點,陽順〈1、3、5、7、9〉而9為陽之全,陰逆〈4、2、10、8、6〉而6為陰之滿,來表達這樣的概念。
天一生水、地六成之
地二生火、天七成之
天三生木、地八成之
地四生金、天九成之
天五生土、地十成之
(有形河圖) (鄒學熹, 1993)
雖然是兩股陰陽氣,在交會中呈現動態平衡,但是在五個點上,又都呈現了靜態平衡。陰承陽,有育化之功,故謂之『天生地養』。由『生』、『成』兩數相減,皆等於『五』,而『五』者,『无』也,無為而無不為也。故道德經云:『為道日損,損之又損,以至於無為,無為而無不為矣』。『无』即是『天』也。
『五』在河圖之中,又暗含於四方,在中醫基礎的概念,和五臟六腑息息相關。從量子力學的角度來看『五』,代表陰陽氣在能量平衡時等能階狀態。這個概念,竟然和波耳原子模型的能階次第,有異曲同工之妙。中故有云:『黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也』。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
河圖的河是指銀河,乃是古天文學家,長期觀察天上的天文星,所得出來的古天文星相圖。隨後相傳在文字尚未發明之前,伏羲氏治理天下的時候,在黃河支流河邊,目睹了背負圖點的祥獸「龍馬」,從中領悟了重要啟示,進而劃陰陽、四象、八卦。「伏羲王天下,龍馬出河,遂則其文以畫八卦,謂之河圖,及典謨皆歷代傳寶之」。 (《尚書正義》卷十八)—。
不論是銀河的星相,或者是伏羲氏目睹黃河背負圖點的祥獸「龍馬」,天上和地下都呈現出相同的訊息。漢孔安國傳《尚書》〈洪範〉”“「馬八尺以上為龍,七尺以上為騋,六尺以上為馬。」——《周禮》 (《周禮》〈夏官司馬〉第四) ”圖是用點來表示組成的結構,從一點到十點,形成一種圖形的組合,歸納於下:
一和六布列在下(居北,在後),二和七布列在上(居南,在前),三和八布列在左(居東,在左),四和九布列在右(居西,在右),五和十布列在中央。其中奇數(1、3、5、7、9)概用白點,偶數(2、4、6、8、10)概用黑點,使得每一方位均有陰有陽相配。首先,對於河圖最重要的一個掌握,代表著太極最動態平衡的狀態。對於無極而太極的生生不滅。
中國人對於天象的了解,就是一氣流行,永不終止。最重要的前提。在動態平衡流動中,質量和能量的互換,一定保持守恆,而且是動態的守恆。這樣的觀念,若是用愛因斯坦狹義相對論方程式來表現,複雜的數學計算,猶如天書,無人可懂。中國古代天文學家用陽氣和陰氣流過了五個點,陽順〈1、3、5、7、9〉而9為陽之全,陰逆〈4、2、10、8、6〉而6為陰之滿,來表達這樣的概念。
天一生水、地六成之
地二生火、天七成之
天三生木、地八成之
地四生金、天九成之
天五生土、地十成之
(有形河圖) (鄒學熹, 1993)
雖然是兩股陰陽氣,在交會中呈現動態平衡,但是在五個點上,又都呈現了靜態平衡。陰承陽,有育化之功,故謂之『天生地養』。由『生』、『成』兩數相減,皆等於『五』,而『五』者,『无』也,無為而無不為也。故道德經云:『為道日損,損之又損,以至於無為,無為而無不為矣』。『无』即是『天』也。
『五』在河圖之中,又暗含於四方,在中醫基礎的概念,和五臟六腑息息相關。從量子力學的角度來看『五』,代表陰陽氣在能量平衡時等能階狀態。這個概念,竟然和波耳原子模型的能階次第,有異曲同工之妙。中故有云:『黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也』。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀