意識合一之路系列之十三 知道都不是悟道還沒到
李秉信
鑽研唯識學的學者， 總是對那埋藏在深層意識裡，末那識及阿賴耶識充滿了好奇。 那樣的意境似乎深不可及， 也很難體會。 殊不知八識的運作， 每天日復一日， 夜復一夜的在我們生命中運行著。
這樣的意境，不須遠求， 在我們入夢過程裡「熟睡無夢」的階段，就可以體會。 人在熟睡無夢時，竟然可以讓清醒和作夢的意識都不作用 。也就是在兩層意識系統的轉換間，我們竟然可以停止這種「知」的意識。 而這樣停止「知」的意識的過程， 就非常類似八識中種子意識的情境。
種子識的不運作， 實際上孕育了許多意識轉換的奧祕。 也就是在每一個意識階層轉換的過程裡， 必須先不運作現有的意識， 才有機會轉換到另外一層的意識。 人在清醒的時候，張開眼睛，清醒的意識顯現了清醒的世界。
人如果要開啟夢中的意識，進入夢中的世界，我們就得必須要經過熟睡的過程 。熟睡的過程，可以說是人在「被知」的清醒和夢中兩種意識，在作轉換的期間中，所經歷「無知」狀態.
甚至，在入夢前的這段「熟睡無夢」，像是一段人類意識的「黑洞期」一樣，其中潛藏了許多不為人所知的祕密。在這段時期裡面，意識似乎已經停頓下來，而我們什麼都「不知道」。其實，這樣的「不知道」，並不是我們在種子「二元」思考系統中的瞭解或是不瞭解。
也就是， 那是一段無法瞭解及判斷的思考系統。 甚至看的更深刻一點， 那樣的瞭解及判斷的思考系統， 並不屬於人間。 那樣的感覺， 有點像天地初始， 萬物不相交的味道。
那樣的感覺，是超出我們所能知道的意識系統。有點像在夜蘭人靜的深夜裡，抬頭仰望星空，一望無際的銀河，頓上心頭的平靜，那種「無知」「無限」「無二」的充滿，你會感歎造物者的無限， 人類的渺小。 那樣的無限及渺小，仍然落入二元種子識裡， 還不是那種無法判斷思考的感覺。
更進一步， 你會說那是言語無法形容， 當體會至此， 已入了「破相」之門。 如同破相的無法判斷，填補了我們停頓的心智，而變成我們心裡那種無法形容「不知道」的感覺。這段「熟睡無夢」的意識中，隱藏著許多驚人的含意.
我們人竟然可以存在，而沒有我們所熟悉的，清醒意識及夢中意識所執行「知的狀態」，或是「不知的狀態」。一切的知道， 都在不知道的情境中進行。 那是一種無有「知」的存在， 更跳出深層意識裡末那識及阿賴耶識的侷限。對於這個「熟睡無夢」的意識系統.
另外一件值得我們注意的現象是，「熟睡無夢」的階段，竟然可以讓清醒和作夢的意識都不作用 ，也就是在兩層意識系統的轉換間，我們竟然可以停止這種「知」的意識 ，而駐留在這種瞬息停止的心智活動的交接間，就像是剎那間「時空的凝結」，停滯在永恆裡。
也如同當生命開始無知和不知的時候， 兩度或是三度空間，再也無法束縛我們那種說不出來的意識。 意識自然而然的會突破意識的缺口， 用一種說不出來的狀態， 進行意識的轉換。
這個被突破二元意識的缺口， 告訴我們生命無須用判斷， 去分別和暸解你所不知道的世界。 而在這個時候， 唯有停止已知的意識， 另外一種無法判別的轉折才會出現。 一般人只有在夢中「熟睡無夢」的階段，才有辦法停止意識的運作。
但是在基督教三位一體的教義中， 教導基督徒 在仍有清醒意識的時候， 就可以操練讓一種自己都不知道的能力， 來接管自己的意識。 那樣的力量或者是能量，就叫作「聖靈」。
在新約聖經羅馬書八章2節更提到，「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」 在這段經節中， 教導基督徒操練那種無法判斷的能量。
經文中提到，「況且我們的軟弱有聖靈幫助，」， 也就是 當我們在人世間碰到許多考驗時。 我們總是內心有盼望並等候能夠有所幫助的時候。 然而， 越是期待等候， 越會有許多的遭遇叫我們覺得軟弱，似乎老天毫不垂憐。 但是這個時候， 只要心有誠信， 就會有意識點的突破。
當人的意識走到山窮水盡的絕境，聖靈卻來俯就人的軟弱，藉著一同承擔軟弱來幫助我們。 在希伯來文中，『幫助』 的原文有『手拉手、彼此相連』的含意。「我們本不曉得當怎樣禱告，」許多時候，我們軟弱到一個地步， 根本就不知道怎樣向神求助(禱告)， 內心的為難無法用言語來表達。
「只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告，」 當我們在那裏心裏歎息(23節)的時候， 聖靈也來聯於我們的歎息，和我們一同歎息。『說不出的歎息』，不是聖靈說不出，乃是我們說不出，乃是我們『 不曉得怎樣禱告』，不曉得怎樣說出我們裏面的負擔， 所以就沒有說得出的話語，發表我們裏面所有的感覺。
雖然如此， 聖靈卻用說不出來的歎息，替我們禱告， 使我們用歎息將我們裏面的負擔卸在神的面前， 將我們裏面的感覺歎息出來，歎息在神的面前。因此那種『聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。』 ，這是神在我們裏面，幫助我們最深、最主觀的一件事。
而那樣的力量和能量是來自第一因及造物主的。 這樣的敘述， 教導了我們一件功課。 就是當我們在自己熟悉的意識中，不懂得如何向神禱告求助時， 聖靈來與我們表同情，用無言的歎息來替我們禱告。 並且聖靈是用禱告來幫助我們的軟弱；
主也喜歡答應人軟弱時求助的禱告(參林後十二8~9)。神也告訴了我們， 我們因為视野狹窄， 心量不夠寬廣。 更常因為個性幼稚、軟弱而不會禱告。 那個來自第一因的神是憐憫的。 只要生命知道自己的軟弱， 停止意識的運作。 神會差遣祂的聖靈來替我們禱告。而聖靈的禱告常是無言的歎息， 其中含意超過千言萬語。
所以真實的禱告，不在於話說得多( 參太六7)；有時即便說不出話來，不過在主面前聲聲歎息，只要真是出於心靈深處，反更蒙神悅納。 不論是東方還是西方的文化，自釋迦牟尼以來歷代禪宗的祖師，總是試著在原始佛教中禪定中，對於自己的意識層次作深入的探討，甚至說得更實在些，他們還是不滿意這種，老是在入定及出定的意識轉換進出中打轉而已。
他們比誰都知道的還清楚，擁有更高明一層的修行功力，並不是真正的解脫之道，那麼真正的超越因果之路在那裡呢？每一位禪宗的祖師都曾經到達很高的禪定境界，但是這些境界經過他們的檢討以後，發現這都不是真正的心智活動停止，而只是另外一種層次，更高明的心智活動而已。
這正是所謂的「知道的都不是，悟道的還沒到」的寫照。唯有寂滅自以為是的意識， 我們才有機會碰到意識的突破點。
鑽研唯識學的學者， 總是對那埋藏在深層意識裡，末那識及阿賴耶識充滿了好奇。 那樣的意境似乎深不可及， 也很難體會。 殊不知八識的運作， 每天日復一日， 夜復一夜的在我們生命中運行著。
這樣的意境，不須遠求， 在我們入夢過程裡「熟睡無夢」的階段，就可以體會。 人在熟睡無夢時，竟然可以讓清醒和作夢的意識都不作用 。也就是在兩層意識系統的轉換間，我們竟然可以停止這種「知」的意識。 而這樣停止「知」的意識的過程， 就非常類似八識中種子意識的情境。
種子識的不運作， 實際上孕育了許多意識轉換的奧祕。 也就是在每一個意識階層轉換的過程裡， 必須先不運作現有的意識， 才有機會轉換到另外一層的意識。 人在清醒的時候，張開眼睛，清醒的意識顯現了清醒的世界。
人如果要開啟夢中的意識，進入夢中的世界，我們就得必須要經過熟睡的過程 。熟睡的過程，可以說是人在「被知」的清醒和夢中兩種意識，在作轉換的期間中，所經歷「無知」狀態.
甚至，在入夢前的這段「熟睡無夢」，像是一段人類意識的「黑洞期」一樣，其中潛藏了許多不為人所知的祕密。在這段時期裡面，意識似乎已經停頓下來，而我們什麼都「不知道」。其實，這樣的「不知道」，並不是我們在種子「二元」思考系統中的瞭解或是不瞭解。
也就是， 那是一段無法瞭解及判斷的思考系統。 甚至看的更深刻一點， 那樣的瞭解及判斷的思考系統， 並不屬於人間。 那樣的感覺， 有點像天地初始， 萬物不相交的味道。
那樣的感覺，是超出我們所能知道的意識系統。有點像在夜蘭人靜的深夜裡，抬頭仰望星空，一望無際的銀河，頓上心頭的平靜，那種「無知」「無限」「無二」的充滿，你會感歎造物者的無限， 人類的渺小。 那樣的無限及渺小，仍然落入二元種子識裡， 還不是那種無法判斷思考的感覺。
更進一步， 你會說那是言語無法形容， 當體會至此， 已入了「破相」之門。 如同破相的無法判斷，填補了我們停頓的心智，而變成我們心裡那種無法形容「不知道」的感覺。這段「熟睡無夢」的意識中，隱藏著許多驚人的含意.
我們人竟然可以存在，而沒有我們所熟悉的，清醒意識及夢中意識所執行「知的狀態」，或是「不知的狀態」。一切的知道， 都在不知道的情境中進行。 那是一種無有「知」的存在， 更跳出深層意識裡末那識及阿賴耶識的侷限。對於這個「熟睡無夢」的意識系統.
另外一件值得我們注意的現象是，「熟睡無夢」的階段，竟然可以讓清醒和作夢的意識都不作用 ，也就是在兩層意識系統的轉換間，我們竟然可以停止這種「知」的意識 ，而駐留在這種瞬息停止的心智活動的交接間，就像是剎那間「時空的凝結」，停滯在永恆裡。
也如同當生命開始無知和不知的時候， 兩度或是三度空間，再也無法束縛我們那種說不出來的意識。 意識自然而然的會突破意識的缺口， 用一種說不出來的狀態， 進行意識的轉換。
這個被突破二元意識的缺口， 告訴我們生命無須用判斷， 去分別和暸解你所不知道的世界。 而在這個時候， 唯有停止已知的意識， 另外一種無法判別的轉折才會出現。 一般人只有在夢中「熟睡無夢」的階段，才有辦法停止意識的運作。
但是在基督教三位一體的教義中， 教導基督徒 在仍有清醒意識的時候， 就可以操練讓一種自己都不知道的能力， 來接管自己的意識。 那樣的力量或者是能量，就叫作「聖靈」。
在新約聖經羅馬書八章2節更提到，「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」 在這段經節中， 教導基督徒操練那種無法判斷的能量。
經文中提到，「況且我們的軟弱有聖靈幫助，」， 也就是 當我們在人世間碰到許多考驗時。 我們總是內心有盼望並等候能夠有所幫助的時候。 然而， 越是期待等候， 越會有許多的遭遇叫我們覺得軟弱，似乎老天毫不垂憐。 但是這個時候， 只要心有誠信， 就會有意識點的突破。
當人的意識走到山窮水盡的絕境，聖靈卻來俯就人的軟弱，藉著一同承擔軟弱來幫助我們。 在希伯來文中，『幫助』 的原文有『手拉手、彼此相連』的含意。「我們本不曉得當怎樣禱告，」許多時候，我們軟弱到一個地步， 根本就不知道怎樣向神求助(禱告)， 內心的為難無法用言語來表達。
「只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告，」 當我們在那裏心裏歎息(23節)的時候， 聖靈也來聯於我們的歎息，和我們一同歎息。『說不出的歎息』，不是聖靈說不出，乃是我們說不出，乃是我們『 不曉得怎樣禱告』，不曉得怎樣說出我們裏面的負擔， 所以就沒有說得出的話語，發表我們裏面所有的感覺。
雖然如此， 聖靈卻用說不出來的歎息，替我們禱告， 使我們用歎息將我們裏面的負擔卸在神的面前， 將我們裏面的感覺歎息出來，歎息在神的面前。因此那種『聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。』 ，這是神在我們裏面，幫助我們最深、最主觀的一件事。
而那樣的力量和能量是來自第一因及造物主的。 這樣的敘述， 教導了我們一件功課。 就是當我們在自己熟悉的意識中，不懂得如何向神禱告求助時， 聖靈來與我們表同情，用無言的歎息來替我們禱告。 並且聖靈是用禱告來幫助我們的軟弱；
主也喜歡答應人軟弱時求助的禱告(參林後十二8~9)。神也告訴了我們， 我們因為视野狹窄， 心量不夠寬廣。 更常因為個性幼稚、軟弱而不會禱告。 那個來自第一因的神是憐憫的。 只要生命知道自己的軟弱， 停止意識的運作。 神會差遣祂的聖靈來替我們禱告。而聖靈的禱告常是無言的歎息， 其中含意超過千言萬語。
所以真實的禱告，不在於話說得多( 參太六7)；有時即便說不出話來，不過在主面前聲聲歎息，只要真是出於心靈深處，反更蒙神悅納。 不論是東方還是西方的文化，自釋迦牟尼以來歷代禪宗的祖師，總是試著在原始佛教中禪定中，對於自己的意識層次作深入的探討，甚至說得更實在些，他們還是不滿意這種，老是在入定及出定的意識轉換進出中打轉而已。
他們比誰都知道的還清楚，擁有更高明一層的修行功力，並不是真正的解脫之道，那麼真正的超越因果之路在那裡呢？每一位禪宗的祖師都曾經到達很高的禪定境界，但是這些境界經過他們的檢討以後，發現這都不是真正的心智活動停止，而只是另外一種層次，更高明的心智活動而已。
這正是所謂的「知道的都不是，悟道的還沒到」的寫照。唯有寂滅自以為是的意識， 我們才有機會碰到意識的突破點。
