種子意識系列之十 意識進退的點燃
李秉信
人的體重，從出生到死亡，都會隨著對外界的攝食，呈現無法控制的增加。同樣的，人的意識，如同我們的胃口一樣。若是生命，對外來進入意識田的刺激沒有控制，我們思想的複雜性，從「生」到「死」也都在作成長。呈現出一種，自己都無法掌握的習慣及業力。
人的「體重」無限制的增加，肉體無法負荷，就一定會生病和毀壞。同樣的，「意識」作無制的成長。形成一種自己都無法控制的習性，對於我們的思想，造成衝擊。使我們的心智，無法承擔。這樣的蕩漾，若是太過於激烈，人的情緒會痛苦，憂愁和煩惱，甚至會有憂鬱症的生成。
外界的刺激，以及生命意識裡，沒有選擇性地吸收，是我們情緒產生喜怒哀樂的最原始原因。人常常在不知不覺當中，隨著時間的過去，累積及醞釀了自己都無法承受的情緒，而沒有自知之明。世界上最殘忍的是，時間流動的過程是不會停止的。情緒承受的極限，隨時都有可能崩潰。
我們所面臨的心智和體重的痛苦，不會憑空無故的消失。 這時候，生命就得面對，我們要作「和平式」或者是「鬥爭式」的改變了。要體會「鬥爭式」的改變，最活生生的例子，就是達爾文進化論的「物競天擇」。達爾文「物競天擇」的「優勝劣敗」，對象是生物學上的爭鬥。
指的是一般動物，為了在有限的資源和空間裡，爭取賴以生存的食物和環境，而作的「生死鬥爭」，而且沒有任何的妥協餘地。同樣的，我們各式各樣，五花八門的意識，就像是自然界裡的動物一樣，產生為了生存的鬥爭，最後能夠存活下來的思考習慣。
在經過多年「百家爭鳴，遍地開花」無限制吸納的「意識」，在生命有限空間的「意識田」裡，都想佔有一席之位的時候。一場「物競天擇」「優勝劣敗」，甚至是「你死我活」的「意識鬥爭」，就以「意識田」為戰場，惨烈的開打了。
當人面對事情，無法掌握的時候，意識的鬥爭常常會呈現白熱化。許多的瀕死者，在面臨死亡的時候。或許，我們可以講的更直白一點，在生命的盡頭，你對於你所擁有的世界，無法掌握的時候。不管是你願意還是不願意，沒有辦法選擇的，必須和原駐心智上的意識妥協。
這個時候，你可以挑選的選項，也實在是不多了。你可以像是以往的你一樣，繼續迷惘在無助痛苦中。或是用自己有限的意志，對抗無窮無盡的痛苦。人類無法避免的，就是生離死別的經驗。每一個瀕臨死亡的生命，在面對人生盡頭的時候，不但在肉體上經歷人生從未有過的痛苦。
同時，很奇妙的，在身體飽受煎敖的時候，心靈的層次上，也正在進行內心意識主控權上，激烈的鬥爭。這樣的一個心路歷程，是每一個修煉者，在意識轉換的提升，或者是沈淪裡，無法躲避的現實。這樣的鬥爭，不然就讓瀕死者，和原駐在心智上的意識妥協。
很有意思的來說，不管這場鬥爭，肉體最後的結果是什麼，但是在靈魂上，已經重生了。另外一種人，還是迷惘及掙扎著。 我們可以說，這些人還是繼續迷惘在未知生，焉知死的無助痛苦中。用自己有限的意志，對抗無窮無盡的痛苦。
不然就是，痛到極致的時候，瀕死者，不得不，就得退讓原有的意識，讓另外一種取得上風層次意識，接手生命體的心智，而將這種迷惘及困惑完全的掙脫。這樣的感覺，可以說是非常像是禪宗所追求的豁然開悟，將現在面臨的痛苦，化成對於現狀的接受，來世的平靜，或是期待重生的喜悅。
除了死亡之外，人類在遭遇極大的鉅變，或是身心靈面臨最苦楚煎熬，意識轉換鬥爭導火線就被巧巧的燃起了。其實，這種不論是心靈上意識轉換，或是肉體苦痛上的折磨，人類的身體和心靈，都在作意識系統換手， 或者是說在作意識進退。
在這樣的過程中， 所呈現出來最深刻的意義，乃是人類身心作業系統，在作蛻變性的轉換，兩種或多種意識，以瀕死者的心智作為戰場，在作意識主控權的拉扯。而且，更耐人尋味的，這樣生命本質的改變，或是這樣的意識轉換，或者說是意識鬥爭的進退。
點火的契機，往往發生在人類遭遇極大的鉅變，或是身心靈面臨最苦楚煎熬的時刻，意識轉換的鬥爭導火線就被巧巧的燃起了。對於一個瀕死的人而言，不論當事人是否心甘情願的接受，生命即將終結的事實，或是不情願的在作垂死掙扎。
但是無可否認的，瀕死人的清醒意識，在覺悟到自己行將就木，肉體面臨毀壞的情境下，必須要開始誠實的面對自己，是否就要這樣的離開人間。以前最不喜歡，或是最忌諱提到的死亡議題，瀕死者在這個時候，必須要對自己有一個交代。
然而，瀕死者所必須接受更殘酷的事實是。他的生命時鐘，已經在作倒數，他的壽命也將結束，他真的已經沒有時間了。當人在面對生命旅途迫在盡頭的時刻，瀕死者的清醒意識，無可避免的，會讓他自己了解到，現在他所建構的自我世界，以及他所擁有的健康財富，都一定有終結的時候。
一場驚心動魄的意識內戰，在臨終生命者的內心展開了。不再堅持的時候，「意識鬥爭」的結果便「勝負已分」
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
人的體重，從出生到死亡，都會隨著對外界的攝食，呈現無法控制的增加。同樣的，人的意識，如同我們的胃口一樣。若是生命，對外來進入意識田的刺激沒有控制，我們思想的複雜性，從「生」到「死」也都在作成長。呈現出一種，自己都無法掌握的習慣及業力。
人的「體重」無限制的增加，肉體無法負荷，就一定會生病和毀壞。同樣的，「意識」作無制的成長。形成一種自己都無法控制的習性，對於我們的思想，造成衝擊。使我們的心智，無法承擔。這樣的蕩漾，若是太過於激烈，人的情緒會痛苦，憂愁和煩惱，甚至會有憂鬱症的生成。
外界的刺激，以及生命意識裡，沒有選擇性地吸收，是我們情緒產生喜怒哀樂的最原始原因。人常常在不知不覺當中，隨著時間的過去，累積及醞釀了自己都無法承受的情緒，而沒有自知之明。世界上最殘忍的是，時間流動的過程是不會停止的。情緒承受的極限，隨時都有可能崩潰。
我們所面臨的心智和體重的痛苦，不會憑空無故的消失。 這時候，生命就得面對，我們要作「和平式」或者是「鬥爭式」的改變了。要體會「鬥爭式」的改變，最活生生的例子，就是達爾文進化論的「物競天擇」。達爾文「物競天擇」的「優勝劣敗」，對象是生物學上的爭鬥。
指的是一般動物，為了在有限的資源和空間裡，爭取賴以生存的食物和環境，而作的「生死鬥爭」，而且沒有任何的妥協餘地。同樣的，我們各式各樣，五花八門的意識，就像是自然界裡的動物一樣，產生為了生存的鬥爭，最後能夠存活下來的思考習慣。
在經過多年「百家爭鳴，遍地開花」無限制吸納的「意識」，在生命有限空間的「意識田」裡，都想佔有一席之位的時候。一場「物競天擇」「優勝劣敗」，甚至是「你死我活」的「意識鬥爭」，就以「意識田」為戰場，惨烈的開打了。
當人面對事情，無法掌握的時候，意識的鬥爭常常會呈現白熱化。許多的瀕死者，在面臨死亡的時候。或許，我們可以講的更直白一點，在生命的盡頭，你對於你所擁有的世界，無法掌握的時候。不管是你願意還是不願意，沒有辦法選擇的，必須和原駐心智上的意識妥協。
這個時候，你可以挑選的選項，也實在是不多了。你可以像是以往的你一樣，繼續迷惘在無助痛苦中。或是用自己有限的意志，對抗無窮無盡的痛苦。人類無法避免的，就是生離死別的經驗。每一個瀕臨死亡的生命，在面對人生盡頭的時候，不但在肉體上經歷人生從未有過的痛苦。
同時，很奇妙的，在身體飽受煎敖的時候，心靈的層次上，也正在進行內心意識主控權上，激烈的鬥爭。這樣的一個心路歷程，是每一個修煉者，在意識轉換的提升，或者是沈淪裡，無法躲避的現實。這樣的鬥爭，不然就讓瀕死者，和原駐在心智上的意識妥協。
很有意思的來說，不管這場鬥爭，肉體最後的結果是什麼，但是在靈魂上，已經重生了。另外一種人，還是迷惘及掙扎著。 我們可以說，這些人還是繼續迷惘在未知生，焉知死的無助痛苦中。用自己有限的意志，對抗無窮無盡的痛苦。
不然就是，痛到極致的時候，瀕死者，不得不，就得退讓原有的意識，讓另外一種取得上風層次意識，接手生命體的心智，而將這種迷惘及困惑完全的掙脫。這樣的感覺，可以說是非常像是禪宗所追求的豁然開悟，將現在面臨的痛苦，化成對於現狀的接受，來世的平靜，或是期待重生的喜悅。
除了死亡之外，人類在遭遇極大的鉅變，或是身心靈面臨最苦楚煎熬，意識轉換鬥爭導火線就被巧巧的燃起了。其實，這種不論是心靈上意識轉換，或是肉體苦痛上的折磨，人類的身體和心靈，都在作意識系統換手， 或者是說在作意識進退。
在這樣的過程中， 所呈現出來最深刻的意義，乃是人類身心作業系統，在作蛻變性的轉換，兩種或多種意識，以瀕死者的心智作為戰場，在作意識主控權的拉扯。而且，更耐人尋味的，這樣生命本質的改變，或是這樣的意識轉換，或者說是意識鬥爭的進退。
點火的契機，往往發生在人類遭遇極大的鉅變，或是身心靈面臨最苦楚煎熬的時刻，意識轉換的鬥爭導火線就被巧巧的燃起了。對於一個瀕死的人而言，不論當事人是否心甘情願的接受，生命即將終結的事實，或是不情願的在作垂死掙扎。
但是無可否認的，瀕死人的清醒意識，在覺悟到自己行將就木，肉體面臨毀壞的情境下，必須要開始誠實的面對自己，是否就要這樣的離開人間。以前最不喜歡，或是最忌諱提到的死亡議題，瀕死者在這個時候，必須要對自己有一個交代。
然而，瀕死者所必須接受更殘酷的事實是。他的生命時鐘，已經在作倒數，他的壽命也將結束，他真的已經沒有時間了。當人在面對生命旅途迫在盡頭的時刻，瀕死者的清醒意識，無可避免的，會讓他自己了解到，現在他所建構的自我世界，以及他所擁有的健康財富，都一定有終結的時候。
一場驚心動魄的意識內戰，在臨終生命者的內心展開了。不再堅持的時候，「意識鬥爭」的結果便「勝負已分」
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
