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合靈的力量系列之十九 因靈得救操練為神所用
李秉信
許多初信得救後的弟兄姊妹, 花了許多時間研讀聖經, 思索神的話語。 這是對於初信造就的生命很好的開始, 應該要鼓勵精進,持之以恆。 然而, 弟兄姊妹要瞭解, 摸著主的切入點在於練習靈的感覺, 那種用自己的靈摸著神的靈, 所發生在靈裡的感動, 乃是一個剛硬的心, 累世的習氣, 亙古的業力會融化的關鍵。 每個人都可以體會到,不論我們是否是個得救的人,都有靈的感覺。
但是這個感覺不穩定, 被感動者對於這個感覺所悸動的信息, 並不是那麼準確, 因此我們必須習用靈裡的感覺,纔能練達。生來眼瞎的人,手指、耳朵的感覺非常的靈敏。筆者記得在台北教會,有幾個眼瞎的弟兄在會所隔房,我們在會所只要一談到他們某人的名字,他就走過來問說,你們說我甚麼?
但瞎眼的人眼睛一被開啟,當他一看到形形色色的世界時,他就要將別的感覺與眼睛的感覺作調整,不再依賴別種感覺來代替他的視覺。照樣,我們得救後,靈的感覺就恢復了,從此就要學習不再使用別的感覺,來代替靈的感覺。而是專精操練靈裡的感覺, 像是身體裡的一個器官, 生命品質的個部份, 讀取靈裡的感覺才會更加精確。這是個很簡單的道理,眼瞎的人無法看見聖經金邊好在那裏。
你叫他用手摸聖經的皮,他摸不出金邊來,因為手不能代替眼。照樣,心思不能代替我們的靈,去感覺聖靈的引導。如果今天有一個瞎眼的人眼睛開了,可能他還是用數十年來所用以觸摸的知覺,去認識新的事物;雖然他有新的看見的器官,但使用還不習練。同樣的,有許多基督徒重生以後,雖然神已經給他一個新功能,就是靈的感覺,但他因著使用不習練,所以對屬靈的事仍然不能明白。
一個眼瞎的人,眼睛可以看見時,如果還不用眼睛看,乃是被累世的業力所捆綁, 他還是用累劫以來的習氣, 去面對過去他所知道的世界。這是個值得深思的體會, 我們因著神的恩典, 突破了讓我們累世輪迴的業力, 但是我們固有的習慣太深, 不知道使用靈, 還是沈淪在永無止境的煩惱裡。再更深入的比喻, 我們可以更明白。 當一個人眼瞎時,只能用手去觸摸聖經,以知道牠的形狀;
一旦他能看見了,只要用眼睛去看聖經,就知道形狀。同樣是一本聖經, 我們使用的器官不同, 得到的啟發和感覺, 也是不同。同樣的,基督徒沒有得救時,也許可以好像眼瞎人的辦法,用思想、理性去揣摩神的旨意。(徒十七27)。 就像許多人在研究聖經一樣, 執著在文字及年代的講究裡。但他一得救,有了新靈時,就不該用還沒有新靈時的辦法,就是根據理性、思想去揣摩聖靈的意思。
這就好像你想用手去接觸,看這本聖經是否紅色的皮,而不用眼睛去看一樣,這是愚昧的。你如果不用靈,在許多屬靈的事上就不能有分別。聖靈是藉著在我們的新靈裏來『遙控』我們的。如果我們不藉著靈,就無法接收聖靈所傳遞給我們的訊息,無法按著神的引導來行動。約翰三章說,人一重生,就從聖靈得著一個新的靈。約翰四章就接著說,神乃是靈,所以我們要用靈敬拜祂。
在我們的新靈中間還有一位靈,就是聖靈自己。在神裏面的聖靈,今天也住在我們的靈裏。所以在神裏面的聖靈一動,在我裏面的聖靈也動;這一動就感動我們的靈,叫我們的靈能感知而行動,我們就可以開始學習藉著靈的感覺,與神來往。比方一個生來眼瞎的人,若三十歲時眼睛能開啟,這時他別種器官的知覺乃是三十歲,但他眼睛的知覺卻還不如一個幼稚園的學生。
照樣,一個新得救、剛重生的人,雖然肉身的年齡是五十歲,但靈命的年齡卻只有一、二日。一個人重生後五十年,若他的靈肯一直操練學習摸聖靈的感覺,他屬靈的知覺就能有五十歲。一個眼睛好的人能看二百哩,但他手的接觸最多只能達到二、三尺;他若不操練眼睛,只愛用手,就他的接觸永遠不能達到遠的地方。 希伯來五章說,有的信徒有學習的工夫,本該作師傅,不料還是嬰孩。
(12)在這個經節中,說明了我們屬靈的感覺要長大,屬靈的知覺要習練。一個信主三十年的老弟兄, 若是不知道操練靈, 那麼他在主裡的經歷只是像個嬰兒一樣。 同樣的, 雖然只是個初信主的弟兄, 對於主的道理認識很淺。 但是只要他常常操練在靈裡的感覺, 靈裡的感應熟捻了, 他也就像是老師父般, 可以讀到神的旨意。在現在教會裡,尤其是許多,只是追求規模及擴大的傳統教會中, 都很缺乏這一種對聖靈感覺的習練。
這種缺乏練習, 對於教會增長的衝擊是很大的。許多弟兄姊妹對聖靈的感覺不熟練, 就會用自以為是的說法, 詮釋聖經裡神的啟示, 而這造成信徒的混淆及迷惑。要知道, 每個基督徒信仰的根基,就是在於屬靈的感覺;如果一個基督徒一直用自己的思想、理性、理由、記性,而不肯用靈,他對於屬靈的事就一直是門外漢。更嚴格的說, 在主裡他不是個得救的人。
那麼,有些人要問,那麼心思有甚麼用呢?嚴謹的說,並不是說心思沒有用,心思的功能與靈的功能很有關聯, 而且是一體無法分開的。知道操練靈的弟兄, 心思只是靈的工具, 所有的想法及認為, 都是依著靈在走。 沒有操練靈的弟兄, 他會發現他的靈, 以及他的心思, 像是雙頭馬車, 各有各的方向, 各走各的道路,而產生矛盾。神與我們來往的部分,乃是藉著我們的靈,並且通過我們的思想,來達到衪旨意的完成。
心思的功能與靈的功能如何關聯呢?心思乃是明白靈的感覺的機關。我們在神面前,要常常有一個開啟的靈,纔能與神有活潑的來往。然而我們要能明白從聖靈來的引導,還得用到心思。比方一個眼瞎的人,一旦眼睛得開啟了,並非從此不用耳或手;乃是要學習與眼睛有合適的配搭。眼睛和手的完美配搭, 當然可以完成更多的事, 活在個完美多樣的世界裡。
一個人未得救時用心思生活,得救後並非就不用心思生活,乃是要學習與靈有配搭。一個眼睛得開的人,必須學習與身體其他器官配搭起來,該用眼時,就要用眼,不能再像以前那樣,該用眼時,還用手來摸、用耳朵去聽。對屬靈的事也是如此,我們得救後就不能單獨只用心思來應付屬靈的事,乃要與靈有配搭,由靈去感覺,再由心思來領略、發表。所以保羅纔說,我們要用靈,也要用心思的悟性。(林前十四14~19。)這時候得救的生命, 他會有個和諧,而且完整的體會及摸著。
他會用他的全部, 也就是他所有的器官, 去摸著和體會神的旨意。 他的眼, 他的耳, 他的身, 他的腳, 甚至他的心思, 都是神所要用的器皿, 為靈裡的感動所使喚。 這樣的生命狀態, 才是真正為主所用, 為神而活的境界。
許多初信得救後的弟兄姊妹, 花了許多時間研讀聖經, 思索神的話語。 這是對於初信造就的生命很好的開始, 應該要鼓勵精進,持之以恆。 然而, 弟兄姊妹要瞭解, 摸著主的切入點在於練習靈的感覺, 那種用自己的靈摸著神的靈, 所發生在靈裡的感動, 乃是一個剛硬的心, 累世的習氣, 亙古的業力會融化的關鍵。 每個人都可以體會到,不論我們是否是個得救的人,都有靈的感覺。
但是這個感覺不穩定, 被感動者對於這個感覺所悸動的信息, 並不是那麼準確, 因此我們必須習用靈裡的感覺,纔能練達。生來眼瞎的人,手指、耳朵的感覺非常的靈敏。筆者記得在台北教會,有幾個眼瞎的弟兄在會所隔房,我們在會所只要一談到他們某人的名字,他就走過來問說,你們說我甚麼?
但瞎眼的人眼睛一被開啟,當他一看到形形色色的世界時,他就要將別的感覺與眼睛的感覺作調整,不再依賴別種感覺來代替他的視覺。照樣,我們得救後,靈的感覺就恢復了,從此就要學習不再使用別的感覺,來代替靈的感覺。而是專精操練靈裡的感覺, 像是身體裡的一個器官, 生命品質的個部份, 讀取靈裡的感覺才會更加精確。這是個很簡單的道理,眼瞎的人無法看見聖經金邊好在那裏。
你叫他用手摸聖經的皮,他摸不出金邊來,因為手不能代替眼。照樣,心思不能代替我們的靈,去感覺聖靈的引導。如果今天有一個瞎眼的人眼睛開了,可能他還是用數十年來所用以觸摸的知覺,去認識新的事物;雖然他有新的看見的器官,但使用還不習練。同樣的,有許多基督徒重生以後,雖然神已經給他一個新功能,就是靈的感覺,但他因著使用不習練,所以對屬靈的事仍然不能明白。
一個眼瞎的人,眼睛可以看見時,如果還不用眼睛看,乃是被累世的業力所捆綁, 他還是用累劫以來的習氣, 去面對過去他所知道的世界。這是個值得深思的體會, 我們因著神的恩典, 突破了讓我們累世輪迴的業力, 但是我們固有的習慣太深, 不知道使用靈, 還是沈淪在永無止境的煩惱裡。再更深入的比喻, 我們可以更明白。 當一個人眼瞎時,只能用手去觸摸聖經,以知道牠的形狀;
一旦他能看見了,只要用眼睛去看聖經,就知道形狀。同樣是一本聖經, 我們使用的器官不同, 得到的啟發和感覺, 也是不同。同樣的,基督徒沒有得救時,也許可以好像眼瞎人的辦法,用思想、理性去揣摩神的旨意。(徒十七27)。 就像許多人在研究聖經一樣, 執著在文字及年代的講究裡。但他一得救,有了新靈時,就不該用還沒有新靈時的辦法,就是根據理性、思想去揣摩聖靈的意思。
這就好像你想用手去接觸,看這本聖經是否紅色的皮,而不用眼睛去看一樣,這是愚昧的。你如果不用靈,在許多屬靈的事上就不能有分別。聖靈是藉著在我們的新靈裏來『遙控』我們的。如果我們不藉著靈,就無法接收聖靈所傳遞給我們的訊息,無法按著神的引導來行動。約翰三章說,人一重生,就從聖靈得著一個新的靈。約翰四章就接著說,神乃是靈,所以我們要用靈敬拜祂。
在我們的新靈中間還有一位靈,就是聖靈自己。在神裏面的聖靈,今天也住在我們的靈裏。所以在神裏面的聖靈一動,在我裏面的聖靈也動;這一動就感動我們的靈,叫我們的靈能感知而行動,我們就可以開始學習藉著靈的感覺,與神來往。比方一個生來眼瞎的人,若三十歲時眼睛能開啟,這時他別種器官的知覺乃是三十歲,但他眼睛的知覺卻還不如一個幼稚園的學生。
照樣,一個新得救、剛重生的人,雖然肉身的年齡是五十歲,但靈命的年齡卻只有一、二日。一個人重生後五十年,若他的靈肯一直操練學習摸聖靈的感覺,他屬靈的知覺就能有五十歲。一個眼睛好的人能看二百哩,但他手的接觸最多只能達到二、三尺;他若不操練眼睛,只愛用手,就他的接觸永遠不能達到遠的地方。 希伯來五章說,有的信徒有學習的工夫,本該作師傅,不料還是嬰孩。
(12)在這個經節中,說明了我們屬靈的感覺要長大,屬靈的知覺要習練。一個信主三十年的老弟兄, 若是不知道操練靈, 那麼他在主裡的經歷只是像個嬰兒一樣。 同樣的, 雖然只是個初信主的弟兄, 對於主的道理認識很淺。 但是只要他常常操練在靈裡的感覺, 靈裡的感應熟捻了, 他也就像是老師父般, 可以讀到神的旨意。在現在教會裡,尤其是許多,只是追求規模及擴大的傳統教會中, 都很缺乏這一種對聖靈感覺的習練。
這種缺乏練習, 對於教會增長的衝擊是很大的。許多弟兄姊妹對聖靈的感覺不熟練, 就會用自以為是的說法, 詮釋聖經裡神的啟示, 而這造成信徒的混淆及迷惑。要知道, 每個基督徒信仰的根基,就是在於屬靈的感覺;如果一個基督徒一直用自己的思想、理性、理由、記性,而不肯用靈,他對於屬靈的事就一直是門外漢。更嚴格的說, 在主裡他不是個得救的人。
那麼,有些人要問,那麼心思有甚麼用呢?嚴謹的說,並不是說心思沒有用,心思的功能與靈的功能很有關聯, 而且是一體無法分開的。知道操練靈的弟兄, 心思只是靈的工具, 所有的想法及認為, 都是依著靈在走。 沒有操練靈的弟兄, 他會發現他的靈, 以及他的心思, 像是雙頭馬車, 各有各的方向, 各走各的道路,而產生矛盾。神與我們來往的部分,乃是藉著我們的靈,並且通過我們的思想,來達到衪旨意的完成。
心思的功能與靈的功能如何關聯呢?心思乃是明白靈的感覺的機關。我們在神面前,要常常有一個開啟的靈,纔能與神有活潑的來往。然而我們要能明白從聖靈來的引導,還得用到心思。比方一個眼瞎的人,一旦眼睛得開啟了,並非從此不用耳或手;乃是要學習與眼睛有合適的配搭。眼睛和手的完美配搭, 當然可以完成更多的事, 活在個完美多樣的世界裡。
一個人未得救時用心思生活,得救後並非就不用心思生活,乃是要學習與靈有配搭。一個眼睛得開的人,必須學習與身體其他器官配搭起來,該用眼時,就要用眼,不能再像以前那樣,該用眼時,還用手來摸、用耳朵去聽。對屬靈的事也是如此,我們得救後就不能單獨只用心思來應付屬靈的事,乃要與靈有配搭,由靈去感覺,再由心思來領略、發表。所以保羅纔說,我們要用靈,也要用心思的悟性。(林前十四14~19。)這時候得救的生命, 他會有個和諧,而且完整的體會及摸著。
他會用他的全部, 也就是他所有的器官, 去摸著和體會神的旨意。 他的眼, 他的耳, 他的身, 他的腳, 甚至他的心思, 都是神所要用的器皿, 為靈裡的感動所使喚。 這樣的生命狀態, 才是真正為主所用, 為神而活的境界。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀