道德經句解系列之九 不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜
李秉信
安民章第三
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者，不敢為也，為無為，則無不治。
安民，就是要安定心內之萬民，使心無貪無欲，則不卑，要渡內心的眾生。老子生於周朝末年，那時的人心業已頹壞，世道業已不振，窮其源，人類與道德脫節所致。在亂世當中，尤其是在末法時期，各式各樣人心惶惶的說法，層出不窮。老子為了挽回業已腐敗的綱紀，發表此一章，以救治當時的亂源。
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。
在這段文字當中，筆者先把幾個關鍵字做個說明。尚賢：尚，是尊重與希求。賢是有才能，學養兼優之士。不爭：不爭名奪利。難得之貨：珍貴的金銀財寶。可欲：內心的私妄，貪戀聲色之事。
不尚賢，使民不爭。
亂世當中充滿著危機，但是，也充滿著投機。許多投機客，會被這樣的環境誘惑，鋌而走險。老子在這段文字中告訴我們，不追求假頭銜，不受名相的誘惑。不爭名，就不會在名的角逐下爭得人格盡毀。現代的人很喜歡活在掌聲中，活在外人的讚美中，於是百般的鑽營。所以這個賢是一個名相，所以老子說這個錯了，實相是無相的，真正的賢人，名字是不顯露出來的。
求名，當求萬世名；這個名，原本是一個實相無相，是一個道德，是一種反求諸己才對。舉個例子來說，美國許多政客，為了選舉，求一個名，用金錢及毁謗他人手段介入，作風及作法讓人不以為然。用一句話來講，「名心盛者，必作偽」。這個人一定是假的，用假的方式，不是求萬古名，不是求永垂不朽。
所以真正修道者，早就看清楚，這些都是暫時的名相。不朽的靈魂，要好好去行功立德，自己會有更好的生命狀態。所以老子說：天下人若不崇尚那些盜名偽裝之賢，則人民就不會爭名鬥利了，如果能絕名棄賢則天下，即可返回太樸，這是老子息爭的方法。當沒有誘惑的時候，就不會有無止境的鬥爭。
不貴難得之貨，使民不為盜。
這是講到利，我們人對利，應該不是得多，而是求的少。因為多則惑，少則得，為了求利，大家不擇手段，用搶的用騙的，這個「盜」以相來講。
1.以相來講，就是用搶的、用騙的、用詐的，這個就是盜。
2.以理來講，就是德性晦亡，德性滅掉這個就是盜。因為一直想，貴難得之貨，哇，想要享受，各位前賢，錢是萬能的嗎？錢也可能是一種罪惡之源，因為水能載舟，亦能覆舟，錢可以助人，錢也會害人匪淺，為了錢，走私，販毒。
錢─可買到山珍海味，但錢買不到健康的食慾。
錢─可以買到很高級的床褥，卻買不到安心的睡眠
錢─可以買到千萬本的好書，卻買不到自性所流露出來的智慧。
錢─可以買到名貴的化粧品，卻買不到永遠青春高雅的氣質。
錢─可以買到權勢，但卻買不到眾人由衷的敬佩。
筆者常常看到，一些所謂的有錢人，幾佰萬美金所裝潢出來的寢室，買到高級的床褥，卻輾轉到天亮，無法成眠；但是平凡的眾生，幾百塊錢所買的張床，但是一躺下去，真是安心的睡眠，他幾佰萬卻輾轉到天亮，所以各位實相是無相的。所以，我們要投入的，是好好去修道，是用金錢買不到的永恒。
錢，是短暫的，所以不貴難得之貨。當然了，財可助道，沒有錯，用錢可以幫助宏道。往往船行在海上，沒有水船不能行走，辦道、修道、行道，無財若空也，但是我們可以做最低的、最安心的。第一句是名，第二句是利，論語裡面有一句：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」
這就表示我們賺錢，要取之有道。這第二句講利，老子很少講到這個利，聖人不願意講這個利，越會追求利的越亂，因為為盜，自性晦亡。錢有腳，有眼睛，有耳朵，有判斷力，有他的一種自主性，我們要取之有道。賺了這個錢，應該是人家很高興的，除了你看到的這個錢，還包含著人家的祝福啊﹗謝謝你，那麼這個錢，你就取之有道了。
貨悖而入，則悖而出，這個錢你是違背良心賺進來的，就會違背良心跑出去。你是血汗錢賺來的，這個錢就不容易的流出去。你是一夜致富的，也會一夜致命。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
安民章第三
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者，不敢為也，為無為，則無不治。
安民，就是要安定心內之萬民，使心無貪無欲，則不卑，要渡內心的眾生。老子生於周朝末年，那時的人心業已頹壞，世道業已不振，窮其源，人類與道德脫節所致。在亂世當中，尤其是在末法時期，各式各樣人心惶惶的說法，層出不窮。老子為了挽回業已腐敗的綱紀，發表此一章，以救治當時的亂源。
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。
在這段文字當中，筆者先把幾個關鍵字做個說明。尚賢：尚，是尊重與希求。賢是有才能，學養兼優之士。不爭：不爭名奪利。難得之貨：珍貴的金銀財寶。可欲：內心的私妄，貪戀聲色之事。
不尚賢，使民不爭。
亂世當中充滿著危機，但是，也充滿著投機。許多投機客，會被這樣的環境誘惑，鋌而走險。老子在這段文字中告訴我們，不追求假頭銜，不受名相的誘惑。不爭名，就不會在名的角逐下爭得人格盡毀。現代的人很喜歡活在掌聲中，活在外人的讚美中，於是百般的鑽營。所以這個賢是一個名相，所以老子說這個錯了，實相是無相的，真正的賢人，名字是不顯露出來的。
求名，當求萬世名；這個名，原本是一個實相無相，是一個道德，是一種反求諸己才對。舉個例子來說，美國許多政客，為了選舉，求一個名，用金錢及毁謗他人手段介入，作風及作法讓人不以為然。用一句話來講，「名心盛者，必作偽」。這個人一定是假的，用假的方式，不是求萬古名，不是求永垂不朽。
所以真正修道者，早就看清楚，這些都是暫時的名相。不朽的靈魂，要好好去行功立德，自己會有更好的生命狀態。所以老子說：天下人若不崇尚那些盜名偽裝之賢，則人民就不會爭名鬥利了，如果能絕名棄賢則天下，即可返回太樸，這是老子息爭的方法。當沒有誘惑的時候，就不會有無止境的鬥爭。
不貴難得之貨，使民不為盜。
這是講到利，我們人對利，應該不是得多，而是求的少。因為多則惑，少則得，為了求利，大家不擇手段，用搶的用騙的，這個「盜」以相來講。
1.以相來講，就是用搶的、用騙的、用詐的，這個就是盜。
2.以理來講，就是德性晦亡，德性滅掉這個就是盜。因為一直想，貴難得之貨，哇，想要享受，各位前賢，錢是萬能的嗎？錢也可能是一種罪惡之源，因為水能載舟，亦能覆舟，錢可以助人，錢也會害人匪淺，為了錢，走私，販毒。
錢─可買到山珍海味，但錢買不到健康的食慾。
錢─可以買到很高級的床褥，卻買不到安心的睡眠
錢─可以買到千萬本的好書，卻買不到自性所流露出來的智慧。
錢─可以買到名貴的化粧品，卻買不到永遠青春高雅的氣質。
錢─可以買到權勢，但卻買不到眾人由衷的敬佩。
筆者常常看到，一些所謂的有錢人，幾佰萬美金所裝潢出來的寢室，買到高級的床褥，卻輾轉到天亮，無法成眠；但是平凡的眾生，幾百塊錢所買的張床，但是一躺下去，真是安心的睡眠，他幾佰萬卻輾轉到天亮，所以各位實相是無相的。所以，我們要投入的，是好好去修道，是用金錢買不到的永恒。
錢，是短暫的，所以不貴難得之貨。當然了，財可助道，沒有錯，用錢可以幫助宏道。往往船行在海上，沒有水船不能行走，辦道、修道、行道，無財若空也，但是我們可以做最低的、最安心的。第一句是名，第二句是利，論語裡面有一句：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」
這就表示我們賺錢，要取之有道。這第二句講利，老子很少講到這個利，聖人不願意講這個利，越會追求利的越亂，因為為盜，自性晦亡。錢有腳，有眼睛，有耳朵，有判斷力，有他的一種自主性，我們要取之有道。賺了這個錢，應該是人家很高興的，除了你看到的這個錢，還包含著人家的祝福啊﹗謝謝你，那麼這個錢，你就取之有道了。
貨悖而入，則悖而出，這個錢你是違背良心賺進來的，就會違背良心跑出去。你是血汗錢賺來的，這個錢就不容易的流出去。你是一夜致富的，也會一夜致命。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
