心想事成系列之十四 心性自由的大能
「掙脫」出這些看起來是我們生命中最珍貴的，其實是最捆綁我們的束縛，從而讓自己生命得到的完全自由。
李秉信
我們是否有思考過這樣的問題，是什麼原因，讓我們知道了卻做不到？在怎樣的知道以後，我們才能做得到呢？
在這個每一天都不一樣的人世間裡，我們無時無刻都必須要改變自己，才能跟得上這個千變萬化的紅塵。人活在這世界上大半輩子，總是以為，只有用學習才能來改變自己。也總是認定，只有在永無休止的自我進步中，才能跟得上時代。然而很邪門的，當生命知道了許多事情以後，我們的心裡又開始昇起了迷思。
其實，我們心中比誰都還清楚，知識就像是無窮無盡大海一樣，我們就算是窮其一生，像海綿一樣努力的吸收，也是永遠沒有能力，能夠探其究竟的時候。然而知道了這麼多，學習了這麼多樣，真的有用?把這麼多的知識銘記在心，真的能做到嗎？就像我們從小學習到大，知道正常的作息有益健康，孝順父母是子女應有的倫常，正向的思考能讓我們生活快樂。
甚至我們人的一生都在「立志」，更許下了「承諾」。但是每一個人心裡，比誰都知道的還清楚，我們知道了這麼多，立得志願這麽大，並不代表都作得到。有的人全部都知道，但是就是一件也做不到。其實，我們心裡很瞭解，這麼費盡心思知道了那麼多，但如果是都做不到，那又有什麼用。這個世界是屬於能做到的人。
再往下一個層次去想，我們是否有思考過這樣的問題，是什麼原因，讓我們知道了卻做不到？在怎樣的知道以後，我們才能做得到？為什麼有些人知道了以後，可以做得到，而我卻還差得太遠？承諾和做到的距離有多遠呢？如何將我的承諾化作我的實踐呢？
「覺察力」會從你的內心湧現，陪伴著你，去發現一個「裡面人」的靈。那是你從來不知道的自己。
當人類在思考，如何將知道成為做到。甚至下定決心，要作一個「說到做到」的人。其實這個思考動作背後真正的意義是，人類開始在使用一種「與生俱來」的能力，尋找「真正的自己」，而且，是一個能真正能做到的自己。從另外一個方面來看，當我們在區別「知道的我」及「做到的我」，是兩個不同我的時候，生命已經開始能夠覺察自己是有許多不同的表象。
甚至，我們內心已經可以覺察到，我們的意識是俱有許多的層次。由「外面人」意識殼對於凡塵間五花八門的學問吸收，生命慢慢的可以暸解到，藏在知識或知道後面的動力，都是別人的感受。若是我們無法由相同的發生，得到相同或是更深的感受時候，我們的學習都只是「知識」而巳。「沒有感覺」的知識，就沒有這樣的能力能夠啟發「裡面人」的靈，將知識化作「能量」，甚至「實化」成決心去做到的「能力」。
在每一段「有感覺」的知識能夠深入「裡面人」的靈裡時，說也奇怪，這時候，每一段看起來不起眼的知識都是「能量」，每一門「習以為常」的學問都是「力量」，可以打動人心。說也奇妙的，當我們開始體會到，「裡面人」靈裡的「感覺」是「做到」的動力時候，在我們意識最內層「自我改變」的契機也悄悄的被啟動。在這個時候，你會開始發現，其實你的內心有一種「本自天性」的「覺察力」，已經默默的用它的感覺所生出的動力，陪伴著你，激勵著你走了大半輩子。
而從現在起，這個「覺察力」會從你的內心湧現，陪伴著你，去發現一個「裡面人」的靈。那是你從來不知道的自己。
說起那樣的「感覺」，那真的是很神奇的。它可以是在一種貪戀娑婆世界下所生出來的感覺，也可以是一種心智完全寂滅下所生出來的感覺。
細究一個人「知道」以後能夠「做到」的關鍵，或是講得更貼切點，當我們「知道」以後，是什麼樣的動力，能驅使我們去「做到」。這樣的動力源起，乃是在於我們「知道」每一件事情以後，我們是否能夠體會，這個能用我們的「覺察力」去感受「每一段學習」和「每一段發生」之後的感覺。說得更簡單一點， 那是種因著「學習」和「發生」，「裡面人」的靈被啟發之後，能夠深入我們意識有多深的力量。
看得更深刻一點，人生當中的每一段學習，或是每一段經歷的真正用意，乃是在喚起我們的「感覺」，或者說它是「覺察力」。「覺察力」是唯一一條能夠深入「裡面人」靈的道路。我們人生心境上的「悲歡離合」，每一件發生的「成住壞空」，為的只是啟發那份我們「生來俱有」的覺察力。人生經歷中，任何一段「沒有感覺」的學習都是沒有「力量」的。說起那樣的「感覺」，那真的是很神奇的。
它可以是在一種貪戀娑婆世界下所生出來的感覺，也可以是一種心智完全寂滅下所生出來的感覺。這些感覺其實都同時並存在於你的心內，它的本性從我們出生開始，甚至在我們出生以前，本來就俱有這樣的能力。但是我們對於這種與生俱來的覺察力，真的是不夠瞭解。我們內心的「覺察力」空明無染，永世不滅，我們卻常常無緣一睹它的丰釆。這樣由覺察力生出的感覺，能夠進入我們心智中意識層次多深，就能夠對我們去做到的意志，發生多強烈的影響。相同的發生，對於不同的人去體會，就會有不同的感受。感受的深淺，正是影響我們是否能做到的原因。
這樣體會的觸動能進入我們的意識多深，它對我們所生出動力就會有多堅定。
當「能」轉換成「力」的機制一被啟發，生命就會「義無反顧」的將感覺轉化成為無可抗拒的動力，一發不可收拾。
「裡面人」靈的能量一經「覺察力」的引爆，那樣由「能力」的潛能，「實化」成「能力」的實踐，乃是人世間所有「心想事成」的奧秘。就以「覺察力」最能深入「裡面人」靈的感情來說吧。我們常說「至死不渝」的愛情，把那份愛情說得如此的「刻骨銘心」。彼此相愛的双方，就算因為世事無情干預而無法成雙，但是，「你知我知」就算是到「死」的「地老天荒」那天，也不放棄。
這樣「靈裡的成雙」，不正是「心想事成」最昇華的結局。看得更深入些，這句話真正的意義是，那份「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」的動力，乃是在於戀人彼此對愛情的感受，能夠經由「覺察力」深入到我的意識層次的最根源有多深，那種感受，觸動了我們意識層次的最深處的悸動，也就是「裡面人」的靈的能量，被「覺察力」所啟發。當「能」轉換成「力」的機制一被啟發，生命就會「義無反顧」的將感覺轉化成為無可抗拒的動力，一發不可收拾。
那種深刻感覺轉化成的力量，不止今生的戀情彼此情投意合，甚至累世宿根，都會以生命相許，成為生生世世永結夫妻。記得元好問的那首詩「問世間，情是何物，直教人生死相許。」這種那麼悽美的感情意境，是在描述著，那種能讓人生死相許的情緣的力量，是源自於男女雙方，都在使用自己生命最內層的「覺察力」，深刻的體會到自己「深愛」對方的感覺，衝擊最深層意識的感受。最重要的是，那種深刻的感受，對於最深層意識的衝擊，是一種無法用我們對於「物」的世界的價值取捨，去加以理解的。
所以我們可以說，「感受有多深，力量就有多大」。
感受進入人類不同意識層次的深度，對於我們人生方向的抉擇，會有不同的取捨，更對我們的命運，會有截然不同的影響。
再用多種感受放在人類心智中評估的例子，可以讓我們體會出，感受進入人類不同意識層次的深度，對於我們人生方向的抉擇，會有不同的取捨，更對我們的命運，會有截然不同的影響。我們常說「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」在這短短的幾句話中，其實潛藏著許多影響意識的玄機。
或者說是，「覺察力」對於每一個經歷或是每一種價值感受的深淺，會影響我們的決定，選擇甚至人生截然不同的命運。說實在的，無論是任何一個人，對於我們生命的體會、愛情的追求、自由的渴望，這三種感受，都可以說是我們人生經歷中，非常深刻而強烈的感受。但是我們是否曾經問過自己，或是很好奇的問當事人，為什麼有人寧可拋棄生命和愛情，也要選擇自由呢？
如果換了個人來選，他會不會有拋棄生命和自由，寧可選擇愛情的不同選法呢？我們常常可以看到，有些人可以為愛私奔，甚至斷絕人類生命裡極可貴的父女關係，拋家棄子，在所不惜。但是，歷史上楚漢相爭時，戰場上的劉邦，卻為了保全自己的性命而犧牲掉父親。如果我們非常深刻的思索這些選擇背後的意義，這些選擇真的都沒有對錯可言，甚至在不同的時空下，如果有不同的感受，我們說不定又換了另外一種的選擇。
那麼到底是什麼樣的關鍵，影響了我們感覺？而這樣的感覺，為什麼會影響我們的心性，做出不同的選擇呢？看透每一個「選擇」或是「決定」背後的真正關鍵因素，乃是在於「覺察力」所啟發的「感覺」進入我們「意識層次」的不同，而導致了不同的結局。
我們能在自己的心性上，尋求完全的自由，才是影響我們「覺察力」進入意識能深能淺的最重要的關鍵。
當我們在乎「覺察力」所啟發的「感覺」，能夠進入我們「意識層次」的不同，而導致了我們人生「截然不同」的結局的時候。其實，我們更應該在乎的是，我們的心性，多能夠不被自己的「執著」所捆綁。我們的「覺察」，多能夠「自由」的飛翔於不同的「意識殼」層中。「心性的自由」，或者說是「心性的不被掩蓋」，乃是決定「感覺」，能夠進入我們「意識層次」多深或是多淺的關鍵因素。
仔細的想想，為什麼相同的「發生」對於有些人而言，可以真的「完全沒有感受」。就算生命在他眼前結束了生命，他也毫無所感。而對於另外一種人而言，任何情境上的轉動，「在當下」他可以感動的「聲淚俱下」無法自已。有些人的心，就是那麼的「剛硬如頑石」，完全不為「外境」所動。當然也有人的心「柔軟如水」，才能「悲人所悲」「苦人所苦」，產生「悲天憫人」的胸懷。
看清楚一切束縛「心性不自由」的因素，乃是在於我們的「認定」和「以為」。當心中的「執著」和「認定」降至最淺的時候。「心性的自由」才能隨心所慾的收放自由。老子道德經所言「上善若水」，說的就是心性上的可塑性就如「水」般的靈活自由，千變萬化，充滿著「可塑的空間」。從過去到現在，由東方到西方，不知道有多少的思想家，哲學家，宗教家，不論是在信仰上的追求、人生道理上的開示，都在窮其心智追求「心性上的自由」。
我們能在自己的心性上，尋求完全的自由，才是影響我們「覺察力」進入意識能深能淺的最重要的關鍵。也是生命可以產生多少「能量」的唯一「引爆點」。
在心性完全自由下，才能體會每一個「當下」的感覺，在「當下」那一刻被啟發的感受，才能自由無所限制的進入「意識最深層」。
看清楚人生一切際遇，經歷和學習的本質。我們如果不能跳出自己的「認定」和「以為」來體驗人世間的一切遭遇。我們仍是以「不自由的心」在行走紅塵。當心性不自由，無法隨心所欲的飛馳在自己內在的意識殼內。紅塵間五花八門的知識，三世諸佛所開示之八萬四千法門，縱然有再高的天份，若沒有「自由的心性」，也無人得識其中奧義，而迷失在自己的千變萬化的感覺中。
其實，宇宙間的奥秘，盡在於自己心性的自由和覺察力而已！人世間的經典縱然遍滿虛空，上師諄諄的究竟教誨，也只是要讓我們導入自己心性的自由，從而啟發生命中最珍貴的「覺察力」。我們只有在心性完全自由下，才能體會每一個「當下」的感覺，在「當下」那一刻被啟發的感受，才能自由無所限制的進入「意識最深層」。 進入「意識最深層」乃是「入空」或是「入定」的最深及最簡單詮釋。
自由的心性，才能讓我們以最純淨的感受，看見每一件發生的後面對於我們的影響，以及每一件事情後面所潛藏的意義。那樣的感受對於我們意識層次的衝擊，以及這樣的衝擊對於我們意識悸動的深淺及強烈度，才是那個真正能讓我們做出選擇的原因，更是誘發我們去實踐的原動力，而這樣的感覺力，是我們生命中最寶貴的「覺察力」。
我們總是在尋找自己心性上的自由的循環中，作「無解」的打滚。那是「千篇一律」，「心性不自由」的機制。
很多人會覺得，追求「真正的自由」似乎是一件很困難的目標。甚至窮其一輩子都不知道，什麼叫作「真正的自由」。其實，「真正的自由」並不是一個遙不可及的標的，或是須要去追求的理想。那都太不懂「自由的真諦」。「自由」是我們自出生以來，就「與生俱來」的能力。人本來就是「自由」的。只是，隨著生命越長越大，經歷和學習越廣，「認定」及「追求」越來越多，而使得我們的「心性」越來越「不自由」。
看生命從娘胎哇哇墜地，來到這陌生世界的第一天起，就已經懂得用自己心性自由的「覺察力」來尋找自己，確定自己，面對自己，及控制自己所擁有的世界。看看小嬰兒稚氣好奇的玩弄自己的手腳，正是他用「覺察力」尋找自己最真實的表達。你看小嬰兒完全不懂世事，也要對自己唯一所擁有五官及四肢，做主控權的確定。人的一生都在「肯定」自己所擁有的，然而在「肯定」間又把自己弄得「不自由」了。
當生命在「尋找自己」所追求的「認定」，「以為」及「期待」的胡同中徘徊時，那是「心性不自由」的開始。我們總是在尋找自己心性上的自由的循環中，作「無解」的打滚。那是「千篇一律」，「心性不自由」的機制。這樣很簡單的說吧，生命在一層又一層的自我肯定中，好不容易得到了「成就」。然而，這個好不容易得到的「成就感」，讓我們捨不得放下。那又是條堅韌的繩索，反過來又捆綁住了自己。不論是自己的擁有，自己的主控，自己的世界，自己的快樂或是自己的煩惱，看透它們的本質，其實都是加諸於我們生命的枷鎖。
人的一生，就是藉著不斷的擁有及失去，經歷和感受，來瞭解自己，尋找自己，然而最後的到達，只是能夠「掙脫」出這些看起來是我們生命中最珍貴的，其實是最捆綁我們的束縛，從而讓自己生命得到的完全自由。那扇能讓我們找到真正自己的門，是我們生命中最寶貴的「覺察力」。
