系統業力再來人系列之五 法由心所觀相由識所辨
李秉信
這是一個事實：「面臨挫折與考驗，是再來人無可避免的課題。」根據筆者問事這麼多年以來，當事人每每所提出的問題，只能說是千奇百怪又無奇不有。然而，不管課題給與的煎熬是什麼，總像是揮之不去的夢魘，這個甩不掉的難題，不只是與我們的呼吸共伴，也緊緊的與我們生命的節奏共生著。
這是一個很有意思的問句：「在這個世界上，全然沒有焦慮的人種是否真的存在？只有快樂沒有煩惱的淨土“烏托邦”，又真切的存在嗎？」 挫折對於生命的衝擊是很巨大的，也不容小覷的，它會在你的意識當中，悄悄的在下意識裡，自動合成焦慮不安，甚或讓人懷疑那些正在生命中召喚他的幸福感。
更甚的是，靈障深的人，會本能的想摧毁這些來敲門的幸福。換成專業的術語，我們稱之為障礙。很少人知道，或者也完全沒有想過，生命當中怎麼會有這麼多的障礙呢？如果能一不做二不休的徹底的剷除，是否就能逃離憂鬱，從此過著幸福快樂的日子？
從一個開悟解脫人的高度來看障礙,這些障礙彷彿像一面鏡子，幫助你照見意識田裡種子意識的深度，也顯現了你面臨種子意識發業的可能態度。我們用一個簡單點比喻來說吧！完美意識的流動，猶如陽光在沒有任何的阻礙下 ，可以毫無隙縫的穿過窗戶，可以直接從窗戶的一面貫穿到另一面。
然而，當我們的種子意識裡存在著不平等的抓取及執著時，窗戶的玻璃就會像鏡子底板的水銀阻隔一樣，會阻擋種子意識像光線般的穿透。障礙的呈現，往往就像是“鏡像”，讓你照見內心種子意識的結構。也就是說， 這些障礙有助於你發現生命中的識心流動，到底是怎麼樣的抓取與攀緣，又是怎樣讓你一次又一次的投胎轉世？
換個角度來說，累世累劫以來，是因為什麼樣的攀緣及抓取，讓你生命中流動產生了停滯、退轉。坦白說，只要你能夠觀察這些障礙，為何出現？累世累劫以來，總讓你無法掙脫意識種子的結構究竟是什麼？那麼，這些障礙的存在價值終將變得菲然，會有讓人意想不到的高CP值。
對當事人而言，災難是包裝過的禮物，那是來自於神的祝福，而非世人所認定的咒詛。 自古以來，無數個天將降大任於斯人也的故事，再再都說明了障礙能夠讓人在一念之間大徹大悟，若能在參透了解自己意識種子結構上的盲點後，進而修正調整自身，就能讓自己成為一個更好人。
我們可以斬釘截鐵的說：「這些障礙其實是來成就你的，不是來障礙你的。」更精確的說是要讓你明白了悟，在面對障礙又走投無路時，你必須當下破相，才能夠真正契入一念至真，屈屈一念的開悟。
缺乏這些障礙， 人的惰性使然，怎會去思考：「我到底是從何而來？為何而來？的這種問題」甚至，在百無寥賴的際遇下，讓自己深深陷在無以名知的因果循環裡，絲毫沒有一絲脫身的可能性。
看看你身邊那些熟悉的聖賢哲人或英雄好漢，哪一個不是人經歷過磨難的考驗，才得以在開悟解脫後，成為一個氣宇不凡的人？又有誰不是在生命絕處的攸關中大徹大悟的？原來，在真正明白困頓的根源，是來自於自己意識種子結構中的死角；突然茅塞頓開後方能在須臾間豁然開朗，瞬間的成就了自體覺性，成為一個如聖經裡說新造的人。
在整本新約聖經裡，貫穿整個因信稱義，基督教思想最核心價值的保羅， 就是一個經典的例子。他在往大馬士革的路上， 眼睛瞎了，無依無靠， 成為一個不折不扣的沙漠之城裡的流浪漢。 說也奇妙，神的力量是如此的不可思議，才能夠在那個當下充滿了他， 讓他成為一位為主所用的僕人。就算有面臨為主殉道，死期將至的一天，他必然也能夠甘之如飴，從容的無畏無懼地走上刑場。
成吉思汗大帝幼年時父親被人毒殺，母親身世坎坷；童年時像極了獵物，無時無刻的被敵人追殺，生活宛如驚弓之鳥。這些困難重重的障礙，卻造就了他無與倫比的堅韌意志力，成就了他統一蒙古的大業。若不是那些不計其數的障礙，鍛鍊他不屈不撓的鬥志；若沒有千金百擔的磨練，又怎麼讓他成為一個不一樣的人，當然也就不會有他令人讚嘆的豐功偉業了。那些傳奇的故事細節，現在閱讀起來，特別砥礪人性。
亞歷山大大帝，也經歷了非常坎坷的童年。母親為父親所遺棄， 對手又虎視眈眈地想要將他沒入併吞。也由於這樣岌岌可危的環境障礙，才有辦法夠將他的潛力完全激發出來。 這種被激發後的天賦異稟，也讓他在30歲時創立歷史上最大的帝國之一，版圖跨越歐、亞、非大陸。因為童年時所特殊種種境遇，成就了他不同於別人的眼光，及觀察事情的視野高度，就是這些人格特質讓他一生未嘗敗績，被認為是歷史上最成功的軍事統帥，至今很少人能出其右。
把這樣的一個問句，套回到我們的身上，不難發現任誰都會碰到障礙的。然而值得注意的是，不同根器的人在面對考驗時，反應的機制也是迥異的、有其個別差異的。根據筆者的觀察，絕大多數的人，在考驗發生或大禍臨頭時，有部分的人會毫不猶豫地把矛頭指向別人；也有部分的人選擇怪罪命運的時不予我；也有一部分的人選擇內化傷痛式的自我苛責。
面對大環境的不利，這些人的做法是局限在埋怨， 找到一個又一個，能夠讓自己好過點的理由（藉口）。最後再無可奈何的繼續過他原來的生活，苟且偷安的在相同的折磨中，讓無窮盡的痛苦一再的惡性循環。通常，很少人俱有願意做進一步突破的態度，總是得過且過的安於現狀，最終導致的惡果便是：「日子總是充滿苦悶元素，堆疊而出的生命品質當然也只能是極端憂鬱式的消極。」
根器好鬥的人，他們處理障礙的態度，是傾向與外在的環境抗衡，想要把這些障礙瓦解，最好能做一次性的達陣解決。 可是，吊詭的是，這些考驗往往像野火燒不盡，春風吹又生般的屹立不搖，像是永遠沒有結束的盡頭。常常是解決了一個問題，另外一個問題又不脛而走。這樣根器的人，會經過一次又一次的受苦折磨，甚至，累世累劫寃親債主會沒有理由的不請自來，用一種鋼鐵般的無情意志擋住去路。
因為種種遭遇，你開始產生警覺性，進而想探討這些障礙是怎麼發生的。根器還不錯的當事人，才會開始反省體悟出，這些障礙都是我自己想出來的。 這套意識種子的模型是很簡單的，如果每次我都是這樣想，做這種決定，然後老是那樣做，當然結果並無二異的相同，有費解到需要大驚小怪嗎？
比較上根利器的人， 通常都可以幾次，或者是一次性的成就，完成一套種子意識改變的流程。更有人把自己從外境中淨空，像修行人閉關一樣， 不讓自己與試探遇見，也不讓自己與誘惑遭遇。用佛家的語言來說，這是一套放空的過程，叫做行為上不要呼應外在環境，那麼，結果當然也就不會發生了。這樣的說法，很有智慧，也很有道理，我們稱它為“空的障礙”。 在東方的文化裡，空境是一個很容易了解的模型。
舉個例子來說，對於某些人而言，在他們心中有一種自知之明， 知道在自己的意識種子當中，確實存在著過去受傷害的經驗烙印。因此，在他們的種子意識裡，深植著害怕受感情挫折的結構。用具體的果地來講，就是「害怕面對得到又失去之後的折磨，害怕愛人最終會淪為背叛者的窠臼裡。」 所以他們精明的把自己從感情關閉，從外在的環境中逃離出來.
他們在內心有套自我合理化的機制，不斷的告訴自己：「只要自己不愛上人， 感情會被傷害機會將會微乎其微，甚至趨近於零。」最後，把自己變成感情的絕緣體，然後成為冷眼旁觀的局外人，笑看感情在生活中折磨人的戲碼，然後在心海裡慶幸的自我安慰著，還好與我無關。這樣的行為模式，叫做諸法無我，放空自己。
我們可以觀察得到，那些不論是在政治舞台上的人物，或者是在演藝圈裡的紅星。總是在感情上受到創傷後，就信誓旦旦的說皈依了那一位大法師，入了哪一宗，哪一派，言之鑿鑿的說早已經看破紅塵，很想出家為尼。在做法的講究上，他們看似很有道理， 也似乎在靈性上得到了寄托。但是，套一句中國人的俗話來說，叫做「鋸掉箭頭，忽略掉箭根。」是一種在治療情傷上的無知與自以為是。
然而，這樣的治療是不會好的，只是很聰明的錯過一次而已，可以平等自己內心，已經被染著種子意識的機會。 而且是白白的喪失一次千載難逢的好機會，自我放棄了渡自己內心內眾生的大好機會。 這一套思想機制的模型， 筆者會在下面幾個系列當中， 做出一套完整而且有結構的論述。
但是每一個人要了解， 你內心思想的模式，以及外在實現出來的行為， 都是根據你八識田中種子意識裡的情趣染著。當事人自以為聰明的把自己，從感情的外境中隔絕的出來， 以為是在解決了自己為情所困的問題。殊不知，這樣的做法，只是斷絕了種子意識和外境接觸發業的機會。 種子意識裡感情糾纏的基因， 真的會因為這樣的隔絕，而被平等化？
真相是，這些不平等的種子意識還是會如金剛種子剛硬不壞的繼續存在著。 甚至有可能，因為這樣下意識裡的隔絕，讓這些種子更頑固的潛入更深種子意識田裡，成為當事人對於情傷，根深蒂固的執著。這些執念會在因緣俱足時爆發，一發不可收拾的花火，造就了許多驚天地動鬼神的愛情故事。
筆者行文致此，想到兩句大家琅琅上口的對句：「一切法由心所觀， 一切相由識所辨。」 我們累世累劫，一次又一次地來到這個世界， 是要像蚯蚓做吃奶力氣般的掙扎，老是在溼泥土中，對付我們自以為是的法和相。 還是經過這一次的障礙，讓我們有一個好機會，可以平等八識田中的種子意識？從現在開始，讓自己成為一個不一樣的人吧！
這是一個事實：「面臨挫折與考驗，是再來人無可避免的課題。」根據筆者問事這麼多年以來，當事人每每所提出的問題，只能說是千奇百怪又無奇不有。然而，不管課題給與的煎熬是什麼，總像是揮之不去的夢魘，這個甩不掉的難題，不只是與我們的呼吸共伴，也緊緊的與我們生命的節奏共生著。
這是一個很有意思的問句：「在這個世界上，全然沒有焦慮的人種是否真的存在？只有快樂沒有煩惱的淨土“烏托邦”，又真切的存在嗎？」 挫折對於生命的衝擊是很巨大的，也不容小覷的，它會在你的意識當中，悄悄的在下意識裡，自動合成焦慮不安，甚或讓人懷疑那些正在生命中召喚他的幸福感。
更甚的是，靈障深的人，會本能的想摧毁這些來敲門的幸福。換成專業的術語，我們稱之為障礙。很少人知道，或者也完全沒有想過，生命當中怎麼會有這麼多的障礙呢？如果能一不做二不休的徹底的剷除，是否就能逃離憂鬱，從此過著幸福快樂的日子？
從一個開悟解脫人的高度來看障礙,這些障礙彷彿像一面鏡子，幫助你照見意識田裡種子意識的深度，也顯現了你面臨種子意識發業的可能態度。我們用一個簡單點比喻來說吧！完美意識的流動，猶如陽光在沒有任何的阻礙下 ，可以毫無隙縫的穿過窗戶，可以直接從窗戶的一面貫穿到另一面。
然而，當我們的種子意識裡存在著不平等的抓取及執著時，窗戶的玻璃就會像鏡子底板的水銀阻隔一樣，會阻擋種子意識像光線般的穿透。障礙的呈現，往往就像是“鏡像”，讓你照見內心種子意識的結構。也就是說， 這些障礙有助於你發現生命中的識心流動，到底是怎麼樣的抓取與攀緣，又是怎樣讓你一次又一次的投胎轉世？
換個角度來說，累世累劫以來，是因為什麼樣的攀緣及抓取，讓你生命中流動產生了停滯、退轉。坦白說，只要你能夠觀察這些障礙，為何出現？累世累劫以來，總讓你無法掙脫意識種子的結構究竟是什麼？那麼，這些障礙的存在價值終將變得菲然，會有讓人意想不到的高CP值。
對當事人而言，災難是包裝過的禮物，那是來自於神的祝福，而非世人所認定的咒詛。 自古以來，無數個天將降大任於斯人也的故事，再再都說明了障礙能夠讓人在一念之間大徹大悟，若能在參透了解自己意識種子結構上的盲點後，進而修正調整自身，就能讓自己成為一個更好人。
我們可以斬釘截鐵的說：「這些障礙其實是來成就你的，不是來障礙你的。」更精確的說是要讓你明白了悟，在面對障礙又走投無路時，你必須當下破相，才能夠真正契入一念至真，屈屈一念的開悟。
缺乏這些障礙， 人的惰性使然，怎會去思考：「我到底是從何而來？為何而來？的這種問題」甚至，在百無寥賴的際遇下，讓自己深深陷在無以名知的因果循環裡，絲毫沒有一絲脫身的可能性。
看看你身邊那些熟悉的聖賢哲人或英雄好漢，哪一個不是人經歷過磨難的考驗，才得以在開悟解脫後，成為一個氣宇不凡的人？又有誰不是在生命絕處的攸關中大徹大悟的？原來，在真正明白困頓的根源，是來自於自己意識種子結構中的死角；突然茅塞頓開後方能在須臾間豁然開朗，瞬間的成就了自體覺性，成為一個如聖經裡說新造的人。
在整本新約聖經裡，貫穿整個因信稱義，基督教思想最核心價值的保羅， 就是一個經典的例子。他在往大馬士革的路上， 眼睛瞎了，無依無靠， 成為一個不折不扣的沙漠之城裡的流浪漢。 說也奇妙，神的力量是如此的不可思議，才能夠在那個當下充滿了他， 讓他成為一位為主所用的僕人。就算有面臨為主殉道，死期將至的一天，他必然也能夠甘之如飴，從容的無畏無懼地走上刑場。
成吉思汗大帝幼年時父親被人毒殺，母親身世坎坷；童年時像極了獵物，無時無刻的被敵人追殺，生活宛如驚弓之鳥。這些困難重重的障礙，卻造就了他無與倫比的堅韌意志力，成就了他統一蒙古的大業。若不是那些不計其數的障礙，鍛鍊他不屈不撓的鬥志；若沒有千金百擔的磨練，又怎麼讓他成為一個不一樣的人，當然也就不會有他令人讚嘆的豐功偉業了。那些傳奇的故事細節，現在閱讀起來，特別砥礪人性。
亞歷山大大帝，也經歷了非常坎坷的童年。母親為父親所遺棄， 對手又虎視眈眈地想要將他沒入併吞。也由於這樣岌岌可危的環境障礙，才有辦法夠將他的潛力完全激發出來。 這種被激發後的天賦異稟，也讓他在30歲時創立歷史上最大的帝國之一，版圖跨越歐、亞、非大陸。因為童年時所特殊種種境遇，成就了他不同於別人的眼光，及觀察事情的視野高度，就是這些人格特質讓他一生未嘗敗績，被認為是歷史上最成功的軍事統帥，至今很少人能出其右。
把這樣的一個問句，套回到我們的身上，不難發現任誰都會碰到障礙的。然而值得注意的是，不同根器的人在面對考驗時，反應的機制也是迥異的、有其個別差異的。根據筆者的觀察，絕大多數的人，在考驗發生或大禍臨頭時，有部分的人會毫不猶豫地把矛頭指向別人；也有部分的人選擇怪罪命運的時不予我；也有一部分的人選擇內化傷痛式的自我苛責。
面對大環境的不利，這些人的做法是局限在埋怨， 找到一個又一個，能夠讓自己好過點的理由（藉口）。最後再無可奈何的繼續過他原來的生活，苟且偷安的在相同的折磨中，讓無窮盡的痛苦一再的惡性循環。通常，很少人俱有願意做進一步突破的態度，總是得過且過的安於現狀，最終導致的惡果便是：「日子總是充滿苦悶元素，堆疊而出的生命品質當然也只能是極端憂鬱式的消極。」
根器好鬥的人，他們處理障礙的態度，是傾向與外在的環境抗衡，想要把這些障礙瓦解，最好能做一次性的達陣解決。 可是，吊詭的是，這些考驗往往像野火燒不盡，春風吹又生般的屹立不搖，像是永遠沒有結束的盡頭。常常是解決了一個問題，另外一個問題又不脛而走。這樣根器的人，會經過一次又一次的受苦折磨，甚至，累世累劫寃親債主會沒有理由的不請自來，用一種鋼鐵般的無情意志擋住去路。
因為種種遭遇，你開始產生警覺性，進而想探討這些障礙是怎麼發生的。根器還不錯的當事人，才會開始反省體悟出，這些障礙都是我自己想出來的。 這套意識種子的模型是很簡單的，如果每次我都是這樣想，做這種決定，然後老是那樣做，當然結果並無二異的相同，有費解到需要大驚小怪嗎？
比較上根利器的人， 通常都可以幾次，或者是一次性的成就，完成一套種子意識改變的流程。更有人把自己從外境中淨空，像修行人閉關一樣， 不讓自己與試探遇見，也不讓自己與誘惑遭遇。用佛家的語言來說，這是一套放空的過程，叫做行為上不要呼應外在環境，那麼，結果當然也就不會發生了。這樣的說法，很有智慧，也很有道理，我們稱它為“空的障礙”。 在東方的文化裡，空境是一個很容易了解的模型。
舉個例子來說，對於某些人而言，在他們心中有一種自知之明， 知道在自己的意識種子當中，確實存在著過去受傷害的經驗烙印。因此，在他們的種子意識裡，深植著害怕受感情挫折的結構。用具體的果地來講，就是「害怕面對得到又失去之後的折磨，害怕愛人最終會淪為背叛者的窠臼裡。」 所以他們精明的把自己從感情關閉，從外在的環境中逃離出來.
他們在內心有套自我合理化的機制，不斷的告訴自己：「只要自己不愛上人， 感情會被傷害機會將會微乎其微，甚至趨近於零。」最後，把自己變成感情的絕緣體，然後成為冷眼旁觀的局外人，笑看感情在生活中折磨人的戲碼，然後在心海裡慶幸的自我安慰著，還好與我無關。這樣的行為模式，叫做諸法無我，放空自己。
我們可以觀察得到，那些不論是在政治舞台上的人物，或者是在演藝圈裡的紅星。總是在感情上受到創傷後，就信誓旦旦的說皈依了那一位大法師，入了哪一宗，哪一派，言之鑿鑿的說早已經看破紅塵，很想出家為尼。在做法的講究上，他們看似很有道理， 也似乎在靈性上得到了寄托。但是，套一句中國人的俗話來說，叫做「鋸掉箭頭，忽略掉箭根。」是一種在治療情傷上的無知與自以為是。
然而，這樣的治療是不會好的，只是很聰明的錯過一次而已，可以平等自己內心，已經被染著種子意識的機會。 而且是白白的喪失一次千載難逢的好機會，自我放棄了渡自己內心內眾生的大好機會。 這一套思想機制的模型， 筆者會在下面幾個系列當中， 做出一套完整而且有結構的論述。
但是每一個人要了解， 你內心思想的模式，以及外在實現出來的行為， 都是根據你八識田中種子意識裡的情趣染著。當事人自以為聰明的把自己，從感情的外境中隔絕的出來， 以為是在解決了自己為情所困的問題。殊不知，這樣的做法，只是斷絕了種子意識和外境接觸發業的機會。 種子意識裡感情糾纏的基因， 真的會因為這樣的隔絕，而被平等化？
真相是，這些不平等的種子意識還是會如金剛種子剛硬不壞的繼續存在著。 甚至有可能，因為這樣下意識裡的隔絕，讓這些種子更頑固的潛入更深種子意識田裡，成為當事人對於情傷，根深蒂固的執著。這些執念會在因緣俱足時爆發，一發不可收拾的花火，造就了許多驚天地動鬼神的愛情故事。
筆者行文致此，想到兩句大家琅琅上口的對句：「一切法由心所觀， 一切相由識所辨。」 我們累世累劫，一次又一次地來到這個世界， 是要像蚯蚓做吃奶力氣般的掙扎，老是在溼泥土中，對付我們自以為是的法和相。 還是經過這一次的障礙，讓我們有一個好機會，可以平等八識田中的種子意識？從現在開始，讓自己成為一個不一樣的人吧！
