易經句解第一講 元亨利貞四德因物付物
李秉信
乾元亨利貞：
乾元，表「太一」之氣，是無極而太極，能始而亨；
利貞，是萬物之性情（物之生命精釆）；
乾元亨利貞四德，皆因物付物，使萬物現示「生、長、收、藏」之自然法則，及其性情，故謂之「大明終始」，是道之「天則」，乃乾之用九（道家言用無），故云「用九，見群龍無首，吉。」
天地由道而生，萬物由道而成。是天地萬物，皆生于道，是道之功，無往而不在，無物而不有，大至無極，小入無倫，何一非道之成功？乃不名有，何也？含畜於無形無象，變化于因物付物，求其朕兆，且不可得。何功之可名？何功之可有乎？
故曰： 「功成不名有。」學道者，去盡私己之心，不生居功之念，則近道矣！
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
乾元亨利貞：
乾元，表「太一」之氣，是無極而太極，能始而亨；
利貞，是萬物之性情（物之生命精釆）；
乾元亨利貞四德，皆因物付物，使萬物現示「生、長、收、藏」之自然法則，及其性情，故謂之「大明終始」，是道之「天則」，乃乾之用九（道家言用無），故云「用九，見群龍無首，吉。」
天地由道而生，萬物由道而成。是天地萬物，皆生于道，是道之功，無往而不在，無物而不有，大至無極，小入無倫，何一非道之成功？乃不名有，何也？含畜於無形無象，變化于因物付物，求其朕兆，且不可得。何功之可名？何功之可有乎？
故曰： 「功成不名有。」學道者，去盡私己之心，不生居功之念，則近道矣！
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
