易經講義第六十一講 水火既濟卦
圓覺老人
本文﹕ 既濟 水火既濟 坎上離下 既濟:亨，小利貞，初吉終亂。 彖曰:既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其 道窮也。 象曰:水在火上，既濟;君子以思患而預防之。 初九:曳其輪，濡其尾，無咎。象曰: 曳其輪，義無咎也。 六二:婦喪其茀，勿逐，七日得。象曰:七日得，以中道也。 九三:高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰:三年克之，憊也。 六四:(糸需)有衣袽，終日戒。象曰:終日戒，有所疑也。 九五:東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。象曰:東鄰殺牛，不如西鄰之時也; 實受其福，吉大來也。 上六:濡其首，厲。象曰:濡其首厲，何可久也。
卦序裡第六十三卦 既濟卦，坎上離下，水火既濟。小有所過，恭以濟傲，哀以濟易，儉以濟奢，各得其中，則無不濟矣。故繼之以“既濟”。水性向下，火性向上，水火既交，各得其用，故曰既濟。本卦以九五為卦主。
本卦之六爻，無不當位，而又陰陽各爻上下相應合，故曰既濟。勿得勿失，利不忘患，安不忘危。水在火上，水熟易飲，若不居安思危，在？思亂，火過盛則水竭。水過溢，則火滅。是故既濟之時更宜謹慎。若不防閑，則反功效為敗滅。盛極必衰，守成難，創業功敗垂成，不可因成功、既濟、樂而忘憂，喜而忘患，是故卦辭。
“既濟，亨小，利貞，初吉，終亂。” 既濟原意諸事皆既，但祇有亨通，且須貞誠信守之，雖初吉，終危亂，不可不慎也。
“象曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正，而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道無窮也。”本卦辭謂，既濟小亨，小者皆亨，大者則？貞正方有利。在六十四卦中，唯本卦剛柔皆當其位，而六二爻與九五爻皆當位又當中，故初始即吉。若自以為諸事皆濟，便可以終止，不必憂慮。慎行。
結果水决則火滅，火炎則水枯，或任意自滿，不加保任，終致於危亂。甚至火竭水亦渴，則事成之既濟，反成窮盡。
“象曰”：水下火上，既濟君子以思患而豫防之。大象謂既濟？
可以不必憂慮水在火上猶如烹煮食物，有飲食，生命即可延續，再無可憂患之事，但君子則深思而加以豫防。
“初九，曳其輪，濡其尾，無咎。”本卦六爻皆曉諭世人，雖事成、功就，仍宜居安思危，防患於未然。車欲前行，曳之不急進。動物欲渡河，尾在下，先濕其尾，以預防於先，則無咎。故本爻小象謂：“曳其輪，義無咎也。”所以曳其輪，使其不在成功既濟之時，志得意滿，急速前進，則可無災禍發生。
“六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。”本爻當位又當中，本當被重用，而未如其所期，有如婦女喪失其頭飾，不能顯其華美。六二爻與九五爻，上下相應合，乃為小人所嫉，故竊其頭飾，以掩蔽其才華。六二爻柔順，當位，又得中正之道，靜而勿逐，意謂不與之爭尋，七日之後，復得之。如介之推則未免過於固執，不足法也。（焚綿山。足下。）
“九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”殷商之高宗，舉兵討伐鄰近之鬼方，三年之久，始攻克之。國力疲憊，百廢待舉，切不可任用小人。
“象曰：三年克之，憊也。”本爻，小象謂三年用兵，困憊已極，故窮兵黷武，乃賊國誤民之事，須思後患，加以預防。
“六四，繻有衣袽，終日戒。”“象曰：終日戒，有所疑也。”本爻謂攻克，表面光鮮華美，（繻）而內則是敗絮，故終日戒懼。本爻小象謂：四爻，居三爻之後，雖表面勝利，而內則虧損，故疑懼終日，警戒不安。
“九五，東鄰殺牛，不如西鄰之爚祭，實受其福。”東鄰因戰勝而殺牛，以盛大祭祀，反不如西鄰儉樸薄祭，蒙受？。
“象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也，實受其福，吉大來也。”本爻小象謂：東鄰殺牛，盛大祭祀，不如西鄰之適時而祭，真實蒙受神之福佑，因而吉慶大來降庇之。
“上六，濡其首厲。”初九原為陽健，反而濡其尾，謹慎行為，本爻居既濟之首，因事成而盲目衝動，竟使頸部濡濕，而致？何致？
“象曰濡其首，厲何可久也。”事雖既濟而盲動，頭部亦因渡河而濡濕，危厲在前。既濟雖初吉，何能長久，故終致危亂。竟功敗垂成，因不知處事之準則，以致克始不全終。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
本文﹕ 既濟 水火既濟 坎上離下 既濟:亨，小利貞，初吉終亂。 彖曰:既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其 道窮也。 象曰:水在火上，既濟;君子以思患而預防之。 初九:曳其輪，濡其尾，無咎。象曰: 曳其輪，義無咎也。 六二:婦喪其茀，勿逐，七日得。象曰:七日得，以中道也。 九三:高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰:三年克之，憊也。 六四:(糸需)有衣袽，終日戒。象曰:終日戒，有所疑也。 九五:東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。象曰:東鄰殺牛，不如西鄰之時也; 實受其福，吉大來也。 上六:濡其首，厲。象曰:濡其首厲，何可久也。
卦序裡第六十三卦 既濟卦，坎上離下，水火既濟。小有所過，恭以濟傲，哀以濟易，儉以濟奢，各得其中，則無不濟矣。故繼之以“既濟”。水性向下，火性向上，水火既交，各得其用，故曰既濟。本卦以九五為卦主。
本卦之六爻，無不當位，而又陰陽各爻上下相應合，故曰既濟。勿得勿失，利不忘患，安不忘危。水在火上，水熟易飲，若不居安思危，在？思亂，火過盛則水竭。水過溢，則火滅。是故既濟之時更宜謹慎。若不防閑，則反功效為敗滅。盛極必衰，守成難，創業功敗垂成，不可因成功、既濟、樂而忘憂，喜而忘患，是故卦辭。
“既濟，亨小，利貞，初吉，終亂。” 既濟原意諸事皆既，但祇有亨通，且須貞誠信守之，雖初吉，終危亂，不可不慎也。
“象曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正，而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道無窮也。”本卦辭謂，既濟小亨，小者皆亨，大者則？貞正方有利。在六十四卦中，唯本卦剛柔皆當其位，而六二爻與九五爻皆當位又當中，故初始即吉。若自以為諸事皆濟，便可以終止，不必憂慮。慎行。
結果水决則火滅，火炎則水枯，或任意自滿，不加保任，終致於危亂。甚至火竭水亦渴，則事成之既濟，反成窮盡。
“象曰”：水下火上，既濟君子以思患而豫防之。大象謂既濟？
可以不必憂慮水在火上猶如烹煮食物，有飲食，生命即可延續，再無可憂患之事，但君子則深思而加以豫防。
“初九，曳其輪，濡其尾，無咎。”本卦六爻皆曉諭世人，雖事成、功就，仍宜居安思危，防患於未然。車欲前行，曳之不急進。動物欲渡河，尾在下，先濕其尾，以預防於先，則無咎。故本爻小象謂：“曳其輪，義無咎也。”所以曳其輪，使其不在成功既濟之時，志得意滿，急速前進，則可無災禍發生。
“六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。”本爻當位又當中，本當被重用，而未如其所期，有如婦女喪失其頭飾，不能顯其華美。六二爻與九五爻，上下相應合，乃為小人所嫉，故竊其頭飾，以掩蔽其才華。六二爻柔順，當位，又得中正之道，靜而勿逐，意謂不與之爭尋，七日之後，復得之。如介之推則未免過於固執，不足法也。（焚綿山。足下。）
“九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”殷商之高宗，舉兵討伐鄰近之鬼方，三年之久，始攻克之。國力疲憊，百廢待舉，切不可任用小人。
“象曰：三年克之，憊也。”本爻，小象謂三年用兵，困憊已極，故窮兵黷武，乃賊國誤民之事，須思後患，加以預防。
“六四，繻有衣袽，終日戒。”“象曰：終日戒，有所疑也。”本爻謂攻克，表面光鮮華美，（繻）而內則是敗絮，故終日戒懼。本爻小象謂：四爻，居三爻之後，雖表面勝利，而內則虧損，故疑懼終日，警戒不安。
“九五，東鄰殺牛，不如西鄰之爚祭，實受其福。”東鄰因戰勝而殺牛，以盛大祭祀，反不如西鄰儉樸薄祭，蒙受？。
“象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也，實受其福，吉大來也。”本爻小象謂：東鄰殺牛，盛大祭祀，不如西鄰之適時而祭，真實蒙受神之福佑，因而吉慶大來降庇之。
“上六，濡其首厲。”初九原為陽健，反而濡其尾，謹慎行為，本爻居既濟之首，因事成而盲目衝動，竟使頸部濡濕，而致？何致？
“象曰濡其首，厲何可久也。”事雖既濟而盲動，頭部亦因渡河而濡濕，危厲在前。既濟雖初吉，何能長久，故終致危亂。竟功敗垂成，因不知處事之準則，以致克始不全終。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
